说（shuì）：通“税”，休息，歇息。
匪：犹“彼”。
直：特也。
秉心：用心、操心。
塞渊：踏实深远。
（lái）：七尺以上的马，大马。
牝（pìn）：母马。三千：概数，表示众多。
【古人如是说】
定之方中，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。
——《毛诗序》
《春秋》闵公二年冬，狄人入卫，卫懿公及狄人战于荥泽而败。宋桓公迎卫之遗民渡河，立戴公以庐于漕。戴公立一年而卒。鲁僖公二年，齐桓公城楚丘而封卫，于是文公立而建国焉。
——郑玄《毛诗笺》
卫为狄人所灭，文公徙居楚丘，营立宫室，国人悦之而作是诗以美之。
——朱熹《诗集传》
一章总言建国大观，二章追叙卜筑之始，三章终言勤劳，以致宫庶。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
这是卫为狄所灭（公元前660），文公徙居楚丘，营立宫室的时候，诗人赞美他的诗。我们看被蛮人战败了之后的民族，他的经营的力量是怎么样的呢？种树，牧畜，耕作，井井有条，立地便恢复了起来。农业的生产力的发展程度可以想见了。
——郭沫若《中国古代社会研究》
卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《定之方中》对他进行颂扬可谓相人得宜。
——曹光甫（《先秦诗鉴赏辞典》）
蝃蝀
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！
【注释】
蝃蝀（dì dòng）：彩虹，爱情与婚姻的象征。
在东：彩虹出在东方。
指：用手指点。古人对彩虹有忌惮，所以不敢用手指点。
行：指出嫁。
（jī）：一说升云，一说虹。
崇朝：崇，“终”的假借字。终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。
乃如之人：像这样的人。
怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。
昏姻：婚姻。
大：太。
信：贞信，贞节。
不知命：不知父母之命。
【古人如是说】
此刺淫奔之诗。
——朱熹《诗集传》
虹双出色，触盛者为雄。
——孔颖达《疏》引《音义》
蝃蝀在东，暮虹也。朝于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。
——陈启源《稽古编》
【今人这样读】
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。
——陈如江（《先秦诗鉴赏辞典》）
没有谁是天生勇敢的人，走上私奔路的那一刻，那些女孩子不可能想不到这些，纵然激情满怀，也压制不了铤而走险带来的颤抖。
这首《蝃蝀》在我眼里，就是这样的一次颤抖——“蝃蝀在东，莫之敢指。”
——闫红《诗经往事：爱在荒烟蔓草的年代》
相鼠
相鼠有皮，人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，胡不遄死？
【注释】
相：视，看。
仪：威仪，使人尊敬的仪表。
止：容止，行动的所止，指遵守礼法。
俟：等。
胡：何。
遄（chuán）：疾速，快。
【古人如是说】
《相鼠》刺无礼也。卫文公能正其群臣而刺在位，承先君之化无礼仪也。
——《毛诗序》
见人若拱似有礼仪，诗之所以起兴也。
——阎若璩《毛朱诗说》
痛呵之词，几于裂眦。
——牛运震《诗志》
意在笔先，一波三折。
——陈震《读诗识小录》
【今人这样读】
《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。
——蒋立甫《诗经选注》
在那一时代那种社会里,“刑不上大夫,礼不下庶人”,诗刺无威仪无容止无礼,都刺不到人民头上。因为礼和威仪容止等等一套东西，是从人类社会有了阶级，统治阶级为了炫耀权威，以便安安稳稳骑在人民头上，才慢慢地讲究起来，到了封建社会开始，才逐渐规定而完备起来的。本来那一套东西是对于人民不利的。有时人民实在看得不顺眼，忍受不了，就愤怒地把它的虚伪欺骗恐吓的实质揭穿了来说 ：“你们这些连耗子也不如的东西！你们要活着，就应该确实有你们平日口里爱讲的那一套东西给我们瞧！要不然，你们就该早死了罢 ！”我以为这就是《相鼠》一诗在当时含有的社会现实的意义。
——陈子展《国风选译》
干旄
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
【注释】
孑孑（jié）：特出之貌。指旗显眼，高挂干上。
干旄（máo）：以牦牛尾做旗，树于车后，以状威仪。“干”通“竿”、“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。
浚：卫地名。
纰（pí）：连缀，用线缝好。在衣冠或旗帜上镶边。
姝：美好。
畀（bì）：给予。
（yú）：画有鹰隼的旗。
都：古时地方的区域名。毛传“下邑曰都”，下邑，近城。
组：编织。
祝：“属”的假借字，编连缝合。
告（gǔ）：作名词用，忠言也。一说建议。
【古人如是说】
干旄，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。
——《毛诗序》
三章皆上四句言文公臣子，建旌乘马，数往见贤者于浚邑，是好善，下二句言贤者乐告以善道。
——孔颖达《毛诗正义》
以素丝良马以好贤者，臣子之好善也。文公之臣子好善如此，亦以文公故也。故曰，一国之事系一人之本，谓之风。
——王安石《诗义》
干旄之作，以见好贤乐善，犹为中兴之本。
——王柏《诗辨说》
彼姝者子，乃自他国至卫之贤，如季札聘郑，子产如晋之类，季札告子产以晋礼，子产告叔向以实沈台骀，所谓畀之告之也。若谓卫有贤者，隐处浚邑，而文公不能用，则曷见其能以好善风耶？
——严粲《诗辑》
“西方美人”，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。
——方玉润《诗经原始》
《邶风》“静女其姝”、《郑风》“彼姝者子”，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安。
——姚际恒《诗经通论》
服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。
——马瑞辰《毛诗传笺通释》
载驰
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
【注释】
载：语助词。
驰、驱：快马加鞭的意思，
孔疏：“走马谓之驰，策马谓之驱”。
唁（yàn）：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。毛传：“吊失国曰唁。”
卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。
悠悠：形容道路遥远。
漕：卫地名，毛传：“漕，卫东邑。”
大夫：指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。
既：尽，都。
嘉：认为好，赞同。
我嘉：即嘉我。
视：比较。
臧：好，善。
思：忧思。
远：摆脱。
济：止。
（bì）：同“闭”，闭塞不通。
言：语助词。
阿丘：山丘。
蝱（máng）：贝母草。采蝱治病，喻设法救国。
善怀：很多怀恋。
行：指道理、准则，一说道路。
许人：许国的大夫们。
尤：责怪。
众：“众人”或通“终”。
芃（péng）：草茂盛的样子。
控：往告，赴告。
因：依靠。
极：至，指来援者的到达。
大夫君子：指许国的当权者们。
百尔所思：指注意众多。
之：往，指行动。
【古人如是说】
载驰，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露处于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小力不能救，思归唁其兄，又不可得，故赋是诗也。
——《毛诗序》
宣姜之女，为许穆夫人，闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫，有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也，既而终不果归，乃作此诗以自言其意尔。
——朱熹《诗集传》
二、三章缠绵缭绕，含下无限思意，文势极佳。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
在中国文学史上，许穆夫人堪称第一位名著于册的女诗人了。《载驰》，就是她写下的一篇充满爱国激情的不朽诗章。
作为一首政治抒情诗，《载驰》写得如此动人心魄，不仅在于它抒发的感情之真挚，而且也得力于许穆夫人那高超的艺术表现技巧。
——潘啸龙（《先秦诗鉴赏辞典》）
据清魏源《诗古微》考证，除本篇外尚有《泉水》、《竹竿》二诗也为其所作，其中尤以《载驰》思想性最强，它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。
——徐培均（《先秦诗鉴赏辞典》）
许穆夫人让我想起曹雪芹笔下的探春。探春有句话让我印象深刻：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。”——才高命蹇，多少哀怨，尽在不言中。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
这一番激昂陈词，是将情与理相渗相糅，那理是大理，情也是大情，她没有宏图大略，有的只是一颗赤子之心。
——沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》
