到了大路上，看见有人打着手电过来，张十六躲到了一边。
来人正是唐三赖，四眼狗蹿出去叫了两声，被唐三赖一吓唬，跑开了。张十六等狗跑开后跟了上去。
王荣庆毕竟年轻，才二十五六岁，还没有到恪守规矩的年纪，最喜欢的事情就是不照着别人的来。就像去梧桐树下烧香，他也是不会照着那天晚上的经历来的。他有他自己的解释，那个去李家后山的做法不过就是一个过门。那里什么都没有，石头、树，或者其他什么东西，一样都没有，神力没有寄托、安放的地方，所以那是没用的。最重要的是在梧桐树下烧香。
唐三赖跟着王荣庆在梧桐树下烧了香，他不相信焚香的烟气真能飞到天上去引来老天爷的关注，真能感动上苍。他不相信这些，是因为他自己就是一个不容易被感动的人。可他还是烧了。没想到的是：烧香起作用了，回到家他就不那么焦虑了。睡了一觉起来，人立马精神了许多。
这事还得解释一下。为什么会有这个结果，要用唯物论的观点来说：那是心理作用，希望或者认定对自己有好处，所以安心了，好处也就随之而来了。就如同失眠，你认为数羊可以催眠，所以一数羊就睡着了。可是有时候数到了二十万还是没睡着，这又是为什么呢？可见唯物论的观点也是不对的。
成子当然知道唐三赖来烧香了，而且这天正好是成子遇难三个月的日子。这样的情况，就算成子想放过唐三赖，那两位梧桐仙子也不会同意呀，所以惩罚了唐三赖。唐三赖一开始不是不相信烧香可以让他安生嘛，成子惩罚的就是这个，成子让他相信烧香能起作用，让他确确实实地安生一次。反正是反着唐三赖的想法来，这就是惩罚。
这是一件很无奈的事情，善人对恶人的惩罚也是友善的，只有恶人对善人的惩罚才充满邪恶。也就是说分辨善人、恶人，可以通过他们对别人惩罚的不同内容来判断。真的，不会错，错不了的：古今一理，人鬼一理。
这样，随后的几天，唐三赖见人就宣传到梧桐树下烧香的好处。害得天天都有人去金家台。那时刘喜豆即将临盆，家里没缺过人，好多人谈起了这事，刘喜豆就拿出了几个钱，让杨香椿去请李半仙来解决这事。李半仙跟杨香椿说他初七会再来金家台。他还说：“除了初七，其他日子烧香只会有坏处，不会有好处。千万不能上了孽障的当。”
王校长和王万昌沾亲，家住下湾乡，上过县城的学校，各科成绩都很好，尤其是算术，能摆出九宫图来。他曾经告诉他的学生，九宫图是三三得九，九个数字，还有四四十六个数字的九宫图，更有二十五、三十六、四十九的九宫图。他曾把这些九宫图写在黑板上，让学生们抄下来带回去；不过没有几个人能把九宫图留下来，更没有人能在农活中运用过这些九宫图。王校长常说：文化不见得一定有用，但最好是：需要用的时候，有它在那里等着。即便这么说，王校长也没有遇到能使用九宫图的时候。
能说出这种话的王校长不仅是在算术上有造诣，国学也有很深厚的功底。尊师重教是我们文化的传统，凡是走入这一行的，虽说经常自嘲自己就是一个教书匠，和铁匠、木匠差不了多少，但内心还是有那么一点高傲的，他们从不一样的角度去理解问题，以求新意。例如，上茅房，这本是一件不雅的事情，他们叫“出恭”，大概意思是：原来是不同于一般人的，是受人尊敬的，只有上茅房的时候，才不是，从“恭”的境界里走出来了，所以叫“出恭”。这样一来，上完茅房，提着裤子出来，那就应该叫“进恭”了。
又如，初七夜祭拜梧桐这事，王校长认为能够在这么短的时间召集起这么多人，不能简单地认为这是迷信，其中必有文化。他很想把这想法说给别人听，可把人想了一个遍，没发现有谁愿意听他的这些高论。
汪主任，在清水坪的房子和清水坪学校一起被一颗炮弹炸塌了，侥幸捡了一条命，什么也不求了，只求能有个安身之所。多次找到王校长，求王校长去跟于蕾说，这才跟着到了杜李。他没上过洋学堂，倒是读过四五年私塾，能之乎者也地吟一些唐诗什么的。遇到有不太会读的字，从来不问人，支支吾吾混过去了事。你说这种人什么都不懂倒是其次，还得过且过，不求甚解，能和他讨论人文哲学？不能吧！
陈老师，也不行。不是其他原因，主要是担心她误会了意思。平常，王校长都不敢和她说与教学无关的话，担心她产生王校长对她有意思的错觉。要是那样，那就麻烦了。
“宋老师也不行，太老实，不想与教学无关的事情，不做与教学无关的活计。他家住山阳，村里人找他说事，他总说：‘我是教算术的老师，只会加减乘除，其他的我都不会。你要我说谁是谁非，这不是为难人嘛！你叫我怎样列方程式，怎样推算出结果？’你说就这种人，还能跟他讨论人文哲学呢！讨论天气都是一件很费劲的事。要不然为什么于蕾没让他当校长。
“只有新来的黄蔚可以。为什么呢，也没有原因，就是一种感觉。就算是她不感兴趣，至少也不会立即表露出来，一定会迎合一下的。”
王校长以一个校长的责任感，把给梧桐树烧香这事，翻来覆去地想了整整一个月，才勉强想明白。
