第一周星期一宽大
其志，平正其心宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断。——《帝范君体第一》【译文】人君应该有宽广和远大的志向，这样才足以兼容并包；使自己的心平静正直，这样遇到事情才足以正确决断。“志，心之所之也。”唐太宗作为一国之君，管理着整个国家，如果他的志向短浅，怎么能心怀天下、包容宇宙、涵容万物呢？怎么能有容人的器量呢？身为国君，如果心不平正，则难以明辨是非；以平正的心态看待人与物，就会辨认出他们本来的样子。《大学》有言:“所谓修身，在正其心者。心有所忿懥，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。”所谓修身，就是要做到能够使自己的心平正。一个人心中有愤怒，则做不到平正；心中有喜好，则做不到平正；心中有忧愁，则做不到平正；心中有恐惧，也做不到平正。第一，树立远大志向，着眼于长远利益。以一颗泰然的心对待眼前的功过与得失，只要最终达成目标、取得成果，牺牲短期的蝇头小利又何妨？第二，摒弃私心和个人好恶，客观地看待人与物。树立正确的评判标准，以成果为导向，判断人与物的存在价值，升迁应当依据员工对组织的贡献度而定。
星期二恩威并用
非威德无以致远，非慈厚无以怀人。——《帝范君体第一》【译文】没有威望和好的德行就不能号召远方；没有慈善和广厚的爱心就不能安抚万众。身为国君，没有威严和崇高的德行，则不能使邪恶畏服，不能弘扬正道，国家就不会太平；而一味穷兵黩武，以残暴之心对待天下，也会导致民怨载道、分崩离析。威德的建立不是依靠强制力量，而是顺应天道和民意，严厉制裁不符合道义的行为。孔子曰:“慈可以服众。”树立威德之后，还需要用慈善和厚爱来抚恤天下，让尊崇道义者得到实惠。一次，唐太宗准备在洛阳修建一座行宫，结果有个叫张玄素的官员上奏反对，并尖锐地指出，如果太宗这样做，就和身死国灭的隋炀帝一样滥用民力、昏聩透顶。唐太宗看了奏折之后不仅没有下令诛杀胆敢犯上的张玄素，反而采纳了他的建议，停止修建洛阳行宫，并嘉奖了直言进谏的张玄素。这件事情对于文武大臣的影响极大，大家在感受到唐太宗威严治国的同时，还体会了太宗宽厚施恩的一面。奖惩必须公正而客观，奖惩也要公开和分明。
星期三仁、礼、孝、恭抚九族
以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭。——《帝范君体第一》【译文】以仁义来安抚九族，对大臣要以礼相待。敬奉祖先要想到孝，高居皇位要想到谦恭肃敬。这段话提及了四个非常重要的概念: 仁、礼、孝、恭。“仁”的含义非常宽泛，具体而言，指人与人相互友爱、互助、同情、通情达理、为别人着想等。作为国君，需要以仁义来对待皇亲国戚，唐太宗也有言:“九族之亲，长者安之，少者怀之、爱之，勿可骄慢。”“礼”指符合规范的行为准则。这些行为准则可能是由于道德观念和风俗习惯而形成的礼节，也可能是为了维护政治和社会秩序刻意制定的。对待大臣，必须遵循约定俗成的准则，不能蛮横无理地对待他们；否则，不是培养出奴隶，就是造成大臣的背叛。“孝”指对父母的奉养和顺从。“孝”的精神内核是对前辈的尊敬和奉养，这是人类社会需要遵守的基本准则。“恭”指谦虚、恭敬。身居高位，很容易产生傲慢、骄傲的情绪，对别人颐指气使。这是修养不够的表现。越是有涵养的人，越是表现得谦恭，而这样的人，才会赢得别人真正的尊重。在组织内部提倡仁、礼、孝、恭。星期四借助外力
旷道不可偏制，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。——《帝范建亲第二》【译文】这么旷大的国家一个人怎么治理得好呢？所以要与别人来共同治理它；这么至尊至重的皇位一个人怎么守得住呢？所以要与别人来共同守卫它。项羽不信任手下的将领，最终走向灭亡；而刘邦能够放手用人，最终获取了胜利。唐太宗深知一个人治理国家不能长久，一个人独守皇位不能稳固的道理。所以，他信任并重用人才，让他们发挥各自的长处，减轻自己的重任。身为管理者，事必躬亲，企图依靠一己之力做完所有的事情，无异于天方夜谭。一个人的时间、能力和精力都是有限的。即使你才华卓越，也如同在暗夜中点灯，照亮的范围有限。因此，要使自己的事业扩展，必须善于借助外力。很多从一线被提拔上来的管理者，在走上管理岗位前，他们是公司的业务精英，是生产能手，是成功的自我管理者。可是，当他们成为管理者之后，却没有及时转换角色，不懂用人、分权、授权等，不能成为一名合格的管理者。管理者的成效来自于被管理者的成功——这是对管理者角色的最准确的定位。管理者的职责就是让下属充分发挥能力，让他们更成功。合理运用授权，将权力和事务分给部属，然后致力于让他们成功。
星期五集权、分权
封建亲戚，以为藩卫，安危同力，盛衰一心。——《帝范建亲第二》【译文】分封皇亲国戚，让他们成为国家的藩卫，大家同心协力关心国家的安危盛衰。采用分封制还是中央集权制来维护国家的统一？这是每一代帝王都绕不开的问题。唐太宗以他睿智和实践经验，对这个问题提出了深刻的见解。一方面，他还是主张采用分封皇亲、贵族、功臣等，来稳固国家的统治。他吸取了秦王朝覆灭的教训，认为不任用皇族本家、独断专权是导致秦朝短命的原因。另一方面，唐太宗看到汉朝分封王族，诸侯地广兵强，导致诸王叛乱。
因此，他主张“众建宗亲而少力，使轻重相镇”，就是多分封一些宗亲王族，又不让他们实力过于强大，并且让他们相互制约。集权和分权，是管理者需要掌握的管理艺术。古语云:“流尽其源竭，条落则根枯。”支流没有了水，整个水源就要枯竭；树枝都凋落了，树根就会枯死。如果过分集权，不通过“分封”的方式来构建管理团队，那么管理者就没有羽翼，形不成稳固的根基，决策很难得到有力执行。如果权力过于分散，部属权力过重，管理者将被架空，无法实现有效管理。启用你信任的人，给予他们一定的权位，让他们和你一起成为共同的利益群体，这样他们才会和你同心同德、同舟共济，共同开创事业。同时，权力的分享必须得到有效的平衡和制约。
第二周星期一亲疏并用
远近相持，亲疏两用。——《帝范建亲第二》【译文】关系亲近的人和关系疏远的人一起任用，让他们相互牵制。用人不能全都用自己的三亲六故，也要任用一些和自己没有关系，但可靠而又有才能的人。这样就能够起到远近相互牵制的作用，有效地避免拉帮结派、相互勾结的行为。纵然有一些人心里生出叛逆朝廷的野心，也会因为无人响应，或被别人阻遏，而成不了气候。如何实现组织权力的制约和平衡？这是每一位管理者都会面临的问题。在重要职位的任用上，管理者大多会选择自己的亲信。这样的做法容易损失更多优秀的人，因为当贤能之士看到你是一个任人唯亲的人，他们就不愿意追随你。另外，总是任用亲信，就可能形成权力之间的互相勾结，最终造成权力失衡。应当将关系亲近的人和关系疏远的人并用。
星期二博达
君德之宏，唯资博达。——《帝范建亲第二》【译文】国君德行的宏大，唯有依靠博学通达才可以实现。唐太宗深知独断专行的危害，所以他非常注重听取他人的意见。贞观八年（634），大臣皇甫德参上书奏事，因为言辞过于激烈，触怒了唐太宗，唐太宗认为皇甫德参是在诽谤朝廷，要将他治罪。魏徵进言劝谏说:“过去，贾谊在汉文帝时上书奏事，其中说:‘有可以为君王痛哭的，有可以为君王长声叹息的。’自古以来，上书奏事，通常多激烈而迫切的话，如果不激烈迫切，就不能打动君主的心。激烈迫切就相似于诽谤，希望陛下仔细详察说的对与不对。
”唐太宗听后，觉得他说得非常有道理，于是不但没有治罪于皇甫德参，反而赐给他二十段帛。管理者修炼自身的德行，不仅需要投资时间于书本和课程的学习，而且需要怀着一颗谦虚的心，勤于求教，乐于求教。当然，部属的意见不可能全都正确、合理，有些甚至很幼稚。对待这些意见，如果一味予以否决，表现出轻蔑或嘲笑，就会挫伤提建议者的积极性，长此以往，就会阻塞沟通渠道，很难得到有效的意见。管理者首先应当肯定主动提建议的行为；其次，要善于发掘“幼稚”建议中的合理部分并予以采用；再次，对于错误建议则应当予以解释和说明，直到提建议者内心认同。以谦虚好学的态度，广泛地听取意见。
星期三设分悬教
设分悬教，以术化人。——《帝范建亲第二》【译文】张设名分，悬示教令，以法来管理和教化人民。设立名位、职责、权利，将政令和法令公之于众，人民才能知晓对和错，才会趋善避恶，遵道守法。管理者都明白制度的重要性，他们花费人力、财力，甚至不惜重金聘请专业人员，为组织构建管理体系，制定详尽的管理制度，可成效却不尽如人意。主要的原因就是没有把制度公之于众。仅仅停留在纸面和口头上，对组织的管理状况不具有任何改善意义。制度无法执行，是因为人们根本不知道制度的存在，或是人们并不清楚遵守制度的好处和违反制度的后果。只有让所有人都明确知晓制度的内容和相应的奖惩措施，才可以真正发挥制度的作用。在组织内部构建透明化的管理机制，做到制度透明、评估透明、奖惩透明。
星期四应务适时
应务适时，以道制物。——《帝范建亲第二》【译文】顺应时代潮流和当前形势，因时制宜，依据事物运转的规律来驾驭万物。道是统御万物的秩序，道永远不变；然而，道的表现形式、存在条件却不断变化。因此，管理者既要遵循真理，坚守核心价值观，又要因时因地制宜，懂得灵活变通。经验是人类认知外部事物的重要工具。积累丰富的经验，可以触类旁通，复制借鉴，但也正是经验的作梗，人们经常作出错误决策。因为决定成败的环境、条件等因素时刻变化着，对这些因素的考察和认识不准确，就可能导致失败。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，为什么会这样呢？因为水土、气候等环境发生了变化。管理者需要树立并坚守组织的核心价值观。核心价值观是超越利润之上的追求，例如，松下电器公司的核心价值观是制造像自来水一样充裕而有用的产品；惠普公司的核心价值观是“为我们所从事的领域贡献技术；尊敬惠普人并给予他们机会；提供顾客负担得起的高品质产品”。一方面，管理者需要树立核心价值观，绝不轻易更改；另一方面，在处理具体事务时，需要细心地觉察变化的因素，灵活变通地运用真理。
星期五蓄势待发
士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。——《帝范求贤第三》【译文】精通古今事务、贤达清明的杰出人才，处身立世，没有不收敛羽翼、隐藏鳞甲等待风和云相会的；包藏着奇特的本领，积蓄异常的才能，想着圣主和贤臣会遇的时候。“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天。”这是楚庄王的故事。楚庄王能够一鸣惊人，是因为他懂得在有所作为之前隐藏自己的锋芒，暗自修炼学识和品德。管理者在怀才不遇或时机未熟的时候，绝不能怨天尤人、无所作为，而应当通过各种途径和方式提升自己的素质与技能，这样才能在风云会遇之际振翅而飞。管理者的自身能力和成就的高低永远是成正比的。“春播种，夏耕耘，秋收获”，这是自然的规律。春天不播种，夏天不耕耘，能指望秋天收获果实吗？同样的道理，不提升自己的素养和才能，又怎么能希望在机遇降临之时乘风扶摇而上呢？要学会蓄势待发，也就是在暗中积蓄自己的力量，等待时机成熟的时候喷发而出: 第一，要具备忍辱负重的精神。第二，管理者要甘于寂寞。
第三周星期一借助外力
