第一周星期一信任
任之虽重，信之未笃。信之不笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基，保七百之祚，未之有也。——《贞观政要.君臣鉴戒第六》【译文】委任他们的职务虽然重，对他们的信任却不深。信任他们不深，就使人有时产生疑虑。人生疑虑，就会抱着得过且过的态度。内心有得过且过的想法，就不会树立臣子的节操义行。节操义行不树立，那么名教也不会兴起。名教不能兴起，而能够与他们一起巩固太平基业，保持七百年的王位，是没有这种事情的。如果管理者让下属承担百分之百的责任，那么，必须给予他百分之百的权力和信任。也就是说，给予下属的权责必须对称。很多管理者不信任下属，不敢授权过多，却将重任委托给他们。
下属肩负着重任，但是，当他调用组织资源的时候，却由于权力太小，根本不起效用。要么是组织成员不配合，要么是资金不充足，要么是硬件设施不到位……工作难以推进，根本不可能取得预期的成果。唐太宗对魏徵的信任堪称历史上君臣之间相互信任的典范。玄武门之变后，有人向唐太宗告发魏徵曾经在太子李建成手下效力，并劝太子杀唐太宗。唐太宗听后把魏徵找来责问，魏徵平静地说，如果太子李建成早听他的话，事情也不至于今天这样。太宗听后认为他非常正直坦诚，就当着群臣之面说: 这已经是过去的事情了，以后就不要再提了。不仅赦免了他的罪，而且加以重用。此后，魏徵直言劝谏唐太宗成为历史上的一段佳话。管理者在确定责任的时候，必须配以相应的权限，并且要充分信任下属，不要过多干涉和过问，管理者要做的就是考核关键点(阶段性成果)和最终成果。
星期二去除爱憎之心
闻国家重惜功臣，不念旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。——《贞观政要.君臣鉴戒第六》【译文】国家器重爱惜有功的臣子，不追究旧时的罪过，比之于前朝的圣君，没有一点差别。然而只宽恕大事，对小罪就严厉，遇到不顺心的事情就谴责发怒，不去掉偏爱与憎恨的心，是不可能用来治国的。国君是人不是神，有血有肉有感情，做事待人难免沾染上个人感情。心情愉悦的时候，即使见到不顺眼的人，也对他和颜悦色；心情糟糕的时候，看到什么都觉得碍眼。这是管理工作的极大忌讳。管理者必须努力去除个人感情，对待他人要做到客观公正。只有这样，才能尽可能地避免因为主观印象而错误地看待下属的情况。“物以类聚，人以群分”，管理者如果仅仅凭借主观的感情判断来对待下属，就会导致最终留在自己身边的人都与自己有着相同的志向、兴趣、做事风格、性格类型等。但是，作为一个组织，却需要各种类型和风格的人，这样才能实现多元组合、优势互补，发挥出整体效益。管理者以主观感情待人，会无意中扼杀组织的多元性。管理者应当关注下属对组织的价值贡献，而不要任凭个人感情左右你对下属的看法和对待他们的方式。
星期三勿上启其源
君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足！此则君开一源，下生百端之变，无不乱者也。——《贞观政要.君臣鉴戒第六》【译文】国君严厉地推行法令，臣子中还有人触犯它，何况上边开了违法的头，下边一定更加放肆。河床壅塞而河堤崩溃，它伤害的人一定很多，将要使天下百姓到哪里安身？！这就是指国君开了一个头，下边就生出百种不测的变化，国家没有不乱的。所谓上行下效，指身在高位的人喜欢什么，追随他的人就会模仿和推崇什么。榜样的作用不可小觑。榜样有正负之分，负面的榜样对组织的危害非常大。很多管理者针对下属制定严格要求，只要发现僭越规定的行为就给予惩罚，但是自己却不能完全地遵照要求。事实上，他们只是将制度当做维护自身利益的工具，不能遵循制度面前人人平等的原则。这种做法会严重损伤下属与组织之间的关系，下属不可能心悦诚服地遵守规定，“当面一套、背后一套”情况的出现在所难免。管理者要求员工做到的，自己必须首先做到；不希望员工做的，自己必须坚决杜绝。
星期四爱而知其恶
若憎而不知其善，则为善者必惧。爱而不知其恶，则为恶者实繁。——《贞观政要.君臣鉴戒第六》【译文】如果因为憎恶一个人，就抹杀了他的所有优点，那么做善事的人一定会感到恐惧不安；如果因为喜爱一个人就包庇他的所有错误，那么做坏事的人就会越来越多。《礼记》云:“爱而知其恶，憎而知其善。”意思是，自己喜爱的人，要知道他们的缺点和不足；自己憎恨的人，要知道他们的优点和长处。此话说起来简单，做起来难。喜欢和憎恶属于一个人情感上的问题，当这种情感到达一定程度的时候，一个人的理性和克制往往会被冲毁。
魏徵上书唐太宗引用《礼记》中的话，目的在于规劝唐太宗在任用之道上注意以下几点: 其一，从情感上喜欢或者憎恨一个人并没有过错，但是，当喜欢或憎恨一个人的时候，必须保证客观而公正地看待这个人，对这个人有全面的认识。不能因为喜欢而否认他的缺点，也不能因为憎恨而否认他的优点。其二，如果没有理性的参与，只凭情感的喜好，那么，在我们的眼中，每个人都将被简单化为好人或坏人。所谓的好人将是完美无缺之人，坏人则是从里坏到外的恶棍。这无疑是对人性复杂的扭曲和误解。其三，如果爱而不知其恶，恶而不知其善，那么，后果不仅在于对人看法的扭曲，还将导致恶人越来越多，善人越来越少。不可否认，任何领导都有可能遇到让人不喜欢的刺头员工。优秀的领导可以在情感上疏远他们，绝不应在工作上打击排斥他们，应当让这些人充分发挥他们的能力。
星期五委大臣以大体
夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。……职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？——《贞观政要.君臣鉴戒第六》【译文】委派大臣负责国家大事，让小臣去办那些具体的小事情。这是治国的常理，是处理政务的正确方法。……如此职责与职位不相符，而惩罚也非其罪。想让他们没有私心，竭诚尽力，岂不是很难吗？自古以来，帝王用人之道备受瞩目，在魏徵给唐太宗的建议中，有几点是值得今人好好学习的: 一是“委大臣以大体”。魏徵给唐太宗的建议中，就提出了人才能力上的区分差异问题。正如韩信善于将兵，刘邦善于将将一样，帝王只有区分臣下的能力，让那些擅长做大事的人承担重大任务，才可以做到人尽其才，更有利于国家的发展。二是“责小臣以小事”。
细枝末节的小事情，对于那些做大事的人而言，不仅算不上小事，反而会成为无法逾越的鸿沟。唐太宗在用人上固然有一套相当科学而合理的策略，但是，魏徵把人才选用的标准细化到如此程度，对于当下企业用人也仍然具有指导意义。三是“职非其位，罚非其辜”。对一个人没有完成任务加以惩罚，从表面上看，这种惩罚没有过错。但是，由于被惩罚者职位是由皇帝早先任命的，因此，不仅应该追究皇帝用人不察的责任，还应该为被惩罚者鸣冤叫屈，因为他们被任用到不当的地方，本身就是无辜的。在任用人的时候应该先区分清楚任用对象在能力专长方面的差异，要因才使用，既不能大材小用，也不能小材大用。在责罚员工没有完成任务之前，要先反省一下，自己对于员工任职问题是否存在错误，如果是因为自己用人不当，再去责罚他们，就是错上加错了。
第二周
星期一积德、累仁、丰功、厚利
朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。——《贞观政要.君臣鉴戒第六》【译文】我约束自己，一心一意地治理国家，仰慕前代雄才大略的君主，盼望赶上他们。积累美德、增加仁义、建立伟业、为民谋利这四件事，我常认为是首要的事，我都希望用来勉励自己。贞观十六年（642），唐太宗询问魏徵:“人苦于不能察觉自己的过失，不知我的所作所为，优劣如何？”魏徵认为，唐太宗在积德、累仁、丰功、厚利四个方面都能兼顾到，所以才能将天下治理得很好。管理组织与治理国家异曲同工。
具体到组织管理层面而言，“积德”指制定更合理的管理制度，构建更符合人性与发展需要的组织文化等；“累仁”指提升组织成员的素质与能力，同时提升自我涵养，礼遇组织成员；“丰功”指为组织开拓新的发展空间；“厚利”指帮助组织成员增加收益，增加组织的赢利能力。这四个方面涉及组织运营的各个层面，管理者要实现组织的有序、高效运营，必须从这四个方面着手，和谐、均衡发展，不可过分倚重一面而忽略其他方面。这段话中唐太宗还给现代管理者一个启示:“克己为政，仰企前烈。”人都有七情六欲，都贪图安逸享乐，要是不加以克制，任其肆意发展，就会导致腐败。另一方面，标杆和榜样的作用不可小觑，管理者要学会给自己树立正面的榜样，用来激励和督促自己。充分理解积德、累仁、丰功、厚利四个方面，并促使它们均衡发展。
星期二提供锻炼机会
