王妈是个行动派，未及太阳落山，早已准备了满满当当的一桌菜。菜色不是很花哨，糯米藕、凉拌瓜丝、糟溜三白、响油鳝糊，外加莼菜豆腐汤，确实只是家常味，桌子偏小，因此满满当当不过是四菜一汤，两个人吃是足够了。摆完桌，她还不忘记阮灏君的习惯，顺手扭开了矮柜上的收音机。
佳麒和阮灏君走进后堂间吃饭，收音机正放到准点新闻：“全国编遣会议期间，鹿钟麟为军政部长……”阮灏君上前关掉了收音机，佳麒忙道：“别啊，听听也是好的。”她在舅舅家的收音机里不怎么听到这些军政大事。
“年年打，北伐完了，还要搞诸侯征伐，累得慌。”阮灏君替佳麒拉好椅子，示意她坐过来。
这边，佳麒却在拼命消化刚听到的消息，印象中鹿钟麟是冯玉祥的人，蒋介石军事能力一般，但分化、收买人心，让人阵前倒戈最有一手，他的智囊杨永泰曾献上“削藩策”，概括的说就是：以经济方法瓦解冯玉祥，以政治方法解决阎锡山，以军事方法解决李宗仁，以外交的方法对付张学良。现在李宗仁被挖了好几次墙角，冯玉祥也不行了，这些大腕哪个是好相与的，中原大战就要在眼前了。她默默走过去坐好，看到阮灏君动筷，自己才动起来，又默默翻了遍糟溜三白里的鱼片、虾仁、菱角，犹豫再三问道：“您明年春节要回北平吗？”印象中，再过大半年，军阀各派系几乎都要卷入内战漩涡，枪炮声没有一天停止过，战火遍及大半个中国，往北平这一路势必危险重重，又或者是极困难的。
阮灏君狐疑地看了眼面前的女学生，人在有某种绮思的时候，嘴巴往往快于大脑的反应，“怎么？你想留我下来过年么？”话音云淡风轻，顺手还夹了一块鱼片到佳麒的碗里，“我一直在北方过年，还不知道你们南方的习惯，上次听锦瑟说起北黎小年夜做团子、南梓初五庙会的热闹劲，是有些心动。但是，眼下我要教你成渝官话，接着就要去安排胡先生一家来苏州的事情了。”
“谁要来？”庄佳麒想他口中的胡先生多半是指胡适之，总可不能是饕餮胡。但又有些不敢确认，主要是在背后说了人家一嘴，内心虚得很。
“胡先生，还有谁？我的胡先生，你的胡师祖！”阮灏君挑眉道，看到小姑娘不好意思低下头，他又问她，“不如你参谋一下，胡先生这次是来震华女校做毕业演讲的，带了师母和两个孩子，到苏州哪里游玩好呢？”
“去城西的天平山吧，太湖之滨，依山傍水。下山途中也许还能去看一看范文正的长眠之处。”佳麒心想，文坛高人自是要登高的，就像自己身处现代的那些企业家动不动就喜欢长跑、爬山来挑战自我极限一样，但她转念道，“不不，师祖这样的革新派不应该去看范文正公，应该去看狄德罗、卢梭啊！”
“你就酸吧，胡先生一向认为，中国到范文正时代，方才走上一条发愤振作的路，方才和‘中古思想’分手。你的提议也许正中他心意哦。”
佳麒吐吐舌头，也不言语了。
“佳麒你就像一块璞玉，假以时日必能大放异彩！”这句话听起来就像我们经常挂在嘴边的“我看好你呦”，这让佳麒心里甜得像浸在甘蔗水里一般，让她躺在床上还在拼命思索自己该在哪方面发力，哪方面放光。
震华女校开学的日子和苏州师院有冲突，当阮灏君带着佳麒赶到震华的大礼堂时，胡适刚刚从“女子的才华”，说到“职业的选择”，他言辞铿锵地说道：“现在流行有偏重的毛病，就是大家只顾到第一个问题——即社会的需要，而忽略了第二个重要的自我的兴趣”。当然，“适应社会的需要，实是应当的，但是事实上往往不能得好处”。为了证明这一点，胡适专门以自己的留学经历为例，即先是听了家兄的“教训”而入农科，之后则本于自己的兴趣转到哲学和文学系，这才成就了自己的人生。因此，胡适希望女校的毕业生，决不应该“仅为了社会的需要而忘了自己的志趣，要晓得社会上的事业是很多很多，应该看重自己的能力前进，不该埋没了自己的天才”。听到这里，庄佳麒忽然就明白了民国大师的气度，想不到二十世纪三十年代就能听到这样高屋建瓴的言论，何其有幸，她朝阮灏君眨了眨眼，阮灏君则浅浅地笑了。
演讲快结束时，阮灏君走向庄佳麒，轻声询问，“还有什么可去的地方？”“要不带他们去寒山寺走走？”“嗯……我看可行。”言语间，胡适一家就又被安排了。
夏季的寒山寺只听得阵阵蝉鸣和寺院钟声激荡成曲，震华的教员向胡适介绍，“胡先生，此寺是以张继的《枫桥夜泊》得名。”“不见得，不见得”胡适摇了摇头，“我们用新式标点重新句读一下，‘月落，乌啼，霜满天，江枫渔火，对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。’你们说这个像西方的什么画派啊？”周围陪同的师生瞬间噤声，只有小孩子和江师母在一边细细的叨唠声。为了打破瞬间尬起来的气氛，佳麒怯怯应道：“是不是印象主义？”胡适看了她一眼，阮灏君忙上前介绍，“先生，这是我学生庄佳麒！”“不错，小女娃娃有见识！”听了胡先生的赞赏，周边的气氛忽地又松快起来。阮灏君接口，“胡先生此说如果可信，那寒山寺不是因寒山、拾得得名的了。至于现在寺里供着的寒山、拾得像，都是后起的附会。”胡适点头称是。这个说法又刷新了庄姑娘的认知。走在寒山寺里，再想起之前对于胡适和曹姑娘的评论，只能说人都是复杂的，世上无完人，所谓的“完人”，究竟是以你眼中的“道德”，还是他眼中的“道德”，以及是一百年前的“道德”，还是一百年后的“道德”，私德和公德是不是应该分开看，极其微妙。
