厚黑学也反对“无商不奸”、“无商不贪”。在现实生活中，“无商不奸”，“无商不贪”，这是长期存在人们头脑中的看法。所谓“奸”是商业活动中的权变，欺诈投机之通称；所谓“贪”，是对商业利润最大限度的追求。现代商海中，也确实存在着利令智昏之徒，他们根本置商德于脑后，浑水摸鱼、弱肉强食，挂羊头卖狗肉。这种人的行为违背了商业信誉、社会道德，必然自阻商路，自毁事业，为精明的经营者所不取。在“无商不奸”的观念的蒙蔽下，人们忽视了“商业”作为社会正当行业的地位，忽略了商界中古今的许多正派、虔诚的商人。
黄世惠是台湾企业界第二代相当引人注目的富豪，与台湾许多企业家不同，他原是一位脑外科专家。五十开外才接管企业，涉足工商界。克服了种种困难，他本着正派经营的信条，从头做起，从实践中摸索经验。他秉持“不要分是谁的责任，自己应该率先努力”的思想，迅速使自己成为内行。
三阳工业公司在台湾可以说是大名鼎鼎。在岛内，一提起三阳产的“野洲牌摩托车”，几乎达到了无人不知的程度，在三阳最辉煌的日子里，台湾的三个摩托车骑手中至少有一个骑的是三阳的产品。即使经过了40年的风风雨雨，现在的台湾摩托车工业界，“三阳”仍是无可替代的“霸主”。
从黄世惠接管“三阳工业公司”的那一天起，他就再三地宣布以“正派经营”为其经营指导思想。他声称自己的赚钱哲学是：“君子爱财，取之有道。”“我不是什么钱都赚的，乞丐的钱我就不赚。”
1988年黄世惠毅然购入了“国泰信托投资公司”的大多数股票，出任公司董事长，于11月11日正式接管这个烂摊子，从而跨入了金融业。当时他自己也说“国泰”是个“火中栗子”。当时，“国泰信托”已经濒临破产，无望收回的放款将近200亿元新台币，净值仅950万元。上任之初，黄世惠仅带了三个幕僚，以“正派经营”为其经营指导思想，在公司内推行“三阳式”的分层负责与奖惩制度，贷款业务按不同金额由不同等级的主管全权决定，同时，主管也担负起完成业绩的成败责任。黄世惠个人与关系企业不向“旧泰信托”贷款，严格的制度使“死水”重新流动起来。七年后，“国泰信托”信托资金从240亿元新台币猛增到918亿台币。拥有总资产已突破1100亿台币。这时的黄世惠开始涉足银行业了。
“正派经营”是黄世惠事业成功的保证。
为了赚更多的钱，为了使经营能够长久，厚黑经营者也非常重视“正派经营”，遵守“赚钱游戏的规则”。
互惠互利，双赢的合作才能长久
经营当然是为了赢利，为了“弄”钱，但若能摒弃“你败我胜，你输我赢”的争斗心理，双方都遵循互惠互利原则，就达到了近乎“厚而硬，黑而亮”的、高超的“厚黑”境界了。这样才能走上一条共同受益，长期合作的道路。
上海某鞋厂与日本某株式会社做成一笔布鞋生意，价值达100万日元，但因日方市场预测失误，加上运期长，布鞋抵日后己错过销售季节，造成大量积压，日方请求退货。按惯例这显然是行不通的，但中方却原则上同意了。消息传开，有关部门哗然，不少人表示不理解。然而中方同意退货的考虑还是颇有道理的。首先，货退回后，在国内销售并不赔钱，“出口转内销”还是具有一定吸引力的，而且日方支付所有退货运杂费用，中方没受任何损失。其次，这批货虽退回，但可用同等价值的一批畅销货替代，于是重新做成一笔买卖。再次，日方答应，以后再购货时，将首先考虑此鞋厂产品。中方借以稳定了贸易伙伴。第四，日方如不退货，会社就要破产，其不利影响必然波及并损害中方的利益。日方对中方的合作十分钦佩与感谢，鞋厂又保质保量地很快出口了替代的一批货，日方大赚其钱，名声大振。中方的信誉也由此传播开去，日本几家客户立即来人来函洽谈。鞋厂于是身价倍增，产品供不应求。这家株式会社还要求充当中方在国外销售的总代理，包销合同一订就是几年，并主动向中方提供国际市场的有关信息，两家合作得很好。
可见，采取“互惠互利”的原则，自己“弄”钱的渠道才可能长久。
“大公”才能“有私”
李宗吾指出：就人格言之，“用厚黑以图谋一己私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。”就成败言之，“用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功。何以故呢？凡人皆以我为本位，为我之心，根于天性，用厚黑以图谋一己之私利，势必妨碍他人之私利，越厚黑则妨害于人者越多，以一人之身，敌千万人之身，焉得不失败；人人既以私利为重，我以厚黑以图谋公利，即是替千万人图谋私利替人行使厚黑，当然得千万人之赞助，当然成功。我是众人中之一分子，众人得私，我当然得利，不言私利而私利自在其中。”
人生在世，总是面临着义和利的选择。
所谓义，属于一定社会的伦理道德规范；利，是指利益、利润，即通过商品经营活动使资金增值的部分。虽然这是两个不同的概念，但无论什么时代，都希望它们能够统一起来，在不违背社会公德规范的前提下，适当地牟利赚钱。人的本质就应该具有义与利这两方面的东西。作为一个商业经营者，更应该讲“义”和“利”。这个“义”应该是精神文明建设讲求社会效益；“利”，则应是价值规律、经济效益的总体现，搞商品经营，不能只让人们奉献，不讲按劳取酬，也不能单纯为追求利润而危害广大人民利益。正确的做法是“义”“利”并举，物质文明和精神文明一齐抓，用正确的利润观，鼓励商业经营者取得合理的利润。
用这种义利观指导我们的商业工作，应该不计较个人享乐和个人得失，一切以道义为原则，以整体利益为目标，在必要时，甚至要不惜牺牲“小我”的私利以维护道义公利。应该说，孔子的这种人生价值观，在我们中华民族的历史上，具有十分重要的意义，它深深地渗透到我们的民族精神之中，哺育了重道义的民族性格，同时，也为塑造中国商人精神，起到了不可估量的作用。
松下先生在《PHP》杂志：“日本的繁荣谱”中写道：
原本在我们生活上有重要意义的道德，最近似乎有被社会轻视的趋势。其结果就是日本的青少年暴力犯罪日益增多，这样下去，我们的国家究竟会变成什么样子呢？我认为现在大家应站在自己的立场上，认真培养正确的道德心才是。任何时代，任何国家都必须强调的就是道德，而我深切地感觉到今天的日本尤其最迫切需要道德培养。
那么当培养出这样的道德心，人们能按照道德规范生活时会有什么结果呢？我认为在我们的生活中能产生真正的利益。如果说道德和利益有关，乍听之下也许会觉得奇怪，而仔细想来，社会全体的道德意识提高，首先就会有丰富的精神生活，至少也不会干扰别人。
然而更进一步要达到互爱，倘要都能设身处地为人着想，做好事的情形多起来，人际关系就会改良，日常活动也能顺利进行。如果对自己的工作也能养成诚心诚意去做的态度，工作就会有效率，自然能生产更多的东西。也就是物质方面也会变得丰富，这样一来，社会生活的物质和精神两方面都能出现意义！
这样想来，道德就不仅具有个人精神上的价值，也能生产社会性、物质性的实际意义，应该给予更高的评价才对。然后在生活各方面都要率先根据真正道德去实践。其结果，必能开拓自身和别人的幸福，也可说是共同繁荣之路。
商人不能唯利是图
厚黑经营者虽然热衷于“弄”钱，但同时强调：商人不能唯利是图。
商品是天生的平等派，商品交往遵循的是自愿、平等原则，孔子思想中最伟大的成就，就是他对“人”的发现和关于“人”的理论的创立，他提出“以人为本”和“泛爱众”的主张，就是要贵族阶级把被统治阶级的奴隶当人看待，承认对方是人而不是牲畜，这在人格上便是人与人的平等，这就是孔子的仁的历史社会意义，也可以说是孔子的平等自由的新人类观，它为古今商业交往奠定了一条基本的伦理规则。
我们知道，商战重在功利。在商业经营中强调物质利益和物质刺激。应该说，各种物质利益是客观存在的，也是人们行为的出发点和动力所在。但是，人的欲望绝不只是物质的，还应有丰富多彩的精神追求。从这个意义上来说，片面强调物质利益和物质刺激，就会误入歧途，使人一切向钱看。同时，人的物质需求欲望的无节制的增长，往往会远远地超过社会财富的增长速度，如果过分地刺激人的物质欲望，就会激化社会矛盾造成社会不安定因素。孔子的商战伦理，既承认表示个人物欲的“利”，又强调代表利公利精神的“义”，主张义利的统一，提倡“利以义制，先义而后利”，从而为商业的正常运行提供一种道义的协调力量。
日本的“经营之神”松下幸之助非常同意“利以义制，先义而后利”的原则，他在日记中写道：“据说学围棋的人，大约下过一万次棋便可拥有初段的实力。我认为培养纯洁之心的情形亦然。首先，早晚要着意于培养纯洁之心，并反省自己的日常行为是否有不好的态度。这样持续一年、两年，做一万次，亦即经过了三十年以后，即可达到纯洁初段的程度，到达纯洁初段时，才能算是拥有正常人的心态。这时，所有的判断和行动大致不会有什么差错了。”
松下先生在另一则日记中写道：“我认为成功的经营者和失败的经营者之间最大的分别，在于究竟能做到几分大公无私，以无利之心观察事物。以私心，也就是私人的欲望经营的人，必定失败。能战胜私欲的经营者，才能促使事业兴盛繁荣。”
真正的厚黑者，追求的是“用厚黑以图谋众人之公利”。他们一切以公利为出发点，不为私欲所蔽。换言之，需有一颗正直的心。所以，我认为最重要的，就是不受私欲诱惑，以纯正之心观察事物，而且经常审视自己，告诫自己。
不错，商人是要追逐利润，它是一个商人的天职，就像一个将军带领军队打仗，其目的就是要打垮对方的军队，难道你会认为建立一支军队不容易，打垮他们是不应该的吗？商人们把我们所需要的一切东西提供给我们，他通过提供东西这种行为再得到自己所需的东西，这是一种利益交换的行为。金钱作为媒介，代替我们和物品制造者的劳动价值。因为我们的劳动与物品制造者之间的劳动无法直接联系，商人们通过自己的劳动把他们联系起来，既然我们认为一个美国人在公司操作一天电脑应该得到报酬，制造手表的瑞士工人应该得到相应的报酬，商人把手表从瑞士的工厂里带到那个美国电脑工程师面前，他为什么就不应该得到报酬呢？这报酬就是他要得到的利润，而利润的多少是衡量他所付出的劳动量多少及凝聚在他劳动中的智力与风险大小。
我们看到，是那些勤勉的人在经商挣钱；是那些头脑灵活的人在经商赚钱；是那些敢于冒各种风险的人赚大钱，因此，经商若不把赚钱放在第一位，就等于我们认同勤劳、聪明、勇敢、智慧毫无价值的观点。
厚黑学指出：“用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功。”在当代，经商的含义已越过单纯的交易与赚钱，它担负起了更多更重要的职责：
第一，创造新的文化。这是因为精神产品进入商品交换领域而出现的商业含义。当代最富有影响的商业行为是娱乐业中对各种明星的推出，从好莱坞的明星制造到当今各唱片公司对大小歌星的培养、包装，这本身是一种商业行为，但其结果创造了一个时代的消费文化。
第二，在人类的幸福空间架起新的桥梁。无论是日本的电器、照相机，美国的汽车与电脑，中国的医药保健品商业同现代高科学技术的结合，为人类生活提供了更多更便利更舒适的条件，而且不断地为人类的新的需求创造满足。
第三，商业的规则成为新的人际关系的基准。这是一个双面利刃。一方面这种公平交易钱物交换的行为方式可能使社会的公平度提高，但是它又可能因为金钱的作用扩张，导致社会伦理道德的一种紊乱或沦丧。一个高明的商人必须学会在刀锋上行走。
商业规则的核心是公平或契约式的平等。只有在公平的原则下才有志愿交易，只有在自我意愿的基础上才有公平交易，这一铁的规则恰恰是现代社会民主与平等的卵（注意：鸡蛋绝不是鸡）；其次，商业活动的本质是“信用”二字，而信用恰恰是今日开放社会的灵魂。
由于经商的含义的嬗变，那些传统意义上的商业行为虽然行之有效，但利益将越来越小，只有把握商业在当今世界的全新含义的商人才有获胜的希望。
