所谓“三十年河东，三十年河西”，没有谁一辈子高高在上，不遭难的；也没有谁一辈子被人踩在脚下，连个翻身的机会都没有。在人生的大舞台上，得意时不要忘形，失意时不要失志。枪打出头乌，适当地示弱反而是对自己的一种保护。示弱是一种智慧每个人都愿意做生活的强者、事业的成功者，人们也仰慕、赞扬那些勇敢者，欣赏那些强势的人，提倡“宁可站着死，也不跪着生”的精神。在人们的意识中，似乎只有强者，只有一味进取才是值得肯定的。但事实上，走向强者的路并不都是胜利的，难免会有失败，这失败不但没有使强者的成色降低，反而使强者更加成熟和理智。所以，失败，或者说某种情况下的示弱不但不是不能接受的，而且还是有很大积极作用的。
适度示弱，是一种智慧。生活中有许多矛盾并不涉及大是：大非，也并不是原则问题，诸如朋友问的误解，夫妻之间的争吵，父母与孩子之间的隔阂等。若一味地逞强，有时会失去难得的友谊，让夫妻间的感情蒙上阴影，让家长与孩子之间的隔阂加深。常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一“忍”一“退”，便是适度的示弱。它需要一种宽广的胸怀和博大的胸襟。
在事业和职场竞争中，适当适时地示弱，是对自己的一种保护，可以为自己争取到更广阔的生存空间。
鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小时，明智地选择示弱，而不一味逞强，可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。
中央电视台记者采访香港凤凰卫视著名节目主持人许戈辉：“都说你主持节目时不紧张，能保持一颗平常心。请你谈谈这方面的体会和经验好吗？”当记者和电视机前的观众期待许戈辉打开记忆的大门，侃侃而谈自己昔日的风采时，她却淡淡地笑了笑，真诚地检讨自己主持生涯中的一次失误。许戈辉说：“这事过了很多年了，那次自己主持一个大型节目，慌乱中把话筒拿倒了，急中生智倒过话筒用手轻轻敲了敲，很巧妙地掩饰了破绽。”许戈辉避优谈劣，点击自己的弱点，这并没有影响到她在观众心目中的形象，反而使她熠熠生辉。
示弱不是装怂，不是真的退让和放弃，不过是一种变相的迂回和进攻而已。示弱不是懦弱地躲避，而是有意识地忍耐，为的是换来更多的轻松和平。更为关键的是，能够主动示弱，说明一个人是理智的，他能够区分重要和次要，能够分清原则和非原则，能够找到让自己保存实力、以图东山再起的机会。
很多人都听过这样一个故事：
一个女孩对父亲抱怨她的生活，抱怨事事都那么艰难。她不知该如何应付生活带来的磨难，想要自暴自弃了。她已厌倦抗争和奋斗，好像一个问题刚解决，新的问题就又出现了。
她的父亲是位厨师，父亲把她带进厨房，在三只锅里分别放了一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久锅里的水烧开了。父亲往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放入鸡蛋，最后一只锅里放入咖啡豆。然后，将它们浸入开水中煮，一句话也没说。
女儿咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷父亲在做什么。大约20分钟后，父亲把火关了，把胡萝卜和鸡蛋捞出来放入一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。做完这些后，他才转过身问女儿，“你看见什么了？”
“胡萝卜、鸡蛋、咖啡。”女儿回答。
父亲让女儿靠近些并让她用手摸摸胡萝卜。她摸了摸，发现它们变软了。父亲又让女儿拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，她看到的是一只煮熟的鸡蛋。最后，他让女儿尝尝咖啡。品尝到香浓的咖啡，女儿笑了。她怯声问道：“父亲，这意味着什么？”
父亲解释说，这三样东西面临同样的逆境——煮沸的开水，但其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱，但进入开水后，它变软了，变弱了；鸡蛋原来是易碎的，它薄薄的外壳保护着它液体的内脏，但是经开水一煮，它的内脏变硬了；而咖啡豆则很独特，进入沸水后，它们改变了水。
“哪个是你呢？”他问女儿。“当逆境找上门来时，你该如何反应？你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆？”
面对逆境，胡萝卜的强壮根本无济于事，还被逆境彻底征服了；鸡蛋的弱并没有因此使自己在逆境面前败下阵来，虽然因此改变了形态，但是还算基本上保持了本性；咖啡比鸡蛋还弱，但是咖啡面对逆境的结果却是最出人意料的，它不但没有被逆境吞噬掉，反而换了一种方式，以另一种更加美丽的姿态站立着。
我们是无法改变环境的，但是我们可以改变自己来适应环境。那么，面对生活的磨难和逆境的考验，我们应该如何来改变自己呢？有的人会迎难而上，结果碰得头破血流，即使战胜了困难，也是杀敌一千自损八百；有的人选择了顺从环境，结果变成了环境的奴隶，完全被环境所左右；最聪明的人既不会硬碰硬，也不会选择顺从，他们会根据形势适当地示弱，避开锋芒，让自己有喘息机会，然后挑对方薄弱的地方下手，既省体力又很容易成功。善于利用自己的“保护色”
在弱肉强食的动物世界，老虎狮子们有着足够的力量，所以它们可以肆无忌惮地到处游荡，捕捉猎物；而对那些弱小者来说，它们必须保护好自己，才可能不被强大的对手吃掉，也才能生活更长时间，完成繁衍后代的任务。当然，它们自身的力量很有限，群体的力量也不足以对抗外界的侵袭，因此，它们具备了一种独特的保护自己的能力——保护色。
所谓“保护色”，就是动物外表的颜色与周围环境相类似。很多动物有保护色，比如豹子的花纹和青蛙的绿，还有不少会变色，但最高境界是拟态，不只是颜色，连外型都完全变了。自然界里有许多生物就是靠保护色避过敌人，在生存竞争中保存自己的。
比如：沙漠里的动物，大多数都有微黄的“沙漠色”作为它们的特征。那里的狮子、鸟、蜥蜴、蜘蛛、蠕虫等，总之是沙漠动物群当中一切具有代表性的动物身上，都可以找到这种颜色；北方雪地上的所有动物，北极熊、海燕，都披上了一层白色，它们在雪的背景上简直看不出来；在长期的险恶环境中生存的野兔，它们的毛色都是土黄色，这种颜色，也是秋天大部分草木的颜色，所以野兔可以借此来逃避许多天敌的侵害；变色龙是蜥蜴的一种，是典型的具有保护色的动物，它能在周围环境对光线的反射中迅速地改变体色，变成树干或树叶的颜色来保护自己。
在激烈竞争的人类社会中，每个人都面临着残酷的生活压力，也都需要很好地保护自己，才能有机会为目标打拼，实现自己的志向。低调示弱就是人类最好的一种保护色，也是一种拟态。
俗话说“不要打肿脸充胖子”，很多人就是总想充胖子，结果把自己搞得疲惫不堪。其实，很多时候，没有必要为了面子和意气之事把自己置于困境之中。如果发现对方的实力明显强于自己，那就不要逞英雄，这时候装好汉只会落得惨死的下场。所谓“君子报仇，十年不晚”，何必急在一时呢？这时候的示弱是一种策略，是一种保全自己实力的策略。
北魏人崔巨伦曾在殷州当一名武官，殷州被葛荣攻陷后，葛荣听说崔巨伦的才名，想任他为官，崔巨伦却想尽办法逃脱。五月五日端阳佳节时，葛荣召集手下，命崔巨伦当场作一首诗以表现才情，崔巨伦却说道：“五月五日时，天气已大热，狗便呀欲死，牛复吐出舌。”在场众人哄堂大笑，葛荣见崔巨伦不过尔尔，也就不再重视他。崔巨伦暗中结交多位死士，有一天趁着夜晚一齐往南逃，途中遇到一队巡逻兵士，情况危急，崔巨伦说：“宁可近南方一寸死，不愿靠北地一尺活。”于是，崔巨伦欺骗贼兵说：“我奉有军令出城。”贼兵正想点燃火把检视军令，崔巨伦抽剑杀了贼兵首领，其余贼兵也就仓皇逃散，崔巨伦等人安然逃往南方。
示弱也是扰乱敌手视线的一种策略，让对手无从得知你的真正实力，处于猜测之中，这时候他是不敢轻易发起进攻的。而你的示弱还会让他误以为你没有实力，害怕了，他们此时的思想松懈，就是你进攻的大好时机。
汉高帝听说匈奴单于冒顿盘踞代谷，派人侦察匈奴情势。冒顿把匈奴善战的能士，肥壮的牛马都藏起来，只能看到老弱残兵及瘦弱的牲畜。汉朝前后派出十个密探，都报告说可以进攻匈奴。
高祖再派刘敬前往匈奴，刘敬回来后向高祖报告：“两国交战时，照常理应该会各自夸耀自己的武力，表现出自己军队的优点，现在臣到匈奴去，只看到瘦弱的牲畜，年老体弱的战士，故意暴露本身的缺点，这分明想引诱我们进攻，好用事先埋伏的奇兵突击。愚臣认为在这种情况下，不宜贸然进兵匈奴。”高祖不听，果然被冒顿围困在白登。
武则天时，契丹人李尽忠、孙万荣起兵造反，攻陷荣州，俘获好几百名汉兵，把他们关在地牢，听说麻仁节的部队快来了，要看守地牢的官吏骗囚犯说：“我们的家人正因遭逢饥荒而难以保命，等朝廷大军一到，只有投降一条路了。”又故意释放囚犯，给他们喝米粥，对他们说：“我们正面临缺粮，无法提供食物，又不忍心杀你们，只好放你们回去。”被释放的唐兵回到幽州，将所听到的话一五一十报告将领，士兵听说契丹缺粮，都想进攻好建战功。
到了黄銮峪，契丹又派老弱的士卒来投降，并且故意留下几头老牛瘦马在路边，麻仁节等人就留下步兵，只率领少数的骑兵进攻。契丹由两侧埋伏攻击，生擒麻仁节等人，全军覆没。
这两件事，都是敌人故意示弱来引诱对方进攻的。
自然界的生存法则是“适者生存”，而不是“强者生存”，因为，时时处处的强大，能得一时之利，却并不能够保证最后的胜利。就像和恐龙属于同类的蜥蜴一样，强大的恐龙灭绝了，因为庞大使得它们不便于保护自己，所以被自然界所淘汰；而蜥蜴小巧灵活，虽然很纤弱，却便于隐蔽自己，从而得以在大自然的优胜劣汰中存活了下来。
做人也是一样。太过逞强好胜的人往往会遇到更多的不顺利，甚至会因为付出太多的心血，承受太大的压力而英年早逝。倒是有些人遇事懂得适度忍让，不过分逞强，不事事占先，他们心境平和宽容，能够抛弃一切私心杂念，不受外界干扰，做事而能持之以恒。他们即使遇到打击，也不会万念俱灰，因为他们心态平和，所以能泰然处之。这种人冲劲儿不大，跑得不快，但往往能坚持到最后、坚持到终点。做人要善于“装”“装”在人们的意识中似乎就是不真实、不诚实的表现，比如：“装孙子”“装熊”“装糊涂”。当有人用这样的字眼来形容一个人的时候，那这个被形容的人往往会给人留下不好的印象，甚至是偷奸耍滑、圆滑、不值得信赖的感觉。
不可否认，“装”确实容易给人不好的印象，但是，“装”同样能展现一个人内心世界的另一面。当有的人在现实世界中无法尽情展现自己的才能，或者说没有足够的空间给他展示，或者因为现实的种种束缚使得他放不开手脚的时候，他一般会选择将自己的真实内心隐藏起来，真正拿出来示人的是不真实的一面。这也是面对现实世界的一种为了生存的示弱，让人有“你小子原来还有这么一手”的惊叹。
老张在所有人眼中就是一棵葱，家家天天都在用，却不能独立成一盘菜。老张很热心，也很善良，但是总被人呼来喝去，谁家有活儿需要帮忙，只要喊一声他立马就到。他也爱往人堆里凑，但往往是最先被拨拉出来的那个。在人们的眼中，他是没有地位的。虽然老张整天笑呵呵的，但是这样的“待遇”让他的心中总是憋着一口气。直到有一天……
随着日子越来越好过了，人们开始追求精神享受了，大过年的，人们想把扔了好些年的秧歌、社戏再弄起来，大家热闹热闹。这时候，有人从记忆的犄角旮旯里想起了老张早年是唱过社戏的，于是硬拉了来。老张这么多年的不自信使得他有些惶惶然，但是被人硬摁在椅子上，勾了脸，把戏服往身上一套，他感觉开始不一样了。他试着做了几个动作，看着也挺像那么回事，马上自信就回来了。
一场戏唱得是酣畅淋漓，把周围的人惊得是目瞪口呆，人们无法把平日那个耷拉着脑袋、被人呼来喝去、不自信的老张和眼前这个俨然一副“名角”架势的人联系到一起，人们的思想出现了错位，分不清哪个才是真实的老张，哪个才是装出来的老张。反正，从那天以后，老张在村子里的地位发生了翻天覆地的变化。
老张的“装”与其说是一种不自信，还不如说是想把自己融入周围的人群之中，但是他一开始的“装”并不是有意的，而是性格使然，给人留下了憨厚、老实的印象，所以并没有得到人们的认可和尊重。而他后来装扮起来唱戏，这次的“装”让人们看到了一个不一样的老张，一个完全颠覆人们印象的老张。事实上，这样的老张才更接近真实，也才是老张心底最渴望展现给大家的。
由此可见，“装”是人在特殊情况下的一种生活状态。
“难得糊涂”就是一种有意识、有目的的“装”，它不但能让你心平气和，还能蒙骗对手，躲避锋芒，也给自己找到了保全之所。于是，“装”就成了一种生存手段。
战国末期，秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。
秦王说：“将军放心出征，何必担心呢？”
王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封侯，所以趁大王赏赐我临行酒饭之际，我也斗胆请求赐给我田园，作为子孙后代的家业。”
秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田。秦王爽快地应允。
手下心腹劝告王翦。王翦支开左右，坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。这样他就不会疑我造反了。”
这样的“装”我们称之为“难得糊涂”“大智若愚”，就是在该糊涂的时候适时地装糊涂，在该装傻的时候适时地装傻。这个时候的“装”，是一种揣着明白的“装”，而且还要装得真，装得像，才能达到蒙骗对方的目的，也才能真正地保护自己。
平定“安史之乱”有功的郭子仪之子郭暧，娶了唐代宗李豫的女儿升
平公主。一次，小夫妻发生口角，郭暧急不择言：“你倚仗你父是天子吗？我父还嫌天子不做呢！”
听了这句大逆不道之言，升平公主哭着回宫告状。闻听此言，李豫劝女儿道：“他父亲嫌天子不做是实情，若是不嫌，天下哪里还姓李！”
面对负荆请罪的郭氏父子，李豫安慰道：“俗话说‘不痴不聋，不做家翁’。小儿们拌嘴，哪里用得着听！”
唐代宗没有因为天子的光环而晕眩，而以清醒的头脑想透了怎样处理这件事才算恰当。假若李豫不能“糊涂一点”，而去追究郭暧的罪过，其结果就算丢不掉江山，也会失去爱婿，伤了功臣的心。
老子推崇“糊涂”。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。很多时候，“大智若愚”的人的糊涂是“装”出来的。
现实中的一些人不懂得这一点，他们往往宣称“自己的眼里不揉沙子”，于是看到了，就要说出来；不但要说出来，还要弄个明白。结果，不是得罪了人，就是吃力不讨好。人生难得是糊涂，糊涂一些比聪明一些更能让人心平气和地生活。
