虽然杨珧有他的原因在，但是他的死，或者是他的死亡方式，与后来一些大臣、王爷的死亡，都代表着当时政局逐渐败坏、人心渐坏。
开国皇帝不思进取、一味享受、甚至荒淫无度，带来的是整个政局风气的颓废、衰亡，他所信任、放权的大臣也逐渐从一些有识之士变为弄权、政治能力不高的人。而当时整个豪族中，从之前看过的、对当时哲学思想分析，那种虚无、空谈、夹杂无奈的衰颓风气，我觉得是一种对现实的无奈反应。比如，面对魏晋这样的政治更迭，很多人其实无所适从，想做事的人很痛苦，忠君不忠君？为国家、为地方、为百姓做点事，自己去做出些成绩，这些都要自己弃魏从晋，转变效忠的对象。如果不想背叛，那就不能够做事了，自己的志向也得不到施展，甚至还有生命危险，司马晋强迫过很多人必须出仕，这些人在位做事，心中也是很痛苦，比如大孝子、曾经写过《陈情表》的李密，原本是蜀汉的大臣，原本就不想再出仕，《陈情表》就是他一种哀求当权者放过自己的表达方式，可最后还是不得不出仕……可想而知，当时这样的人，不在少数，他们心中苦闷，还没有解脱的办法，也就只能尸位素餐，空有躯壳了。
在这里，我还有一个新的想法：古代王朝好像一直走不出一个怪圈，盛世太平之后，总是迅速腐化堕落，思想也是到了那个巅峰，然后也是没办法突破，从而让当时的人继续奋斗，争取更好的未来。我想这与古时经济发展有限所导致的吧……
司马经过多年奋斗，平定吴国之后更是没有了大的战争，边境的反叛多能够轻松解决。过于太平，统治者也就失去了进取精神，只能颓废享乐了，也挺悲哀。
不说这么多了，这想法也不成熟，继续回到正题。
杨珧被杀前，明确说，请去看看我当年留在宗庙里的那个表章，言外之意，就是看在当年我已经有先见之明，而且我也与杨骏不同的份上，跟皇帝说，饶恕性命。
当晚，决定这些人生死的是之前提到的、带着殿中兵马杀出来的东安公司马?，说到这，也代表这时候司法体制混乱了，与李世民杀兄弟及其全家一样，没有经过司法，也没有确定什么罪名，这位皇族东安公不理杨珧的请求，屈从于贾皇后贾氏家族同党的催促，最后直接杀掉…
还有，这晚一同被杀掉的还有一位叫做文鸯的大臣。如果前面算是公报私仇，这个则是私仇公报，对的，大家一看，这不是一个意思，不，仔细品品。
文鸯，这个人很有意思，叛过司马家也叛过司马家的对头吴国，最后又回归到司马家。他随父亲反叛司马家后，曾带兵突袭过司马师，司马师当时眼睛因眼瘤受伤，还未痊愈，大惊之下，眼球掉了出来，此事也间接导致司马师病死。叛逃到吴国的文鸯及其父亲，后来等到一位诸葛诞的人也背叛了司马家，并且一起并肩作战，只是合作不顺利，互相猜疑，诸葛诞就杀掉了文鸯的父亲，文鸯又被迫叛回了司马家，司马家没有诛杀文鸯，反而厚赏，最后导致诸葛诞彻底失败，失败被杀。至此，文鸯与诸葛诞结下了杀父之仇，诸葛诞也与文鸯结下了生死之仇。
诸葛诞是东安公司马繇的外祖父。史书所载，这位司马繇作为诸葛诞的外孙，一直恨当年文鸯背叛诸葛诞、致使诸葛诞败亡被夷灭三族（对了，顺便说一下，诸葛诞与三国蜀汉的诸葛丞相是一个亲族的，血缘比较近的，是族兄、族第），同时，我也觉得这二人因为以前的旧仇，估计谁也看不上谁、都互相忌惮，也都等待机会。
这时，得势的东安公司马繇借题发挥，诬告文鸯与杨骏谋反，不仅诬杀文鸯，还夷灭了他三族。
看看吧，一场政变，私仇遍地，这在经历过隋末动乱后的唐太宗时期，可是没有，玄武门之变后有肃杀，但仅限于维护政权稳定，没有其他的滥杀，反而唐太宗迅速找到自己的定位，以天下之主的姿态来对待政变后的局面，甚至启用了政敌的部属-魏征。
可见，这次贾皇后推动的政变，已经预示着失控、个人欲望膨胀等等诸多败坏的迹象。
第三，如此杀戮。对于新的继承者来说，是不利于其形象的。司马家后半期奋斗了多少年，才算是挣到了名正言顺，让天下的臣民逐渐认可这个皇族的统治。现在，贾皇后一党以杀戮开道，很容易引起众多统治阶级的反感和恐惧。同时，杀戮开启容易，放下就难了，在以后的政变者，很容易就继续采取这样的手段，特别是所谓的再次拨乱反正，如何体现拨乱，如何证明反正了，那只有消灭曾经消灭正义者肉体的乱命肉体才行啊，也就是继续杀戮，如此下去，个个都结下了血海深仇，个个都置对方于死地，个个都担心对方将来死灰复燃对自己下死手，权衡之下，只有杀得更狠、杀得更绝，才有安寝之可能吧！
再之后，这位当晚带领军队出击、掌握生杀大权的东安公司马繇，因为太“耀眼”了，进封了东安王，还没有怎么蹦哒，被新继任“八王”淮南王司马亮忌惮，而且还密谋搞掉贾皇后，再加上又被自家亲兄弟下了黑手，免爵，贬黜到了带方郡（大约是朝鲜半岛中部地区）。下次再次上场，乱参与大事，被另外一位“八王”成都王司马颖干掉了！
