吴林的带着他的全真教一路走还得一路打听着，因为地形大多是山地，他的神识也受到了很大的限制，只得去向遇到的商旅打听前往蜀都的路如何行走，好在他是聪明绝顶，一路上把各种语言学的七七八八的，但他也知道了现在没有广元这个地名，而他们正走向一个蜀国附属国，苴国都邑葭萌。
一路走过来，全真教交换了大量的布匹，有丝的、也有麻布的，吴林也不让女人们闲着，他回想现代时空时的道士服，开始了设计，当然他也记不那么清楚，不过不是有的是时间和人力吗，他就边设计，一边让女人们按照自己想法裁剪，缝纫，再修改，再设计，再缝纫，就这样反复的试验。道士的服饰可是相当的复杂，吴林虽然是文化公司的老总，对于道教虽然有些了解，但要细了也不行，也只得不断回忆，不断的设计，再从制做出来的服饰中去挖掘灵感。那道士的服饰到底有多复杂呢？
道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个类别。
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾。九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
混元巾：又称“冠巾“。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾“仪式拜师之后的道士方可戴用。
庄子巾：又称“南华巾“。帽底圆形，顶坡而平，帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”，多在秋冬天气戴用。
纯阳巾：亦称“乐天巾“、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平，帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九“为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意，帽前正中镶有帽正。
浩然巾:即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用，冬日风雪天气可用此巾。
逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾。
荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。
一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。
包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正。
道冠指道士所戴之冠。多为木制，按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。
五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图“。受过三坛大戒的道士，方可戴用。
星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。
莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。
五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老“的神像。两边垂有两条剑头长带，一般在做施食道场时，高功戴用此冠。
以上各种道冠，均在参加宗教活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。
道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。
得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。
法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，“紫气东来”则为紫色，故道教崇尚紫色道服。
花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣“。
衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。为云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。
以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。
双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
十方鞋圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。
双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋
麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。
云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。
道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底;云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。
道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。
帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。
慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。
佩剑：即道士佩带的宝剑，以为辟邪除魔之用，一般背于身后。
葫芦：里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。
鱼鼓：又作“渔鼓“。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。
单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。
拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。
阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始“之意。一般为木制或玉制。
吴林可不想让他的全真教全穿戴那么复杂，他就想准备两身行头，一是礼服，二是便服或是常服，当然也要分四季的服装，蜀国可是个热的地方。在女人们试做出了多套服饰后，吴林和几位大长老终于选定两套。做为他们全真教的标准道服。
常服也即平时的便服为“中褂”。长及于膝、立领、窄袖，以便日常作务。蓝色，代表法天之意。
礼服则选用了：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。
帽子则选用了道士的荷叶巾：帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名荷叶巾。而穿着常服时则戴逍遥巾：乃是一块方形或圆形巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾
吴林还选中了高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。鞋子，吴林没有决定，只是让做些十方鞋圆口鞋，黑色，鞋口深，圆口。给全真教的道士们穿用。穿自己的鞋也可以。至于佩戴的饰物，吴林也不想多要求，因为修真的人，各种功法，各种法宝都不相同，无法要求，只是提了一下，可以佩剑或拂尘。
