《西游记》第九十八回写道，唐僧师徒历经八十难见到如来佛祖后，按吩咐随阿傩、伽叶两位尊者到宝阁取经书，却被索要“人事”。唐僧回答说不曾备得。结果引起两位尊者不满，拿了一些无字真经给唐僧师徒。幸亏燃灯古佛派弟子好意提醒，唐僧师徒出发不久即发现被骗，气冲冲地返回找如来佛祖理论。
对于弟子索要“人事”这件事，如来显然是知道的，甚至就是如来授意为之。在面对孙悟空告状责问时，如来说：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。”并举了为舍卫国赵长者诵经的例子来证明经不可轻传，否则教后代儿孙没钱使用。末了还是把紫金钵盂奉于两位尊者当做人事，才取得了有字真经。
《西游记》安排这一段文字，除了影射明朝黑暗到佛家也尽是贪财之徒外，更重要的是想要借佛祖之口告诉人们，经书若不自贵则世人必不以为然，唯有索以重利世人方才重视。唐僧师徒历经九九八十一难，再被索尽身上凡尘世俗之物，当然会倍加珍异，并形成必须要把真经取回用好的压力。也唯有珍惜和压力，才能把真经取回用好，才有可能实现济世救人的取经初衷。
对于普通人来说，“佛经”代表的是一切尘世之物。无论是什么，只要是容易得来的，人们往往不知道珍惜，只有经过千辛苦或者倾尽身边钱财得来的才知道珍贵。
清朝诗人、散文家、文学评论家袁枚在其《黄生借书说》中表达了与佛祖相近的观点，即“书非借不能读也！”意指但凡那种会让你产生失去压力的东西，才能引得人重视和珍惜。想想自己读中学之时，家贫买不起书，只能借来读。三天一本习题集，五天一本辅导书，是很平常的事儿。因为是借的书，还不能做标记，更不能污损。后来自己工作了，可以有钱买很多自己喜欢的书了，却因是自家的书，可以随时取来翻阅，很多当时看好买回来的反而束之高阁，落满了灰尘也没拿来认真读过。
除了珍不珍惜之外，得之难易还隐含着决心之大小。很多情况下，不愿意为一件事付出更多，往往是害怕失败后之前的付出都付之东流，也就是为失败的后果预留了退路。既然留了退路，也就不会没有拼尽全力，也不会不达目的誓不罢休。在这种情况下，成功的机率自然也会比拼尽全力低的很多。相信如果让佛祖选择传经之人，他一定不会选择为传经失败留有退路的“聪明人”。
说到传经、事业显然有些沉重，普通人的一辈子也没有什么大事儿，几乎都是琐事。但即使是琐事，也要愿意为之做出最大的付出才能做得好。比如练字，有些人说初学者应先拿报纸来练最好。我却觉得还是用宣纸好，哪怕是比较便宜的宣纸。这样当然要花费一些钱财，但同时也会带给自己一些压力——钱都花了，总要珍惜些，好好练，否则不仅钱白花了，而且还会受到爱人的指责和耻笑。拿报纸来练，当然不会有这样的压力，而且心里面早已为练不好预留了“没花钱”的借口。如果这样能练好的话，也就真的奇怪了。
人到中年，没有必要再为虚荣而活，而且能够留给自己半途而废的余地越来越少。因此，做任何事情，只要认准了，就要从多方面给自己制造压力，包括脸面的、时间的、钱财的……逼自己拼尽全力去做，才能把事儿做得有成效、有收获、有意义，也让自己从中得到成功的喜悦、无悔的人生。
