在中国的道家哲学思想里，有一个说法叫“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。
这个说法看似深奥，但不难理解——“小隐”者，虽居山野世外，内心却与凡尘世事有着千丝万缕的联系，隐的只是身体；“中隐”者，虽居市井闹市，却能排除嘈杂干扰，但没有经过各种考验洗礼，隐的只是心境；“大隐”者，虽处于喧嚣朝堂，却能抵御名利诱惑，淡然面对各种羁绊，悠然自得的生活，隐的是精神。因此，“隐于朝”才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士。
在关于古人对“小隐”“大隐”的态度中，我们还可以进一步推断出合理结论：“做隐士”是不受任何环境条件限制的。一个人如果想做隐士，不必等到某些特定环境具备，立即开始即可。否则就是假想，只是做做样子给别人看，或只是用一种借口麻痹一下自己的疲惫的内心而已。
大部分人是做不了隐士的，但所有的人都需要修身养性。修身养性在实施上与“做隐士”有相同的道理，不必有专门的场所，也不必计较地位的高低，更没年长年幼、男人女人、早了晚了的特定要求，只要真心想要修身，立即就可以开始，甚至越是纷乱复杂越是修身的好场所、好时机、好条件。
但是，现实中人们却往往陷入误区。比如要做善事，不屑于打扫与邻居共用的楼道，下雪之后不愿清理门前路上的积雪，遇到邻居长者提东西不愿主动帮着拎一拎，却要专门跑到马路上等着扶老奶奶过马路，站在河边等着救落水儿童，躺在床上等天降大灾时到一线施救……往往在等待过程中，一件件善事从身边走过，到真的必须做善事的时候很可能熟视无睹，甚至绕着弯走了。
再比如要使自己的脾气变得温和些，便在同事面前温文尔雅，在领导面前低眉顺耳，在陌生人面前和颜悦色，但在家人面前却是另外一番景象——对爱人冷漠刻薄，对父母了无耐心，对子女动辄训斥……
两个多有的居家隔离，让自己有了更多的时间来思考。在修身问题上，想通了一件事儿，就是修身要从身边人身边事做起。比如每天早晨起来，我们可以对爱人说声早上好，和言悦色地喊孩子起床，与老人同住的给老人请个安，把自己的快乐心情传递给他们，让他们也能快乐上班、上学，开启新的一天。走出家门，见到熟悉的人，主动打个带着微笑的招呼；上了公交车，见到老弱主动让个座；到了单位，主动整理打扫，积极领受任务，加强协调配合，尽最大努力做好每一项工作；下班回到家，主动做点家务，陪孩子读会儿书，和老人拉拉家常……
“赠人玫瑰，手有余香。”自己善意的改变，一定会带来善意的回应。善待家人、同事、朋友、周围的每一个人，一定会得到家人的更大关心，同事的更多关照，朋友的更大支持，和周围更多人的认可，从而让生活变得更温馨而美丽。
我们神往休憩于原野，也盼望能高攀到朝堂，但只有俗事的生活才是每日的现实。所以，无论修身也好，养性也罢，从善待身边人、做好身边事做起，都是最正确的选择、最便捷的途径。
