中午时分，一场大雨倾盆而至。
云锦山顿时被罩在蒙蒙雨雾之中，茂茂青竹滴翠。
厢房里异常静谧，儒家范宁、释家慧远还有道家郗超团团而坐，三人围着眼前少年各自动着心思。
都说名师收徒入门极严，如今徒弟选考师父实在有些可笑，何况这三位可都是当世大家。可若遇到像韩非、董仲舒这样的弟子，凭一人之力就能让让一家学说绵延华夏数百年，哪个学派、哪位师父会不动心？
范宁向众人拱手道：“各位，请恕范某冒昧。”他看向少年，“子野小友，你可愿入圣人之门？”
子野明澈眼神注视着他，躬身施礼道：“范世伯，您可舍得仲舒死、仲尼生？”
“这……”
不说范宁，众人不由得面面相觑，怪不得连谢安也与这孩子失之交臂，小小年纪，实在是语不惊人死不休！
孔子说：仁者爱人，己所不欲，勿施于人。
同为儒家，董仲舒却在《春秋繁露》说：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，强调臣从君、子从父、妻从夫，贵阳而贱阴。一层层，国人被打断脊梁由人变成奴才。
孔子说：敬鬼神而远之。董仲舒却说皇帝是天之子，“君权神授”。皇帝犯错百姓没资格推翻，老天自会降下天灾警示他，即为‘天人感应’。反正不管明君昏君倒霉都是百姓，只能忍只能等。
把君主当“人”的孔子周游列国四处碰壁却成圣人；把君主当“神”的董仲舒帮汉武帝开创“大一统”、让儒家获得四百四十年正统地位却成小人。
三月仍有春寒料峭，范宁却觉得后背被冷汗打湿。
“子野小友，”他辩解道：“社稷是国之重器，君王是社稷之主。若无思想一统天下一统，必是天下大乱生灵涂炭！是以，董仲舒固然失文人风骨，若能救民于水火虽杀身成仁无憾！”换言之，皇帝只是儒家实现治国平天下的工具。要想让这工具发挥最大效用自然要给他至高无上的权力，神话王权是最简洁最有效的方法。
“极端权力只会造成极端腐败！”郗超冷哼，“文臣武将悉数被皇权架空，昏君无道，致使大汉朝外戚宦官当政乌烟瘴气。世人畏惧‘天子’之说只能逆来顺受。结果呢，还不是三国混战、五胡南下，你儒家又何曾救民于水火？”
汉朝外戚宦官“窃取朝政，临逼主上，淆乱君臣之义”，士人痛心疾首，他们争相进谏结局却极为悲惨：
窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢上书要求抑制窦宪，不仅未被皇帝接受反而被窦宪指使州郡官吏胁迫服药自杀。
安帝时宦官专权，杨震数次上疏未能奏效，后被遣归乡里在半路饮鸩自杀。杨震是一代名儒，他的死引朝野巨大震动，道路皆为陨涕。
汉哀帝宠幸男宠董贤，王嘉上书极谏惹怒哀帝被治罪。当狱卒凌辱他时，他喟然叹息，说自己罪当死：贤，故丞相孔光、故大司空何武不能进；恶，高安侯董贤父子佞邪乱朝不能退。罪当死，死无所恨！（我当宰相，不能举拔贤才罢退愚才，因此负国死有余辜）乃绝食呕血而死……
这种情况愈演愈烈对士人是极大地挫伤。他们反对宦官外戚本意是维护朝纲，完全是忠于皇权，一心一意维护儒家道统和大一统朝廷。但这个他们一心维护的政权已完全腐败，他们得到的只能是一次次失望。因此，东汉末“自然”﹑“无为”的老庄思想重新抬头。世人开始崇尚贵生、避世，作为新道学的玄学和佛教便有机会大行其道。
慧远也追忆道：“老衲原本也是自小饱读儒家经典，却在听师父道安讲《般若经》时豁然而悟，和弟弟慧持弃世俗入佛门。在老衲看来，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农这些九流学问不过是糟糠。”
郗超点头：“所以帝王、贵戚、大臣、武夫、儒生、文人、艺士、妇女无不以谈玄为乐，余风又流衍于北。若是按照你儒家说法得民心者天下，那么玄学不是更有助于天下一统？”
“这……”范宁一愣。
郗超见他若有所思，知道竞争对手少了一个。当然，他一开始也没把范宁当对手。
“大师，”他双手合十对慧远道：“您德高望众，先请。”
慧远笑道：“如此，多谢！”他转头看向少年，“子野小友，请发问吧！”
好吧，支道林大师暗笑，这老和尚倒是实在。
子野抬头看南墙上挂着的“佛”字，“大师，请问何谓‘佛’？”
慧远口宣佛号，“阿弥陀佛！自拭—双清净眼，笑看孤月出浮云。佛是什么？佛就是这双眼：一只内观自性，一只遍观世间；一只睿智，一只自在。佛眼如中天炬日洞察千亿世界众生，化芸芸众生心向光明。”
子野追问道：“大师，佛在哪里？”
“佛在百草头，佛在心中坐。”
“大师，人人心中一面佛、人人心中一双眼？”
郗超一乐，老和尚要栽！
慧远还未察觉，“自然。”
“青山何处不道场，何须策杖礼清凉？大师，情无取舍，若能直指人心自当见性成佛。子野说的可对？”
用自身光明去照看每个行动当下、每个心念当下，那打开的心眼不就是佛眼？又何必拘泥形式非入佛门不修行？
“好！”范宁和郗超同时击掌。
慧远愕然，与支道林微笑点头，果然不负幼年盛名。
子野面色平静，“大师，何谓涅槃？”
慧远这次不敢再掉以轻心，“涅名为出，槃名为趣，永出诸趣生死。受诸因缘故轮转生死中，不受诸因缘。涅槃与世间，无有少分别。佛取涅架，世间眼灭！”
子野顿悟，“如此说来，只要心中有眼，我不灭佛便不灭，世间眼自然不灭？”
“自然。”
子野躬身道：“子野愿带心中佛眼走遍三千世界，谢大师指点迷津！”
慧远笑着还礼，虽然与如此慧根深种弟子失之交臂，但老和尚并不失望，若与佛有缘早晚沙门人，时机未到。
子野对着郗超深施一礼，“世叔，请指教。”
这就是“糯米糕”的父亲？子野心想，但愿“盛德绝伦郗嘉宾”不是徒有虚名。
郗超一抬右手，示意：“小友请。”
“世叔，《老子》有句话：玄之又玄，众妙之门。敢问玄为何物？妙为何物？”
“玄，无形之类、自然之根；妙，自然万物千变万化之妙。”
“世叔，如何才能体察世间玄妙？”
郗超笑着指向门外氤氲在雨雾中的云锦山，“有生则有情，称情则自然。自足其性，任性逍遥。做你想做的事、喜欢做的事方能不负此生。”
范宁没好气道：“随心所欲、为所欲为！”
“错！”郗超也不看他，神情肃然起身看向门外正殿飞檐，“借用佛教五戒检形十善防心，借用儒家慎独于心治心从善防微虑始。只因善恶有报，天堂地狱均系乎心。”
“阿弥陀佛！”慧远与支道林齐宣佛号。
范宁有些羞赧，都说郗超郗嘉宾学综九流，果然。
子野跟着起身，抬头注视飞檐上发出阵阵清响的铜铃，“这么说，世叔也是赞同释家‘因果报应’之说？”
“同，也不同。”郗超低头看着少年明澈眼睛，“释家讲来世报，而我认为善自获福，恶自受殃。是祸是福都是自作自受，不会延及后代子孙。”
范宁一直与郗超不对付，但这次他站起身走到子野身后，附和道：“《礼记·礼运》有言：人不为（wéi）己，天诛地灭。人之初如玉璞，不琢不成器。人如果不先修身、博学、明辨、慎思、审问、力行，通过修身实现自我、树起一个大写的‘人’字则必为天地不容，圣人为政当如是！”
“善哉，善哉！”支道林笑道：“虽说袈裟非朝宗之服、钵盂非廊庙之器，沙门尘外之人不敬王者，但我佛慈悲普度众生，若得明主贤臣相助能使佛光普照大晋，我佛幸甚！众生幸甚！”
慧远捻着手里佛珠，“儒家修身、道家逍遥、释家成佛，皆以光辉人性为本。既然儒、佛、玄三家本源一致，老衲主张内佛外儒、玄，以达会之有宗百家同致。”三教并立互斗，不如三教合流，以佛教为宗，共存共生。
“为何不以我儒家为宗，释、玄同致？”范宁倔劲上来，“当年，大汉朝之所以绵延四百四十年，皆因武帝采纳董仲舒之言表面上‘罢黜百家，独尊儒术’，实则外儒内法、兼以黄老之术。”
“大汉朝最后还不是亡了？！”郗超毒舌：“你如今连个称心弟子都收不着，我看儒家也快到头儿咯！”
“你！”范宁指着郗超鼻子，浑身抖个不停。要不是顾忌佛门净地，老头儿早就破口大骂。
支道林见他三人争论不休忙打圆场，“阿弥陀佛！老衲倒有个法子，三位不妨一听？”
