闽南谚语，对武术称之为“拳头”；所谓“土打”，指非正规的打法。“拳头忌土打”，语含二意，即：有时是对“土打”予以喝彩，有时则对“虎落平原被犬欺”的“拳头”（指正宗武术）申以叹息，认为“土打”尽管占了上风，毕竟不很光彩，因为它违背了人类文明的法则。
“土打”既然指非正规的打法，那么它就带着各种各样的随意性和盲目性，甚至是野蛮性。人生历程中，所见此类行径不少：有时表现为“一窝蜂”，有时表现为“一刀切”，有时是“一意孤行”，有时是“一棍打死”，有时是“一哄而上”，有时是“一哄而退”，有时不管青红皂白，乱棍一挥，通通地、全部地、彻彻底底、干干净净地来个全面大围剿……凡此种种，真理遭桎梏，愚昧挺威风，肆虐、蹂躏让社会经济、文化、政治、道德等等一落千丈。
君不见，“十年动乱”的打法，虽然以“文”字冠头，其实是“土”字主宰，显然是一种“土打”。有人引1980年5月9日一则电讯说：“我们把儒家‘仁、义、礼、智、信’批掉了，拿什么代替呢？总不能用‘坑、蒙、拐、骗、诈’代替吧！把‘温、良、恭、俭、让’批掉了，总不能用‘奸、懒、馋、滑、偷’，‘打、砸、抢、抄、抓’代替吧……”可知，“土打”者只管眼前利益，没有考虑到后患如何。生活中有时有一种“插曲”式的“土打”，常常可以一快人心。但是，“土打”绝对不能作为一种指导思想，让它占上“三界桌”，因为此风一长，后患无穷！
人生百态，事物万象。其间，有无数真善美与假丑恶组成中国文化现象。真善美受人褒之，假丑恶被人贬之。
少时，听乡间酒后茶余故事颇为生动。记得村老对一种“竖馆”（授业）私塾先生的看法是：只要婚书礼帖写得来，村中所有偏僻名字写得来，不会被“责倒”（难倒）便称之为“博学”。“博学”者就是这样站稳其谋食脚跟的。
有一天，某私塾先生开讲《论语》“天下有道，则庶人不议”。这种文生生的句子，一定要经过塾师解释，学生才能弄懂它的意思。这塾师终于侃侃道来：‘天下有道，则庶人不议’就是说，天下有天下的道理，平民百姓是平民百姓，你只管种你的田，他只管经他的商，我们只管读我们的书，谁也无须花精力议论那些国家大事。总而言之，庶人只管老老实实做百姓吧……”
这个塾师在这里讲，哪里知道隔墙有耳，不巧来了一个满腹经纶的游学先生（即找不到落脚谋食的秀才）。他听到这一误人子弟言论，觉得不但有辱斯文，其谬论也危害后代。于是忍不住气，便闯到教室来，冲着那塾师说：“你这个人根本不知古训，《尔雅》明明白白指出，‘不显，显也；不承，承也’，孔夫子那句话，正说明天下有道，则庶人也可以来议论国家大事呢！《尔雅》的‘不显’、‘不承’，应该解为‘丕显’、‘丕承’，呀！由此可知，‘则庶人不议’句，就是‘则庶人丕议’也！”
私塾先生被游学先生责得面红耳赤，怯怕饭碗被打破，便使出“横柴举入灶”招数，问众弟子说：“你们看看，书本上那个字，是‘不议’还是‘丕议’呢？”
学生哪里知道什么《尔雅》古训，自然以字读字，众口齐声说：“不议！”随之对游学先生一哄讥笑开来……
游学先生深知正理有时是打不过强词的，如今蜈蚣落入蚂蚁窝，“拳头忌土打”，只好摇头而去！
——原载《泉州晚报》1997年7月20日
