第一节古代布依族农民起义领袖
布依族人民热爱自由，富于革命斗争精神。千百年来，他们为争取民族生存和发展，英勇地反抗统治阶级的残酷压迫，为推动社会发展作出了很大的贡献，写下了一页页光辉的篇章。布依族早期的农民革命斗争，可以追溯到唐代黔州一带的“蛮僚”起义，宋代有白崖山和荔波“洞蛮”起义，元代有八番顺元路宋隆济领导的“苗仲九股”农民起义，明代罗甸王乃领导的“白龙军”起义，等等。每个朝代，每次斗争，都反映出布依族人民不畏强暴，英勇斗争的英雄气概。他们杀牲盟誓、呼啸成群、攻占兵库、威胁守帅，给反动统治者以沉重的打击。有的起义军不仅转战贵州高原，而且还联合邻近省区扩大战争。如宋代荔波地区的布依族农民军，就曾与广西环江的农民军联合，先后攻破环州，夺取州印，在广西北部的毗邻地区建立了“大唐国”政权。起义部队共推首领蒙赶为王，下设宰相等职管理，控制了黔桂两省边区，坚持斗争达一年之久。清代至民国，阶级矛盾日益严重，革命斗争更加如火如荼。布依族历次的抗暴斗争，虽然由于种种历史原因以失败告终，但每次的斗争都唤醒了更多的人民群众，给反动统治者以有力的打击。斗争中涌现出的英雄人物，其事迹受到人们的广泛传颂。
一、布依族的巾帼英雄——王阿崇
王阿崇，或作王阿从，号囊仙。清乾隆四十二年（1777年）出生于贵州省南笼府（即今安龙县）北乡洞洒寨一个贫农的家庭里。她的父亲、母亲都是当地的布依族。父亲王文学早年去世，其母韦氏改嫁到吴家庄，为王抱有之妻，王阿崇自幼习武，性格豪爽，少年拜巫行医，民间称她为“仙姑”。
王阿崇从小孤苦伶仃，饱受地主、土官、流官的阶级压迫和歧视。她便在农村以做巫行医为掩护，利用“过阴”（布依族的一种宗教活动）的机会，向广大贫苦农民宣传打倒地主、土官、流官，奋起造反的道理。
王阿崇“过阴”时，佯装昏迷不醒，口唱“阴歌”，自称其魂魄已到阴间，能通阴阳，能替人看病、判断吉凶等。她常利用这种机会诉说农民的隐痛，所以当地布依族群众都说她“过阴”很灵，好比真神下凡的仙姑，故号“王囊仙”。
乾隆末年，湘西、黔东北爆发了苗民大起义。为了镇压苗民起义，南笼府奉命征调布依族青年入伍，使当地农民大为紧张，在王阿崇、韦朝元的鼓动下，农民纷纷反抗。清嘉庆元年（1796年）六七月间，南笼府代理知府曹廷奎亲自率领兵丁到北乡进行镇压，把木咱等20多个农民逮捕入狱。王囊仙乘南笼总兵花连布率军前往黔东南镇压苗民起义，城中空虚之际，提出“灭苗目兵役”的战斗口号。同时提出：“雾腾腾，烧普坪，南笼吃早饭，杀上云南城”。王阿崇、韦朝元带领农民拿起斧头、大刀，砸烂监狱，把木咱等20余人放了出来。起义群众，旗械具备，克期起义，一向作威作福的大小官吏，这时吓得惊惶失措，束手无策。
清嘉庆二年（1797年）正月初五晚上，韦朝元、王抱良、王抱羊、李阿六等在安龙北乡正式宣布武装起义。布依族人民高举起义大旗，手执武器，火攻普坪，围攻弄塘，塘兵伤亡惨重，败逃至府城。起义后，大家公推王阿崇为首领，号称“皇仙娘娘”，年号仙大，建立农民革命政府，以洞洒寨为京城，封官晋爵。封韦朝元为大王玉帝仙宫；王抱良为丞相，号大王公；王抱羊为副丞相，号二王公；李阿六为总兵元帅；桑鸿升（汉族知识分子）为主谋军师。下设总管事、钦差、大将军、军师等。这时，起义军已发展到数千人，将南笼府城围得水泄不通，多次对城进行猛攻，清总兵杨文海被义军的火枪和飞石砸中，几乎丧命。
起义的第二天，在王阿崇、韦朝元的领导下，由王抱羊担任总指挥，进攻南笼城未克，王抱羊不幸中炮牺牲。王阿崇、韦朝元继任总指挥，先后攻克册亨、永丰（今贞丰）、永宁（今关岭）、黄草坝（今兴仁）、普安、定番（今惠水）、捧鲊、罗斛（今罗甸）、归化（今紫云）及广顺州之坝场等县地，省城贵阳旦夕可拔。这个方圆数百里的农民革命势力范围，不仅捣毁了地主阶级政权，而且惩处了地主恶霸及土豪劣绅，“知府曹廷奎触楹死”，农民喜气洋洋，形势一派大好。
在王阿崇、韦朝元的领导下，组织分设三十六员大将，分守三十六座要寨，其中有女将领八名，称八大仙姑；男将领二十八名，称二十八宿。打仗时，将领皆身先士卒，勇猛异常，特别是女将作战勇猛过人，这也是南笼布依族起义的特点。例如者央寨领兵仙姑王阿朝，奋勇杀敌，如入无人之境，清军官兵见她如此勇不可挡，无不面面相觑，惊惧不已。
正月，永丰（今贞丰）、普安、安南（今晴隆）、册亨、新城（今兴仁）、黄草坝（今兴义）、镇宁、永宁（今关岭）、归化（今紫云）、广顺（今属长顺）、定番（今惠水）、罗斛（今罗甸）、威宁、黔西、平远，以及与广西、云南接壤的补董洒、马邑等处的布依族和其他民族都起来响应，很快就包围了永丰、册亨、新城、黄草坝、捧鲊、安南等城镇。
二月，起义军攻克了永丰州的定头城，二十一日又打下了册亨城，并将州同曾艾、把总杨烈、外委梁国璋等处死。义军还夺取了永宁州的关索桥，击毙了守关索岭粮台的千总李华绳等，于是贵西道梗，文报不通。时任巡抚冯光熊率清军至安顺府，惧义军威势，顿兵不前。
三月，义军攻下广顺州的坝场，军锋直逼贵阳，官吏们颇为惊恐，省城戒严，至此，义军席卷了贵州南部和西部。
清廷极为震撼，急派云南总督勒保自铜仁起军镇压起义军。勒保至永宁州，慑于义军的声势，“不敢急进，惟檄兴义各地土司助剿”。则率官兵进至安南、新城一带地方，后在黄草坝被义军围住月余。五月，清廷又调两广总督吉庆率粤军由广西的西隆州，渡红水河进入贵州南笼境内。命云南普洱总兵书麒率兵由归化厅趋永丰白层。又令云南巡抚江兰、总兵得英率滇军协剿黄草坝的义军。这样，清廷从东西南北四面对起义军形成包围，逐渐收缩包围圈。当时，大批地主武装也纷纷与义军对抗，随时偷袭义军，义军处于腹背受敌的不利境地。勒保在军事上采取各个击破重兵包围据点的策略，在政治上采取“以仲（布依族）制仲”的恶毒手段。重用北乡土目贺占鳌，令其督率东乡土目王英、西乡土目王文亮、南乡土目杨遇洪，率领当地义勇（地主武装）攻剿各乡起义农民，“又简任郡人，以分化义军”，对归顺的叛徒王登荣、王天鉴予从蓝翎顶带，以分化义军。地主分子陈应麟诱降了东北乡一百四十余寨的起义农民。至此，义军被迫放弃了对南笼的围攻。湘西黔东北的苗民起义被镇压下去之后，清嘉庆二年（1797年）七月，清廷急忙将矛头转向黔西南来对付南笼起义。从此，王阿崇、韦朝元便开始处于势单力薄的境况，他们被迫缩小战线，退守洞洒、当丈一带。同年八月十四日晚，清军以强大兵力突然袭击洞洒、当丈。八月十五，勒保率领官军主力进围义军根据地——洞洒塘和当丈寨，王囊仙奋勇当先，指挥义军，将勒保军围了数重，蓝翎六品官保元凤中火枪身亡，将领受伤不少，勒保几乎被擒。但是义军胜利后放松警惕，“众皆欢饮高卧，不复为备”，当夜官军突然偷袭，“王、韦梦中警觉，衣不及衣，赤身接战”，结果王囊仙被鲁土营土司龙跃之妹所擒，韦朝元也被官军所缚，军师桑鸿升被俘，后都被送往北京，英勇就义。
九月，义军最后的据点册亨也被清军所夺，一场轰轰烈烈的布依族农民起义，至此结束。
王阿崇所领导的南笼布依族起义虽然失败了，但是她那无畏的民族精神以及不怕牺牲的英雄形象，一直留在布依族人民的心中。当地布依族人民至今仍流传着许多歌颂王阿崇的故事传说，甚至将她神化。新中国成立后，布依族人民还把她的雕像安放在安龙县城内和洞洒寨上，充分反映了人民群众对她的怀念和崇敬。
二、南笼起义的领导者——韦朝元
清嘉庆初年爆发的南笼布依族农民起义，最高领袖是王囊仙，而实际组织者和领导者是韦朝元。
韦朝元，男，又名韦德明，小名阿成，号七绺须，生于清乾隆三十三年（1768年），贵州省南笼府安龙县北乡当丈寨人，布依族。其父名韦抱发，母韦氏，家庭出身贫寒。韦朝元素习拳术，通巫医，常免费为人治病，在群众中享有很高的威信，人们均尊称他为“韦大先生”，加之曾远游湖湘，见多识广，故布依族农民群众都很拥护他。
乾隆末年，由于湘西、黔东北爆发了苗民大起义，南笼府清朝当局奉命征调布依族青年入伍，广大农民大为惊恐，并群起反抗。清嘉庆元年（1796年）六七月间，南笼府代理知府曹廷奎带领兵丁到北乡进行镇压，抓捕了当地的二十几个农民。素好打抱不平的韦朝元组织农民劫狱，放出被捕的农民兄弟。他估计清廷绝不会就此罢休，与其坐以待毙，不如先发制人，一举打倒土官、流官的统治，建立农民革命政权。于是，一场酝酿已久的农民革命运动，在韦朝元的组织领导下，终于在清嘉庆二年（1797年）正月初五晚上爆发了。
起义后，韦朝元等推举王阿崇为首领，号称“皇仙娘娘”；韦朝元自任大王玉帝仙宫；韦朝元的大徒弟王抱良、王抱羊、李阿六分别担任丞相、副丞相、总兵元帅等。
在韦朝元的指挥下，起义军进攻南笼府城，未能攻下，转而攻克了册亨、永丰、黄草坝、普安、定番、捧鲊、罗斛、归化及广顺州之坝场等县地，省城贵阳旦夕可拔。
湘西黔东北的苗民起义失败后，清廷便于清嘉庆二年（1797年）七月调重兵到黔西南来镇压南笼起义。这时，南笼起义一方面由于众寡悬殊，势单力薄；另一方面也由于韦朝元被胜利冲昏了头脑，存在麻痹大意思想，对王阿崇也不太尊重，各自为政，形成了两个中心，政令、指挥均不统一，在战略战术上又犯了“负坚死守”的错误，因此，八月十四日晚遭到清军袭击，全军覆灭。十一月七日，牺牲于北京，韦当时年仅29岁。
韦朝元同其他农民革命领袖一样，由于阶级和历史的局限性，最终被统治阶级所消灭，但是，他那种忠于农民的气节以及英勇奋战的英雄业绩，是值得我们永远怀念的。
三、独山布依族农民起义领袖——杨元保
鸦片战争以后，清朝政府更加腐败，他们对外投降卖国，对内日益加紧对人民的镇压和掠夺，把广大人民群众推入了更加苦难的深渊，不断激起人民群众的反抗斗争。清咸丰四年（1854年）二月二十七日，杨元保的父亲因抗捐惨遭杀害，布依族人民义愤填膺，在杨元保的领导下，布依族农民在独山上司宣告起义，揭开了太平天国时期贵州各族农民起义的序幕。
杨元保，布依族，据《清实录·文宗实录》记载，杨元保祖籍广西，后移居贵州独山。《独山州志》载，他出生在黔南布依族苗族自治州独山县上司播让村一个农民家庭。
杨元保自幼富有正义感，好打抱不平，深受人们的爱戴和拥护，在群众中颇有威望。他因此被地主乡绅看做眼中钉，对他恨之入骨，屡向官员告他的恶状。贪官污吏们更想以抓杨元保为由，借机对布依族群众进行大肆掳掠。杨元保和他的一些密友不堪其扰，参加了当地李源领导的天地会，以宗教进行宣传，发动群众起来进行反抗斗争。他的父亲因带头抗捐而被官府杀害，时值广西天地会农民起义军进入独山一带活动，杨元保等人立即响应，号召布依、汉等族人民起义，共同反对清政府的统治。
清咸丰四年（1854年）二月二十七日，杨元保等率领布依族农民，由播让、拉旺、四寨和麻尾等地，到丰宁上司聚集起义。独山州牧王效虞得到消息，吓得魂不附体，急令各汛、塘、卡绿营兵围阻义军，结果被打得落花流水，只好落荒而逃，跑到贵阳向贵州巡抚告急呼救。杨元保领导的起义军乘胜西进，攻打都匀县平舟司，大败土司杨继宗，占据了通往独山、罗斛、大塘和广西南丹的交通要道。广大农民群众也纷纷响应，数日之间队伍就发展到数千人。起义队伍除主要由布依族群众组成外，还有水族、苗族和汉族等农民和手工业者参加。当时独山、都匀、荔波三个州县和黔南地区，都处于义军的强烈影响之下。
