曾经奇怪日本女孩子为什么爱穿超短裙，小腿上搭配一双泡泡袜。她们很多明明长着一双“大根あし”（萝卜腿），又大又粗，却也不怕把她们的腿部暴露出来。那种泡泡袜粗厚，臃肿，笨拙，她们本应裹上长裤，要穿袜子，也应穿长筒丝袜的，也好矫正一些。但丝袜，却另有所属。
什么是泡泡袜？它是一种比普通袜子稍长、稍厚的毛袜，穿在脚上松松垮垮，似脱落非脱落，让小腿若隐若现，既清纯又淫荡，既暴露又掩饰，害羞而压抑，让人们想入非非。在日本的A片和色情广告中，经常有这种装扮的女角，再穿上日本女生的制服——水兵服。像大盖帽之于女警官，护士服之于护士，围裙之于主妇，长丝袜之于OL，水兵服和泡泡袜，成了青春女生的标志。
别说日本人色情，其实人的本性并无多大区别，只不过，日本人能更平常心地面对色情。在日本，“色”未必是个贬义词。奈良时代，“色”指的是色彩和表情，平安时代又增加了华美和恋爱情趣的内容，“好色”是包含着肉体和精神乃至美的结合的。日本女人以有魅力为荣耀，要是你夸奖她们漂亮，你定会得到感谢，而不会像我们中国女人那样，觉得你不正经，冲你翻白眼。（近年来这种情形似乎少了，而且我发现，中国年轻女孩子也学会像日本女性那样的一惊一乍，比如爱发出“呃”的惊叫或叹息。）但日本男人称赞女性，用得最普遍的并不是“漂亮”（きれい），而是“かわい”（可爱）。这当然有对方实际条件的因素，比如大多实在不漂亮，你说她漂亮，反怕被认为是对她的讽刺。而年龄大的，也不能称“かわい”了，就说她“やさしい”（温柔）。从“きれい”，到“かわい”、“やさしい”，一个比一个重感受。日本人是注重感受的，我们可以猜想，泡泡袜之所以迷人，是因为对它的感受：它的形状，它所在腿的部位，让你有“上穷碧落下黄泉”的联想。
走在东京街头，不时会看见成人用品店里收购或出售女性穿过的内裤，以带着体液的为佳；你还会偶尔撞见车站口，有男人拦着某个少女，求她在自己手绢里吐一口唾液，然后如获至宝地收藏起来，或是让她吐到准备好的杯子里，他当场喝下。你难以理解，如此脏的东西，他怎么视为甘露？但实际上，最巅峰的享受，是跟脏、乃至死不可分离的。袜子穿在身体直接跟地面接触的脚上，也就容易让人感觉脏。大凡恋物，实质是恋人。因为不敢直接爱对方的人，于是迂回去爱对方的物，对对方的物加以崇拜。于是这个物越是卑贱，对之顶礼膜拜，就越显示出自己的“贱”了。在这里，“爱”和“贱”达到了奇特的统一：“爱”通过“贱”来达到。
因为爱得太深，所以仰视对方（这仰视的角度与爱的深度成正比）；因为仰视，所以感觉自己太卑微；因为感觉自己太卑微，觉得不践踏自己，就不能得到对方的怜悯；即使对方怜悯自己，也要自我践踏，才显示出自己的狂热和虔诚；把自己践踏成一钱不值，就能依附在对方身上了；把自己践踏成肉酱，就能跟对方交融在一起，从而如胶似漆。用自己身体里最要干净的嘴，去吻对方最不干净的脚，就是一种痛快的践踏。于是谷崎润一郎的《富美子的脚》里，老主人弥留之际，让女佣富美子用脚指头夹着棉花，蘸米汤喂到他嘴里。关于爱女人，我家乡也有一句话：少年爱脸，青年爱胸，中年爱臀，老年爱脚。爱脚，是最高的境界。当然也可以说，越爱越不着点了。也许越不着点，却越切近本质？
在盐田明彦的《月吟》里，男主人公爱恋女主人公，就偷拍她的照片，走她走过的路，收藏她穿过的泡泡袜。夜幕降临，他独自躲在卧室，嗅着她用脏了的私物自渎。而当女主人公身体实实在在摆在他面前了，他却置之不理了。虚拟的力量是强大的，因为其虚，所以可以强大到无限大；因为其是意淫，所以无所不能。在日本曾听说，一个强奸犯在扒光对方后，却掏出自己带的女生制服和泡泡袜，要对方穿上，然后才做事。这是案发后被曝光的。没有被曝光的，不知道还会有哪些情形，比如一个丈夫让妻子穿上泡泡袜，然后做爱？
