那种最吸引的人是那些让自己力量深藏不露的人，而并非那些一触即发的人；是那些让人感到奇怪的人，而并非那些被世俗的标准认可的人；是那些欢乐对他们而言遍地都是的人，而并非那些凭借老老实实向生活交税而得到欢乐的人。他们的美是得天独厚的，仿佛鸟的美与早晨太阳的美，而并非如同艺术的那种人为的美。天才的思想中总是涵盖着惊异。道德情感被人恰当地称为作是“新奇”，由于它一直只能是这样。它对年纪最大的智者和对年龄最小的孩子来说是同样新奇的。“上帝的国来到，并非眼眼睛可以看见的。”相同的道理，为了得到实际的成功，我们绝对不可以在做某事前设计过多的蓝图。你无法亲眼看到某个人做他能做得最好的事。一个人最为擅长的行为都具有一种魔力，能让他人的观察能力进人涣散的状态，因此，就算他就在你眼前做这一件事，你也没法看到其中的玄妙。生活的艺术有着羞怯的本性，一直不愿意抛头露脸。一个人在他还没有出生的时候一直是个“不可能性”，任何一项事业在我们看到它的成功前一直是不可能的。
虔敬所涵盖的热忱到最后和觉得没什么是属于我们或者是我们劳动成果的那样的最冷漠的怀疑论最后在这个观点上达成和解：所有都是属于上帝的。就算是某片月桂树叶，自然会让我们去注意它。所有的文章都得过上帝的仁慈，全部的行动与所有的财富也都是这样。我愿意成为某一有德行的人，遵循确定的准则与界限，我诚实地喜欢它们，尽我的能力与别人的意志顺从。这儿，我十分期望诚实，可倘若不是在多多少少来源于永恒的生命力当中，那样的话我在成功或者是失败里是无法看到什么诚实的影子的。人没有也无法推算生活的结果。年复一年的时光可以教给我们相当多每天的时光一定不可教给我们的东西。结成了某个整体的人们彼此交流着，熙熙攘攘，构想并进行着形形色色的事情，在某一程度上全部这一切共同产生一种结果，不过这是某一无法想象到的结果。单个的人总是犯错误。他构思了诸多事物，作为一位学徒从别人那儿获取教益，与某一部分的人或是全部的人争辩，好多事都做错了，也有做成的。整体总要比个体高明点，不过单个的人往往要犯错误。后来他得到的结果是同他起初同自己许诺的大同小异。
古人被人类生活的成分全部不为人的谋算所把握这样的观点深深地触动，就将偶然事件赋予了神圣性。如此就将事实上不过是一闪就灭的火星当成了一团长时间燃烧的火，可宇宙就是被潜伏着的同样的火温暖着的。生活的奇迹将不能够加以解释，它依旧作为奇迹存在着，它引进了某一新成分。我觉得，埃维拉德·侯姆爵士在创建他的理论刚开始的时候就注意到进化并非发端在一个中心点，却是用三个或者是四个点一起作用而产生的。生活并无记忆。那种持续不断进展的生活也许会被记住，不过那种和其他生活一同存在的由某种比较隐秘的原因产生但人不可以意识到的以及不知道它的发展趋势的生活都无法记住。因此，它有时他让我们觉得摸不透，不具备统一性，仅仅因为它们湮灭在表面的形式上，并且好像又全是一切平等却又敌对的价值所产生的。它有的时候又因接受精神性规律而变得拥有宗教的确定和统一。
它涵盖着这样的分歧，涵盖着全部部分共时性的发展。会有那么一天，形形色色的生活将成为某个整体中的成分，服从着相同意志。它们将我们的注意力与希望全部固定在那样一个唯一的意志以及那个神秘的原因上面。生活有次被转成某种期待或是某种宗教。在不和谐并且无足轻重的诸多细小因素之下，隐藏着某种音乐般的完美。理想的旅行往往伴随着我们，通往那毫无裂缝的理想天国。我们要用心留意自己是如何驱除心灵上的黑暗的。在我同谋一个深刻的心灵交流的时候，又或是，在独处之时，我得到了某种好的思想，我并非马上就感到了彻底的满足，这就如同在我渴了的时候，就算喝了水，我也不会说是立刻觉得不渴，又或是，在我觉得很冷的时候，就算来到火炉旁边，我也不可能马上便感到寒意全消。是的，我并未觉得满足。我不过是首次认识到我接近了某种新的、非同一般的生活境界。
由经持之以恒的读书或是思考，这样的境界更进一步同我展示了它的意味；它仿佛是被闪电照亮，它那深藏不露的美和沉静一会向我表现出来，这一过程仿佛当某一正在行走的旅行者看见笼罩山顶的云雾慢慢消散，山的形状断断续续地露出来，寂静的、亘古如斯的青草地在山脚下延伸开来，成群结对的牛羊在这个地方吃草，牧人们在这个地方吹笛弄箫，唱歌跳舞。立于思想的这个领域所看到的所有景象都让人觉得是空前的，并且全部景象都预示着某一“续篇”。我并未将它创造，我仅仅是到达了那儿，仅仅是看到了早已存在在那个地方的东西。我将它创造了!噢，我并未创造它!当这同爱与忠诚同样古老，和生命的生命一般年轻的激动人心的辉煌首次朝我敞开之时，我带着孩子板的欢乐与惊奇拍手称快。它同我展示的是什么样的一个未来!我觉得某颗新的心脏带来的对崭新的美的爱强烈地跳动。我愿在自然里死去，又一次降生在这一崭新却又不容易认识的亚美利加，这个我在西方发现的亚美利加——
这些思想的产生既非在眼前也非在昨天
它出现在遥远的从前
没有人确知它们从何而入
假如我已将生活描写成为某条情绪流，那样的话现在我一定要补充一句：在我们心中还存在着一种不发生变化，并且调理着全部的感觉与心灵状态的情绪。这一在所有人心中的意识是某种有伸缩性的标准，有的时候它将人和第一因相提并论，有时它把人与自身的肉体混为一谈。一种生命之上还有另外一种生命，这样的层层推进的关系永无止境。情绪所从产生的感情格调决定着人做任何事情的尊严。问题永远是：你做某件事又或是制止某件事是出于怎样的动机，而并非你做了或是制止了某件事。
命运，密涅瓦、缪斯、圣灵——这些都是些古怪的名字，它们的意义太狭窄，不能包含这个无限的本体。陷进困惑的心智一定要静静地跪在这一原因前，甘于受命。这样的原因不愿被命名——这个无法言说的原因，所有卓越的天才以前企图用一些象征性的符号来代表它，泰勒斯用“水”代替，阿那克西美尼用“气”代替，陶那克萨哥拉用“奴斯”代替，琐罗亚斯德用“火”代替，耶稣与近现代人用“爱”代替；一切隐喻都成了某一民族性的宗教。中国的孟子比不上前面所说先知有概括力，他完完全全用某种具体的描述来将他的思想表达出来。“我明白语言的奥妙，”他说，“并且善养浩然之气。”他的伙伴说：“我想问一下你所说的‘浩然之气’指的是什么?”孟子说：“非常难解释。这气至大至刚。将他好好保养，不让它受到伤害，它就可以充塞在天地间。这气同正义与理性相连接而且侍奉于它们，渊源不断，没有尽头。”——有更加好的文章概而称之为存在，这是我们的思想可以到达的最深的地方。它完全可以让我们得到我们在无边无际的海洋而并非在一面墙那儿所获得的欢乐。
我们的生命仿佛与其说是为了它原本的状态而存在，还不如说是为某一更高的目的存在着，它不是为了这多它把自身浪费其上的琐事而存在，而是作为对那浩然之气的某一种暗示而存在的，生活的大多数内容仿佛单单是人的内在能力的对外展示，这展示提醒我们千万别廉价地出卖自己，它时刻提醒着我们，我们是伟大的。因，在局部，我们的伟大不过表现为某一趋势或者是方向，而并非表现成某种行动。这便是说，我们相信某一规则却不相信规则的特例。我们就是如此从不高贵的事物身上了解到了高贵。因而，在我们接受情感引导之时，我们所相信的并非有关灵魂的不朽性或诸如这样的观念，而是有关“促使人相信的一般的力量”，它是人信仰的物质环境与这一地球的历史上的主要的事实。让我们将此种原因描述成某个对世界产生直接作用的原因吧。
精神并非孤单无助的，它也无须什么中介物。它有足够的力量与直接效果。无须解释我便被解释了，无须行动我便被感受到了，不用亲自去往某一地方我便已在这个地方了。所以全部正直的人注重的是他自己对自己而并非他人对自己的赞美。他们不愿意解释他们自己，由于他们明白他们之后的行动就会自动实用这一职责。他们确信人和人彼此间真正的交流是无须语言与超越语言的，我们的一切行动都可以触动我们朋友的思想和感情，无论我们和他们相相距多么远，由于行动带给人的影响力所达到的范围是无法用英里来计算的。某非我们不过是因为某一特列情况让我们不可以如愿参加某个聚会便会自我抱怨吗?倘若我没有出席这次聚会，那样的话就算我和我的那些朋友各奔东西，我对于这一作为友谊联盟的这群人同作为智慧联盟的这群人是同样有用的，我身在这个地方就是身在别的地方。
在一切地方我发挥着相同性质的力量，因此我走向了处在我前面的可以赋予我极大力量的理想。我们从来没有听说过这给与我们力量的理想是在我们身后而并非在我们前面。所以人都不曾有过某种一旦体验就永久满足的经验，恰恰相反，他目前得到的美好体验预示着他以后的更好体验，这样不断推进，永远不会有止境。在得到自由感的那瞬间，我们意识到，一幅全新的生活和责任的前景是可能的，构成这幅图景的要素已存在在你身边的好多人的心灵当中，它们形成了某种人生警示，它们将超越我们目前存在的已形成文字的警示。新的警示形成的不但是社会的信仰而且是社会的怀疑主义，从没有信仰状态里会产生某一信条。由于怀疑主义并非没有缘由的形成或不遵从所有规律的，它不过是对那些独断的命题施加某一限制，新的哲学一定要把它们吸收进去，而且将独断的命题清除掉，它清除独断的程度恰好和它涵盖最古老信仰的程度相对等。
我们存在的境况被我们自己发现了，这是某种十分让人不快却又不可更改的境况。这个发现被称做是人的堕落。有了此种发现，我们便开始对我们观察的手段加以怀疑。我们已了解到，我们并非直接地却是间接地看这个世界的，对于存在在我们和世界间的这些有色的而且是很有歪曲性质的透镜带给我们观察的差异我们毫无办法消除，也毫无办法计算出它们会产生错误的数量。有可能这些主观的透镜拥有某一创造性的力量，又或是原本就无什么完全的客观。我们曾一度生活在我们所看见的地球上，但而今，某一新的力量所蕴涵的贪婪获取威胁着要吞灭全部的事物，同时也和我们进行着战争。自然、艺术、人、文学、宗教、东西接二连三地崩溃，上帝也仅仅是它的某一观念罢了。自然与文学是主观现象，所有恶的与任何一个善的事物都是我们自己投射的影子。大街上到处弥漫着对尊严的羞辱。
当某个纨袴子弟让他的小弟们穿上他的衣服，让其在桌旁餐桌旁边侍候他的客人，这样的打扮中蕴涵的那种如同气泡一般从浅薄无知的心灵产生出的鄙陋性马上被大街上的男士与美女们、被店员和宾馆的酒吧招待接受，要挟、伤害我们身上容易受到威胁和伤害的所有。我们对其偶像的崇拜也是这样。人们忘了，恰恰是眼睛将眼前的视野创造起来，并且具有让所看到的东西进一步完善的能力的心灵之窗让这个或另外一人成为慈爱的典型或代表，并将其冠以英雄或者是圣哲的名字。耶稣，这样一个“与神感通的人”，是位善人，相当多的人都一致觉得，此种视觉规律对他产生了作用。有一部分的凭借爱，还有一部分是凭借对抗磨难的耐力，在某段时间之内我们就可以看见他处在我们视线中心，他给予我们也可以让那样的视觉规律对我们产生作用的力量。不过最长长久久的爱情或者是厌恶也是极为短暂的。
