“靡菲斯特，我已经与你签下契约，你能够实现我的任何要求。那么，你是否可以给我一把枪？”
——阿瑟-浮士德
夜幕降临，阿瑟-浮士德消失于街上。他再一次被监视者带走。
不过这一切都是靡菲斯特的安排。他被送到了一个极其隐秘的地方——一片墓地。
玛丽公墓。
不过这一次，监视者们并没有像之前一样粗暴，他们毕恭毕敬地邀请阿瑟-浮士德上车——“彭赛尼斯副市长先生要见你。”
彭赛尼斯，也是被靡菲斯特选中的那个人。如今，那张半脸面具已经彻底地侵蚀了他的理性。他是一个彻底的双重人格的人，一个保持着对老大哥的尊敬，另一个用尽方法想要将老大哥杀害取代。
阿瑟-浮士德没有任何的畏惧，因为，他跟彭赛尼斯站在同一条船上——靡菲斯特是这样告诉他的。
公墓并不阴森，黑夜刚刚降临，月亮还未出现在夜幕之中。阿瑟-浮士德无意中想到了夏尔-皮埃尔-波德莱尔的那句名诗——“我是一片连月亮也厌恶的墓地。”
监视者们只将阿瑟送到墓园的大门前，剩下的路由他自己走。这是彭赛尼斯副市长的命令，没有人能够抗拒。
没有人可以监视彭赛尼斯，而这个墓园连“老大哥之眼”也无法监视。
阿瑟-浮士德迷糊地走着，他挨了一整天的骂，那些辱骂声似乎还在他的脑海中回荡。他默默地忍受着，他知道那些人都是内心极度扭曲的。
他昏沉地行于墓地之中，一个个的墓碑让人不由得打起寒颤。但阿瑟-浮士德不会，他是一个与恶魔签订了契约的人，他几乎已经半只脚踏进了地狱的深渊之中。
他等待着死亡，死后就是坠入地狱。这是契约中他必须遵守的条款。他知道靡菲斯特正在利用他，利用他唤起众人的沉睡的心，唤醒众人起来反抗，起来将这座城市化为火海。这是从内往外的解放，并非是恶魔强行将城市毁灭的结果。
恶魔们完全有能力自己动手，但是，强扭的瓜不甜，强行动手换来的无异于是众人的齐心反抗。那样子来自地狱的他们就要背负骂名，他们将会成为入侵者。而唯有城市里的人们自己觉醒，对抗老大哥，他们才能够有一个恰当的借口，帮助众人进行城市的破坏——当然，他们并不认为这是破坏，正如靡菲斯特说的一样——毁灭，并非罪孽。
地狱才是真正美好的归宿，所有人都争破头想要在死后涌向天堂，这必然会导致天堂与地狱的失衡。靡菲斯特，这个地狱之子要的是人们的灵魂，死后的灵魂。而唯有作恶，死后灵魂才能降入地狱。
作恶——将这座城市化为火海，这是最伟大的作恶，最正义的作恶！
每一个参与反抗的人都会不自觉地做一些破坏的举动，越多人参与进来，就会有越多的灵魂在肉体死后坠入地狱。
在上帝的欺骗之下，每个人都争破头想要死后升入天堂，天堂里充满了欲望充满了罪恶。天使就是上帝的奴隶，它们受到上帝的命令时常进攻着地狱——将地狱化为灰烬，将每一个恶魔消灭，这是上帝的欲望，这是上帝的野心。
在上帝的欺骗之下，每个人都争破头想要死后升入天堂，于是无数的亡魂成为天使，天使军团无限的壮大，地狱的大门似乎快被天使们攻陷。但地狱，却没法派出足够数量的恶魔与天使抗争。
这是一个充斥着欲望的世界。在人间里，倘若老大哥没有高度统治的欲望，那么恶魔们也不会盯上这座城市里扭曲的人们；在天堂里，倘若上帝没有将地狱化为灰烬，将恶魔们消灭的欲望，那么恶魔们也不会被动地来到人间寻找作恶的亡魂。
看似高尚的东西实则在压抑、欺凌着看似低贱的东西，正如可怜的阿瑟-浮士德被众人辱骂一样。
上帝与老大哥代表着光明，恶魔与阿瑟代表着罪恶与反抗。那么谁才是真正正义的？
很显然，后者是不义之举，前者是不义的欲望。前者用着高尚的圣光压迫着后者，后者用着阴郁的黑暗反抗着前者。
有压迫的欲望就有反抗的欲望，在欲望面前，谁都不是正义的。
欲望推动着一切前进，也推动着一切的灭亡。
这个世界本就是悲哀的，本就是充斥着欲望的。而人，人的一生归结于两个欲望那便是生存的欲望与繁殖的欲望。正是这两个欲望造成了一代又一代悲哀的轮回。
阿瑟-浮士德认同叔本华的观点，并加以具体化：
——人的一生都充斥着欲望，欲望在被实现的过程会遇到阻碍，遇到阻碍会使你痛苦。而欲望被实现的瞬间却又是幸福的、愉悦的。但是，又是极其短暂的，因为你很快就会有新的欲望，新的欲望就代表着新的阻碍，新的痛苦。这阻碍与痛苦持续的时间远远大于你实现欲望时短暂愉悦的时间。
所以，人这一生是痛苦大于愉悦的，就像你好不容易考过了大学的入学考，你在考过的那一瞬间是愉悦幸福的，但很快你又会有新的欲望——那便是在大学期间的一次次考核中拿到优秀，于是你苦于学海之中，苦于各种各样的考核之中，或许同时你会苦于考各类的能力证明证书，每拿到一个证书，你会短暂的喜悦，但很快你又要投身于另一个证书。循环往复，一直到你好不容易取得优异成绩能够毕业了，但你还没来得及享受毕业给你带来的喜悦，你便又要苦于寻找工作，苦于生存。
当你经过各类的面试有了一份体面的工作之后，你又会有新的欲望，你渴望升职，渴望赚得跟多的金钱。你奔波于生计，努力供房。当你事业有成你又有新的欲望——结婚成家。于是你通过各种各样的办法去追求另一半。生存的欲望得到满足，一切看似美满，但新的欲望又会随之到来。那是繁殖的欲望，于是你在这种欲望的驱动之下将欲望的痛苦延续给了下一代，下一代又会循环你此生的这一系列欲望。而你，你的欲望是希望自己的下一代能够成才，于是你花费心思培养养育下一代......
所有的欲望周而复始，折磨着每个人的一生。欲望是会传递的，它是上一代给下一代第一份礼物。
当然，阿瑟-浮士德反驳叔本华的绝对悲观主义，他认为欲望在使得人们陷入极度痛苦的同时也促使着人的进步。
以全人类的视角来说，欲望促进了人类的进步。人拥有了蒸汽就想要有更快更好的动力，于是就有了电力；人类的欲望不满足于汽车，就想要更快的运输工具，于是就有了飞机；人类的欲望不满足于地球，于是就有探索外太空的火箭......
以个人的角度来说，倘若你没有欲望你就没有实现欲望的动力，梦想本身就是一种欲望。只不过它是一种理想化的欲望。
你是否还记得阿瑟-浮士德的那句名言，他曾发表在他的哲学论著中：
——人类一败涂地，但也十分辉煌。
而一败涂地与十分辉煌归根到底，也就是这两者的原动力——无疑的，那便是欲望本身。
但是，每一个人最终都是奔向死亡，人类也许在未来的某一天会被另外的物种取代，或者地球趋于毁灭，人类这一物种在这毁灭中灭亡。
那么这一切的进步，是否都是无谓的挣扎？这一切的进步，又意义何在？
