天魔睁开天眼，终于发现了瘟神，带着天宫里天兵，天主站在瘟神身边，瘟神正向人间抛洒瘟疫。瘟神说：“请天主放心，魔神必死无疑。”
天主叹了口气说：“这个魔神，不知害死多少无辜的老百姓。”
“假惺惺！可恶！”
天主说：“难道这场瘟疫无人可破？”
“只有西方的圣水井可以破。可是圣水井有四大魔头守着，没有如来的旨意，谁也别拿到一滴水。”
这个如来，大虚伪了。老子找他去。
天魔对老禾尚说：“我去取神水。”
一眨眼，天魔不见了。老百姓一齐向天空行礼。天魔知道，四大魔鬼法力无边，有他们守住圣水井，想取水，比登天还难。可惜，自己修练的灵魂附体大法还差最后一关。不管怎样，真的，这场瘟疫他而起。这些无辜的老百姓因他而死。他心里很内疚。如今只有自己能救他们了。他只有自己拿到圣水井中的神水。才能控制这场灾难。这一切都是自己的原因。这个天刑，也太阴毒了。对自己的亲哥哥竟然要赶尽杀绝。难道天主之位对他如此重要？没了亲情，泯灭的人性。如果是这样，自己应该杀了他。他并非没有杀他的本事。他完全可以杀死他。可是他没有这样做。他们是兄弟，血浓于水。自己放过了他。可是他并没有放过自己。他感到心寒，囚禁了自己1万年。他自由了。可是他还要杀死自己。骨肉之情没了。记得他小时候。还是很乖的，很听他的话。没想到长大以后。一切都变了。正如小狗在小时候。对每个人都摇摇摆摆。很可爱。可是长大以后，逢人别叫。一副恐怖的样子。看来人和狗没有多大的区别。天魔不是狗。他是人，还有从母亲那里带来的善良。他对自己的名字很讨厌。据说这个名字还是如来取的。自己没害过人。为什么叫天魔？他至今想不明白。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
世间人一般宗教徒赞美上帝全知全能，正遍知就是全知全能。实在讲，上帝并不是全知全能，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。
“明行足”，足是圆满，明是代表智慧，行是代表修学；两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。明是自性的般若智慧，性德；行是修德。没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”，世间，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为世间解。“无上士”，士，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。
“调御丈夫”，这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。‘丈夫’，所谓是大丈夫，大丈夫的意思跟英雄两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称大丈夫。他是调御丈夫，能够调和九法界众生，帮助他们觉悟，帮助他们断烦恼，帮助他们了生死、出三界，成佛作祖，佛有这种能力。这属于德能上建立的。“天人师”，师是师范。一切诸天，说一个天、说一个人，把六道、十法界都包括了。他是六道一切众生，十法界一切有情的表率、模范。
“佛”这个字大家都清楚、都明了，是印度梵语音译过来。它的意思是觉悟，里面包含自觉，觉他；自己觉悟，帮助别人觉悟，觉行圆满。只求自觉，不帮助别人，这是小乘，阿罗汉。自己觉悟，也帮助别人觉悟，这是菩萨。如果自觉、觉他都圆满了，这就叫佛，就是佛的意思。圆满，怎么算圆满？菩萨说是自觉可以圆满了，这是觉他，还有许多众生都没有得度，他怎么圆满？这个圆满，诸位要懂得，菩萨觉他还是帮助自己觉悟。我们常讲老师教学生，教学相长。什么时候圆满？在教学当中，我们自己修学时间虽然不长，十几年，几十年当中，一定有体会。我们得到一些学生，得到一些来问难的人，对我们的帮助很多很多。有一些重大的问题，别人不问，根本没想到；他一问，我们才想到。看看自己有没有智慧？有智慧能解答，没有智慧还要赶紧去找资料，去向别人请教，帮助自己，所以教学确实相长。
菩萨他要断见思烦恼，要断尘沙烦恼，要破根本无明，不借重一切众生的帮助，他也没办法。所以他在教学当中，一切大众帮助他们开智慧，帮助他断烦恼，他才能证得无上菩提，这就叫圆满。他自己圆满了，才能够圆满度一切众生。众生得度要靠缘分，所以佛不度无缘之人。圆满在度众生来讲，他有能力度等觉众生，这叫圆满，他成佛了。菩萨不能叫圆满，为什么？等觉菩萨，你可以度十地以下，不能度等觉，度众生不圆满，化他不圆满。成佛了，是一切众生他都有能力教导，这叫圆满，觉行圆满是这个意思。有能力度等觉众生，那就无所不度，度众生圆满是这个讲法。
“世尊”，具足前面这十个号，十种德号，这就称之为世尊。世出世间人都尊重他、都尊敬他，他有这样的智慧德能，所以称之为世尊。就像我们现在客气尊称别人，尊敬的。尊就是尊敬，加个世尊，就是一切世间所尊敬，这个意思就很广很深了。
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净空法师---佛菩萨没有名号。阿罗汉可以有名号，佛菩萨没有名号。名号显他的德，佛的名号显果德，就是性德，自性本有的德能
又佛者乃十号之一。
大乘经上告诉我们，佛菩萨没有名号，为什么？他没有分别、没有执着、没有起心动念，哪来的名号？！所以名号是假的。真的，佛菩萨没有名号。阿罗汉可以有名号，佛菩萨没有名号。名号显他的德，佛的名号显果德，就是性德，自性本有的德能；菩萨名号是修德，他正在修行。德号，都是显自性本有的智慧德相而已。
那我们就晓得，佛菩萨、阿罗汉这都是圣人，“圣”就是觉悟。真正觉悟，真正把身放下了，不再执着身是我，不再有对立了，真正肯定了遍法界虚空界一切万法跟自己是一体，一体哪有分别？！
一体，相不一样，在我们一身就可以能看到的，眼睛的相跟耳朵的相不一样，作用也不一样，但是它是一体，一体就不能有分别；舌头跟牙齿是一体，相不一样，你有没有自己牙齿咬破舌头的这种事情？很多人都有；你问我，我也有，不止一次。牙齿不小心把舌头咬破了，舌头有没有抗议？有没有跟牙齿算账要报复？这没有。为什么？一体。
海贤老和尚冤枉受别人指责，收电费的人还打了他两个耳光，吐了他一脸唾沫，他有没有怨恨？没有，别人看到打抱不平，老和尚说忍忍，没事，忍者自安。老和尚知道一切众生跟自己是一体，无论用什么恶劣的态度对他，不会发脾气，不会记在心上，没有怨恨。尤其在现在这个时代，《无量寿经》上，佛都劝我们，人造了错事情，特别是做了对不起自己的事情，一定要知道他的“先人无知，不识道德，无有语者”，没有人教他，他才会犯这种错误。要原谅他，不能记恨在心，这是对的。
【解】十号者：一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解、七无上士、八调御丈夫、九天人师、十佛。
“如来”意思很深。《金刚经》上说的，“如来者，诸法如意”。诸佛是一切法，一切万法。“如”是什么？真如。一切法哪一法不是真如？！“诸法如意”，那要知道“诸法如意”，诸法就平等了，诸法没有高下。就事上来说佛法里有解释，“如来者，今佛如古佛之再来”，这从事上说的。我们对古佛尊重，对今佛就要跟对古佛一样的尊重，不能有分别。
第二“应供”。“应供”是应该接受供养，为什么？佛是无上福田。供养佛，福报大了，这是真正的福田、无上福田。你要想修福，你要供养佛。
所以诸菩萨他们最喜欢的两桩事情：一个是供佛，一个是闻法。供佛增福慧，闻法长智慧，你看福、慧双修，菩萨给我们表法，菩萨给我们做榜样。
我们要想自己多福多智慧，你就要懂得供养。财供养得财富，法供养得聪明智慧，无畏供养得健康长寿，这三样东西都想要，那你就拼命修，真干。
供佛是福田，还得要供养贫穷的人、供养残疾的人、供养愚痴的人，看到人家在苦难边上，只要看到的，尽心尽力的帮助他，这就对了，这是我们应该做的。为什么？这些人跟我同一体。这些人不是别人，本来是佛。这种供养当中会有恭敬心，不敢小看他、不敢轻慢他，这福报就更大了。我们完全是在平等的地位上。
第三“正遍知”。这是自性智慧现前，自性里头本具的智慧。“遍”，无所不知。这个“知”是正确的，不是错误的、不是偏见、不是邪见，正知正见，无所不知，无所不能。什么时候现前？明心见性，大彻大悟的时候就现前。
第四“明行足”。“明”是智慧。“行”是行为。行为包括起心动念、言语造作。“足”是圆满。智慧圆满，德行圆满，这是赞叹佛的。智慧、德行都圆满，“足”就是圆满，满足了。
第五个德号叫“善逝”。“善逝”两个字的意思很深，也是妙极了。“善”是好到极处，无论他的思想、他的言语、他的行为，显示在教化众生。“善”，中国人讲“止于至善”。“逝”是什么意思？一尘不染。也就是说，他的善心善行，完全是从自性露出来的，这里头决定没有妄想、分别、执着。妄想，生灭全部没有了，这叫“逝”。大乘教里常说的，“无作而作。作而无作”，“无作”是逝，“作”是善。他作不作？作，虽作，一尘不染。心里头没有起心动念，等于没作；没作，真作。作跟没作没有两样，这个境界高，叫不着相。
第六“世间解”。世间之事，六道、十法界他全知道。过去、现在、未来，这些科学都不承认，科学说这些话都是赞美之词，不是真的，世间哪里会有这种人？不相信。这就是科学的精神一定拿证据来，没有证据不能接受。
佛教有没有证据。有证据。这个证据你拿不到，证据是什么？禅定。你没有入定，你怎么知道定中境界；而且禅定深广层次是无尽的，《华严经》上给我们排的等级就五十二个。五十二个菩萨的等级是定功浅深不相同，从初信、二信、三信到等觉、妙觉，妙觉圆满，五十二个阶级。十信、十住、十行、十回向、十地，上面等觉、妙觉，明显说出来，定功浅深五十二个等级。
对佛的智慧、德能、神通相好，真正有一个清楚的认识，是什么等级的人？大乘经上常讲，八地以上。那是什么样的定功？像读书五十二年级，他是最高的五个年级：八地，九地，十地，等觉，妙觉。最高的五个等级。全知道，没有不知道。你没有到那个等级，你怎么会知道！
佛教所说的真有凭据，但是这个凭据不是你能够理解的，你现在是迷惑颠倒的凡夫，跟你讲这些你不相信，你不承认。
“无上士”。“士”是读书人，现在讲知识分子。这古时候说读圣贤书的人，这叫“士”。在读圣贤书里面的这些学子，佛是至高无上。
第八是“调御丈夫”。“调”是调和、调顺，调众生，调节。“御”是统御。唯佛有能力、有智慧调御十法界的众生。
第九“天人师”。“天”是六道里面二十八层天；“人”是人道；下面还有修罗、畜生、饿鬼、地狱。
“佛”。佛是六道众生的老师，能帮助六道众生脱离生死轮回，最后一个称佛。
十号具足，为世所宗，故名世尊。世尊梵音薄伽梵。《佛地经》云：“是薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际。”（《成实论》等合无上士与调御丈夫为一号，则从如来至世尊为十号。十号之详释在下之第四品中。）
你看十号，就是十种德、十种大德，后面经文里头会有细说。此地只是略略的解释一下，为世间大众“所宗”，“宗”就是所尊重、所依赖学习的。我们学习依什么？得要依佛。佛是我们老师，所以称他为“世尊”。世间没有比他更尊贵的了，没有比他更为人尊重。在世间说尊重，第一个想起佛陀。十号之详细解释，在下面第四品中。
【解】上明佛字为极圣之通号。
圣人里头达到究竟圆满，登峰造极，称之为佛陀。所以印度的佛陀在佛教传入中国的时候，翻译经典没有把他翻成圣人。中国圣人这个含义，没有佛讲的这么圆满，讲的这么透彻，所以圣跟佛接近，但没有包含佛陀这个圆满的意思，没有办法包括。所以用音译再加以解释。
“娑婆”是梵语，指的是我们这个世界，不是地球，是一个大世界，现在我们讲太阳系，跟地球关系最密切的。地球是太阳系的一颗星，那么太阳系又是银河系里面的一个星系。佛给我们说，一尊佛他教化的范围是一个三千大千世界。
三千大千世界有多大？黄念祖老居士告诉我，他说佛经上讲的单位世界，叫“一四天下”，不是指地球，是以须弥山为中心，日月都在须弥山的中间围绕。经上有这个说法。所以须弥山不是喜马拉雅山，须弥山不在地球上，在哪里？应该是银河系的中心。这个说法就对，太阳确实是绕着银河系当中运行。
换句话说，一个银河系才是佛经上说的单位世界，我们就晓得一千个银河系，这一个大的星系。一千个银河系组成这个星系叫“小千世界”；再以“小千世界”为单位，一千个“小千世界”组成一个更大的星系，叫“中千世界”；再以“中千世界”为单位组成一个大星系，这叫“大千世界”。所以一个大千世界里头有一千个中千世界。这样算法，那么释迦牟尼佛的教区，就是一千个大千世界，因为他有三个千，大千、中千、小千，叫“三千大千世界”。三千大千世界多少个银河系。十亿个银河系，这是释迦牟尼佛的教区。佛经上所说的，一个大千世界有一尊佛在那里教化。释迦牟尼佛灭了没有？没有，在我们这里灭了，那个世界出生了，三千大千世界，每一个世界里头都有释迦牟尼佛的化身、应化身。三千年前在我们地球上出现的，是释迦牟尼佛的应化身，是以佛身出现的。他能以各种不同身份出现，像《普门品》上“三十二应”所说的，应以什么身出现，他就现什么身，这个意思要懂。
那么佛在不在我们世间？在，我们不认识。历史上记载的永明延寿，阿弥陀佛再来的；善导大师也是阿弥陀佛再来的；智者大师是释迦牟尼佛再来的，不同的身份。看众生的根性，应以什么身得度他就现什么身；应以什么法教化众生，他就现什么法教化众生。他就现什么法，佛没有定法可说。佛能同时化无量无边身，这个到后面经文，都会给大家做详细报告。
一尊佛有自己的教区，除自己教区以外，他方世界，别的佛教区里头有跟他有特别缘分的人，他也以不同的身份去帮助他，佛与佛当中平等，没有障碍、没有嫉妒，这是我的教区，你不可以来，没有这种现象，一切诸佛来示现佛都欢迎，佛佛道同，这是我们要像佛陀学。
如来佛法力无边，天魔是教过的。他惹不起，只有躲。
孙悟空本领非常高强，会许多法术，当年大闹天宫时，连法力高强的二郎神、托塔天王等神仙都奈何不了他。孙悟空一个跟头能飞十万八千里，却还是飞不过如来佛祖的五指山，最后被镇压在五指山下五百年，可见如来佛祖的实力深不可测。其实当年孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝实在没办法了，才去请如来佛祖帮忙。当时如来佛祖拿玉皇大帝的宝座来打赌，表示孙悟空绝对飞不出自己的手掌心，如果孙悟空翻出了自己的手掌心，宝座就归自己所有。玉帝听了这话，肯定不舒服，但没有办法，这个时候也就如来佛祖能帮自己抓住孙悟空了。
论法力，玉帝肯定没法给如来佛祖比，如来佛祖甚至可以轻易碾压玉帝，但是如来佛祖还是要听命于玉帝，这究竟是为什么呢？原来玉帝有一个秘宝，这个秘宝只有玉帝才有，别人抢也抢不走，这个秘宝就是封神榜。只有封神榜上有名字，才算是被神界认可，能够参加神界的各种活动。如果封神榜上没有自己的名字，就算本领高强，也是不被神界认可的。
对于如来佛祖来说，他需要扩大自己的佛教，扩大自己的势力，参加神界的各种活动，就不得不顾忌到封神榜。可以说封神榜起到了一个约束作用，如果没有封神榜的话，凭如来的法力，早不把玉帝看在眼里了，更不用说听命于玉帝了。
传说中跳出三界有几位
超越六界之外是什么
如来为什么怕太上老君
六界为什么没有佛
一尊二祖三清四御五老
最强大的魔是谁？天魔自认为天界没有比自己更厉害的魔了。
如果自己去取圣水，如来从中作梗怎么办？现在人间每时每刻都在死人。看来只有冒死一战了。
