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华实世界的末法时期，欲壑地星的中天戊土洲。
太华山脉以南的百越之地，夏日刚刚下过一场雷雨的傍晚，天边泛起了红彤彤的火烧云，大明山被染得像燃烧得通红的熔炉。
大路小路、高房矮舍被照得犹如置身在火焰之中。
一壶天作九华山，面面清潭印月来。
龙藏常时腾剑气，螭觞何处选碑材。
云烟蒸蔚随神雨，城郭荒唐托鬼才；
莫怪三山成缩本，眼前真有海如杯。
大明山脉中的罗波潭，古有“海如杯”的美誉。
罗波山，阴阳水流相接处，可见左边是绿如碧乳，右边是冰蓝清湛，两色温寒相间的地下泉水，氤氲交感出发光的“宝石”神韵。
“罗波潭”在人们的心中有另一个名字：“龙窟宝石潭”，此龙津清冽而宁静，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏凉。
一片翠竹延绵，林间精舍“碧涧流泉”藏于世外之境。
精舍四周密密排排的种植着翠竹，夕阳晚照，洼地积雨反射的金红色光芒，将翠竹交错闪烁得熠熠生辉。
竹林随着徐徐清风，送来了伴着雨后水汽的碧竹清香，很是怡人。
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不久，太华山通天峡那场飓风，给整个欲壑地星带来天地聚变，使这片壮锦般的美景，骤然变得反常起来！
清明刚过，南方明明已进夏日之际，应是“龙窟宝石潭”和精舍边的莲池何以凝起了玄冰？
莲池里沉积的淤泥，原本已经某种力量变得有些趋于净化，因此一半是泥，一半是清泉，水里活动着一群群五颜六色的鱼儿，围绕着莲茎追逐嬉戏。
原本在一片绿云中盛开的莲荷，亦是擎着粉黛华姿随风慢摇。
翠竹伴莲池，这里本是相当殊胜的一处世外雅境。
此时，却只见到还在保持着摆尾姿势的小鱼儿，被凝在了这透明的玄冰里，似乎被一场意外，制成了世上最为罕见的一大块花色鱼琥珀。
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由于季节变动，致使天地纯阳正气极盛，仲夏重午，即午月午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。
季夏，是夏季的最末一个月，
但同时也是各种草药的生长最为茂盛之时。
一月前，在“灭魔圣战”中，冥悭和悯生奄奄一息的幸存下来，景云冒险将他们救回，私自安置在这隐居之所。
外在看来如此雅致的精舍，内部的配置和陈列却是少得离谱，几乎可以说是家徒四壁了。
难道这儿的主人都不看书？不写字画画？不附庸风雅的吗？
也不尽然，若说家徒四壁，这一定是误解。
若真正用心来观察，就会立即发现，这简约质朴的环境，真正适用于这所精舍主人的描述，实则是“宁缺毋滥”。
精舍里里外外，存在这场景中的器物，全都非人间凡品。
就连一粒尘埃，都来自精舍内外器物的新陈代谢。
外来的东西，绝进不了设置在十里外的结界。
因为，进入罗波山前，罗波潭的灵水之气，无时无刻不在涤净外来的尘埃。
这些尘埃要么被寂灭，要么被改性，彻底蜕变成符合无极法脉的基因。
紫铜莲篆香炉弥漫出来的，是景云自制的“云流香”。
碧绿的净色桌旗，垂挂在扭纹材长条茶几上，桌旗的两头悬吊着同色系的美穗，被精致的梳理过，如垂直的瀑流齐刷刷的倾泻下来。
碧绿桌旗上，反扣着九件为一套的茶器，它们件件都如碧玉般极为通透，是清茶专用的清莲琉璃盏，放在比较边上的位置，应该是不太使用了，但仍然干净如新。
泥兴陶莲华樽，是六堡茶专用的九件套，摆放在顺手的位置。
看来，精舍的主人最近常常品鉴六堡茶。
镂空泥兴陶小炭炉上，莲华银座壶嘴里蒸腾着云渺的水汽。
这些茶器，都出自丹凰筑匠。
百越自古气候宜人，四季常青。
美景、美人、美食、美物，四美相互又竞相循环，自然而然的灵养出了天下最多的文人墨客。
休闲生活中，雅集慧聚是非常普及的方式。
百越出产的泥兴陶和六堡茶，承载着龙凤图腾的底蕴，享誉海内外，成了九州大陆雅人墨客不可或缺的藏品和鉴宝器物。
当世最珍贵的茶道和香道藏品，便是“丹凰筑匠”和“丹凰御匠”的法器品质，以其开创传承历史悠远至数千年、手艺巧夺天工，且器中聚含造化天地万物的灵气，可助修为大增和长寿保健而珍存于世。
传说，丹凰是执掌无极法脉必修的法宝——无极九明之巧明的上师，拥有世间雕塑、结构、工程、冶炼、工艺、制造上的最高造诣，亦是书、标、计度、数、印的开创始祖。
传说，丹凰亲制的真品，在九洲当世仅存九套。
中天戊土洲的皇族收藏的那套，尚在宫中御藏，极少展示于世人面前。
无人知晓其余的八套存世于何处，坊间可购的所谓丹凰器皿尽为仿品。
历史中，曾有帝王宁选丹凰法器不要帝位玉玺，还有为争夺丹凰法器而皇室间操戈的轶事流传民间。
若有人知道，此处竟有“丹凰筑匠”级紫铜、银器、泥兴陶、琉璃材质的五套丹凰亲制法器，恐怕就要天下大乱不可了。
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在莲花蒲团地垫上，景云席地跏趺而坐，一边以念力弹拨膝上刚斫好的香脂墨梅琴“踏雪”，一边又举箫和鸣。
琴箫和鸣，洞箫、古琴传道脉密码，可指明聖道修行之方向，可伤五脏六腑，也可调五行疗伤愈病。
琴箫和鸣，眉眼间尽是舒展的容颜，天地入怀，一切是那么清和淡雅。
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