我再次强调，阿尔法欧密茄的技术核心就是注意力注意A 再注意B 反复循环。其实我们每天注意力就是这么活动的，只是我们游移不定，我们注意力每一瞬间都会有一个所在，按着时间推移他会从许许多多的事务上经过，这是默认的注意力顺序，我们的注意力就像在信息洪流里的小船一样随波逐流：
“看那！帅哥或是美女经过！你的心（注意力就嗖的一下被抓过去！）
别人的一个厌恶的眼神，你立刻从欢乐中被拖向消极，然而此刻，你心里正在想着你的对象的约会邀请。本来你是想去的，结果因为不相干的路人一个眼神，彻底改变了你的感觉。
你突然决定：“不想去了！”
”
你无法想象你的内在精神世界是如何被外在世界牵着鼻子走的！你像梦游的人一般，你以为你在选择，其实并非如此。
这让我想起了一个TED 魔术演讲！非常惊险，就是这个魔术大师可以预测别人的行为！叫读心术！
我也想到了艾瑞克·伯恩所的名著《人间游戏-人际关系心理学》。里的教诲：
“第十八章游戏之后是什么
本书第一.二部分描述的那些暗淡画面告诉我们，人的一生就是填补时间的过程，直到死去或见圣诞老人，没有什么选择的余地，即便有，在慢长的等待之中生命能做一笔什么样的交易呢?都是一些平常事，但不是最终答案。对某些幸运的人而言，他们能够获得一些超越行为的东西，那就是意识:一些从既往方案之上产生出来的东西，那就是自发性，一些比游戏能得到更多回报的东西，那就是亲密。但是.对那些准备不充分的人，这三种东西都可能是危险的。也许他们不去改变会更好.那就是按照通常的社交方式来行事，比如“团结“。这可能意味着人类将失去希望，但对个体成员而言，希望依然存在。”
这本书里面有一个人性格模型：人的性格和人格是由“内在儿童自我状态”“内在父母状态”，还有另一个“成人状态”，三部分组成。人与人之间的交际，就是这三部分在互动。结婚合适不合适，其实取决于双方父母，是双方家庭的组合，这样的说法是有点依据的。
这本书出版于1964年，是“拥抱内在小孩”的书的原始素材吧。
【这本书的书评是这样的：
评论家说：“这是我们这个时代最有创造力的、最有影响力的、最受欢迎的、得到最广泛认可的心理学书籍。”
作家说：“它纠正了一种误传，说小说家或剧作家凭借他们直觉的创作，对生命的揭示比任何心理医生都多。”（真的建议小说家反复看这本书，没看过这本书写小说构造人物可能不太丰满和真实，太过于主观臆想。）
读者说：“在读了《人间游戏》以后，我开始知道周围有多少人在玩游戏……由此，我对他人和自己的行为有了一种新的认识。”】
这本书当年我买来看不太懂，当然如今我看书里的那些游戏范式的介绍，我依旧看不太明白。但是其中有那么几章我看起来觉得特别有感觉：
比如这一章就特别像是在讲“开悟”，这本书很难看到的，我们一起看一下。其中的“意识”二字，作者特别强调是某种“感知”，
感知
感知
感知
是感知！
其实和我们醒来和睡着出现和消失的那个存在。就是我在本书开头说的那样：
【我们现在直接说方法和方法的使用方法，后续章节全是对方法的解读和推测:
“你的‘阿尔法’(符号记作α)正在感知着你的情绪，你的回忆，你的决策，你的忧愁，你的快乐，你的愤怒，你的恐惧，你的爱恋，你的悲伤，你的憎恨，你的食欲，你的瘾，你的其他欲望，你的身体知觉，你周围的环境情况，你的言行，别人的言行，你的听觉，你的味觉，你的嗅觉，你的视觉，你的触觉等一切的一切，‘阿尔法’所正在感知的这一切，我们都起名叫做‘欧米茄’(符号记作Ω)，我们经常无限循环念或是听‘αΩ’或是默念‘αΩ’的读音，便可以戒烟，也可以克食欲达到不过度饮食的目的。αΩ两个名字你可以换成你喜欢的其他名字，起名原则就是简单(循环速度快，频率高)，积极(顺便产生积极暗示，锦上添花)”
注意这个方法只是引导你的注意力注意到两个当下真实存在的“事物”，阿尔法和欧米茄。就像我无法告诉你蓝色，让你凭借我的文字就能看到我所看见的蓝色究竟是什么(你我蓝色可能不同)，阿尔法欧米茄需要你自己去领悟。我在这里并没有提出任何关于阿尔法和欧米茄的其他关系。也没有任何其他推论，尤其是我们反复说的“阿尔法欧米茄”更是简洁:只是两种真实当下存在在你跟前的两个事物的名字。没有再给你其他信息，不涉及任何宗教教诲和世界观。”】
这个第十六章自主性里面强调的还有就是，当下，当下，当下！
阿尔法欧密茄就是带领你回到当下的方法，因为它就是对当下最精准的概括。（我一定花一章的时间写当下。）
好吧，让我们看看这本绝版书籍里面特别带感的章节吧。
【第十六章自主性
自主性的获得通过三种能力的释放和恢复而表现出来:意识，自发性和亲密。
意识
意识是指这样一种能力:能够以自己的方式去观察咖啡盘和聆听鸟儿的叫声，而不是按照他人所教的方式。我们有很充足的背景理由来假定婴儿和成年人在视觉和听力上有质的差别'，在其生命的最初几年，婴儿的感知能力更多的表现为直觉，而缺乏智力上的因素。当小男孩看到鸟儿的身影或听到鸟儿的叫声而表现得兴奋时，他“称职的父亲“就会走上前来，并觉得他应该和自己的儿子分享他的经验，以帮助儿子去“成长“。他会说:“那是松鸦，这是麻雀。”这一刻小男孩关注于哪-一个是松鸦，哪一个是麻雀，他再也不能全神贯注的观察鸟儿或者专心的听鸟叫了。他不得不以父亲希望的方式去看去听。父亲有很好的理由这样做，因为很少有人能在一生之中都去聆听鸟叫，因此小男孩越早开始受到“教育“越好。也许他长大后会成为一个鸟类专家。但是，只有少数人能够始终以儿时的老方式去感知。大部分人失去了成为画家.诗人和音乐家的能力，而且没有机会去选择直接的看或听，即便他们有时间有精力，他们只能获得二手的感知。
在这里，我们把儿时那种感知方式的恢复称为“意识“。生理学上的意识是一种异常清晰的感知，且常和清晰的意向联系在一起.
也许有些人(至少对某些特定的个体而言)在味觉、嗅觉和肌肉运动知觉上会拥有异常清晰的感知，这些人往往会成为那些领城的艺术家，比如大厨师、香水商和舞蹈家。他们始终要解决的问题是找到能够欣赏他们杰作的观众。
意识能力要求人们明白自己生活在当下，而不是别的什么地方，或过去.或未来。在美国人的生活中，对这种意识能力最好的解释就是每天早上急匆匆的驾车上班。判断是否具备意识的决定性问题是:“当你身体在这里的时候，你的思想在哪里?”一般有三种常见的情形。
1.那种把准时到达当作自己首选的人，其灵魂脱离肉体最遥远。当他的身体还在自己车上的时候.心思早已飞到了办公室。他完全忽略身边的事物，除非道路前面出现障碍物，只有在那一刻他的肉体才能短暂地和其灵魂结合一会.这是一种古怪的人，他最关心的是老板如何看待自己的行为。如果他迟到了，他会拼命地赶往办公室，一副上气不接下气的样子。就像顺从的儿童自我接受了命令一样，他的游戏是“看，我已经多??努力了。“在开车的时候，他几乎完全失去了自主性。因此作为一个活着的人，他实质上却已经死去。处于这种生活状态的人非常容易得高血压和感染管状病毒。
2.另一方面，那些脾气不好的人却不会如此担心自己的迟到，而是把心思花在了为迟到收集理由上。灾祸、过多的红灯或者是他人驾驶水平低下等，都会成为他心目中很好的借口，而且他还会暗地里希望这些事情的发生，以迎合他内心深处儿童自我留下来的反叛情结，可以让他很理直气壮地和父母自我玩这样的游戏“看，他们都让我干了些什么。”除了那些必须出现在他的游戏中的事物之外，其他事物也被他忽略了，所以他的肉体只有一半活着.他的身体在车内，而心思却在外面搜寻污点和不公正的事情。
3.比较少见的是那些“天生的驾驶者“，对这种人而言，驾驶是科学与艺术的结合。在他驾车轻巧而熟练的通过大街小巷时，他的确全身心的和自己的车在一起。他也忽略了身边的事物，除非那些事物所形成的环境能让他的驾驶技能得以很好的体现，但周围环境的作用也仅此而已。当然，他能很好的意识到自己的行为以及自己所操纵的车，在这个意义上，他是活着的。这种驾驶在形式上是一种成人状态的消遣，他的儿童自我状态和父母自我状态都会从中获得满足。
4.第四种情形就是自我意识的人，他不会匆忙赶路，因为他就生活在当下，生活在周围的一切之中:天空，树木，还有他的感觉等。匆忙只会让人忽略周围的环境，而去在意依然还在视野之外的某个事物、某个简单的障碍物或孤独的自我。一个中国人正要乘坐当地的地铁，这时他的白人伙伴提醒他说如果乘特快列车，他们可以节省20分钟，他们乘坐了快车。
当他们在中央公园下车后，这个中国男人却坐在长凳上不走了，这使得他的朋友很惊奇。“你知道，“他解释到，“既然我们已经节省了20分钟，我们就可以在这里坐20分钟来享受周围的一切。”
有意识能力的人是完全活着的，因为他知道自己的感觉，知道自己在哪里以及现在是什么时候。他知道在自己死后，那些树还会在那里生长，而他再也不能在那儿观赏树了，所以他想现在尽可能的多看几眼。
自发性。
自发性意味着选择，从现有的分类中自由地选择、表达自己的感受(父母状态的感受、成人状态的感受和儿童状态的感受)。自发性意味着解放.从被强迫玩的游戏中和只会感受别人教给他的那些感受中解放出来。
亲密。
亲密意味着一个有意识能力的人自发的和不受游戏困扰的坦诚、意味着那些异常清晰的感知以及未受污染的儿童自我的天真得到彻底解放。实验证明:清晰的感知能够激发友情，率真可以鼓舞人的积极情绪，所以甚至会出现“单向亲密性”的情形一个广为专业诱导者所知的现象，尽管名称上有些出人。专业诱导者能够在不把自己卷入的情况下捕捉到同伴的情绪。他们一般通过下面的方式做到这一点:鼓励他人在讲话时正视他们的眼睛，鼓励无拘无束的谈话。与此同时，男性或女性的诱导者只需反复的坚守自己的主张，就不会让自己卷人其中。
因为亲密行为实质上是儿童天生的能力(尽管在表达时混合了心理上和社会意义上的复杂性)，因此如果没有游戏的干扰，这种能力往往能表现得很好。邇常情况下，父辈的影响破坏了亲密，更不幸的是，这是一个广泛的现象。但是在此之前，在幼儿们的感知还没有受到破坏之前，他们大多看上去是可爱的，这也是亲密行为的本质特征，正如实验研究中所表现的那样。
第十七章自主性的获得
父辈总是有意无意的在孩子们一一出生就教他们如何做、想、感受和察觉。想脱离这些影响并非易事，因为它们已经根深蒂固，并成为孩子们生命的前二三十年应对生活和社交的必须。事实上，脱离这种影响也是完全可能的，因为个体在起初都具有自主性，也就是说具备意识能力.自发性和亲密能力，而且他也具有某种程度的判断能力去部分接受父母传授的东西。在生命早期的某些特定时刻，他决定如何适应父母的影响。正因为他的适应取决于一系列的决定，而这些决定本身是可以取消的，所以在适宜的环境条件下，那些决定是可逆的。
因此，要想重新获得自主性，必须摒弃第十三、十四、十五章中所讨论的所有不相干的行为。而且这种努力不能停止，与后退到老路上的倾向做持续斗争。
首先，正如第十三章中所说的，必须高度重视整个宗族或家族的历史传统，就像“玛格丽特.米德眼中的新几内亚村民“，然后就是抛弃父辈个体、社会和文化背景的影响，放弃当代社会范围内的各种需要，最后还要部分或全部牺牲个人现有社交圈中的优势。接着，必须摒除第十四章中所描述的那些坏脾气或古怪人的放任行为。接下来，个体必须依据这些手段获得个人的和社会的控制能力，只有这样，才能使附录中描述的所有行为(除了梦境之外)都成为个体自由的选择。
有了这些自由，他就为建立脱离游戏干扰的社会关系做好了准备，正如第十五章所阐释的范例一样。
此时，他可以使自己的自主性得到发展。实际上，上述全部准备过程就是如何友好地脱离父母的影响(以及其他父辈的影响)，为的是让他们心情愉快地偶尔来访，而不再处于主导地位。
第十八章游戏之后是什么
本书第一.二部分描述的那些暗淡画面告诉我们，人的--生就是填补时间的过程，直到死去或见圣诞老人，没有什么选择的余地，即便有，在慢长的等待之中生命能做一笔什么样的交易呢?都是--些平常事，但不是最终答案。对某些幸运的人而言，他们能够获得一些超越行为的东西，那就是意识:一些从既往方案之上产生出来的东西，那就是自发性，一些比游戏能得到更多回报的东西，那就是亲密。但是.对那些准备不充分的人，这三种东西都可能是危险的。也许他们不去改变会更好.那就是按照通常的社交方式来行事，比如“团结“。这可能意味着人类将失去希望，但对个体成员而言，希望依然存在。】
好了，珍藏绝版书籍看完了，这本书我就对这三件事情感兴趣。另外一个，可能是因为翻译的原因我看不太懂，但是我记住了关键词：“结构化时间”。大致意思是说，所有的邪恶都是“没有去结构化时间”。实在看不懂这翻译。
这本书，作者的描述并非是真理，尤其是他居然说我们幼儿时期开始感知就受到了破坏。而且，我们没有“亲密”“自发性”“意识”的能力的原因是因为父母！
让我们稍微仔细想一下，这意味着什么？父母的“亲密”“自发性”“意识”的能力又是谁夺去的？作者并没有再深入讲述。而且你也看到了，他提供的获得“亲密”“自发性”“意识”的方法是：
“因此，要想重新获得自主性，必须摒弃第十三、十四、十五章中所讨论的所有不相干的行为。而且这种努力不能停止，与后退到老路上的倾向做持续斗争。
首先，正如第十三章中所说的，必须高度重视整个宗族或家族的历史传统，就像“玛格丽特.米德眼中的新几内亚村民“，然后就是抛弃父辈个体、社会和文化背景的影响，放弃当代社会范围内的各种需要，最后还要部分或全部牺牲个人现有社交圈中的优势。接着，必须摒除第十四章中所描述的那些坏脾气或古怪人的放任行为。接下来，个体必须依据这些手段获得??人的和社会的控制能力，只有这样，才能使附录中描述的所有行为(除了梦境之外)都成为个体自由的选择。
有了这些自由，他就为建立脱离游戏干扰的社会关系做好了准备，正如第十五章所阐释的范例一样。
此时，他可以使自己的自主性得到发展。实际上，上述全部准备过程就是如何友好地脱离父母的影响(以及其他父辈的影响)，为的是让他们心情愉快地偶尔来访，而不再处于主导地位。
”
你看，他只是说要做到这些，可是没有说具体怎么做。他说的这些目标或是“指令”，并不像“举起手来”那么单纯。说是“不要想起小白熊”，或是“阿尔法欧密茄”如此单纯。
注1：
人间游戏（艾瑞克·伯恩所著书籍）
作为沟通分析理论的创始人，艾瑞克·伯恩为当代心理治疗的发展注入了富有创意的篇章。1961年，他的《沟通分析心理治疗》一书的出版，奠定了沟通分析流派的基础。1964年，《人间游戏》一书大获成功，成为风靡美国的畅销书，沟通分析的知名度由此大大提高。伯恩认为，沟通中的游戏是造成人们心情沮丧、彼此伤害的重要原因。伯恩是一位有心的心理学家，他将发生在日常生活中的各种游戏一一结集，根据出现情境的不同，分为生活游戏、婚姻游戏、聚会游戏、***、地下游戏、咨询室游戏和好游戏等几十种，一一加以命名、讲解、分析和研究，使读者透过这些游戏可以对自己、对沟通对象、对生活中的搭档或配偶，有更为清楚的认识。
注2：
评论家说：“这是我们这个时代最有创造力的、最有影响力的、最受欢迎的、得到最广泛认可的心理学书籍。”
作家说：“它纠正了一种误传，说小说家或剧作家凭借他们直觉的创作，对生命的揭示比任何心理医生都多。”
读者说：“在读了《人间游戏》以后，我开始知道周围有多少人在玩游戏……由此，我对他人和自己的行为有了一种新的认识。”
注3
艾瑞克·伯恩[Eric Berne 1910.05.10－1970.07.15]，美国心理学家，生于加拿大蒙特利尔的魁北克，因心脏病逝于加利福尼亚。
他的父亲是医生，母亲是作家，他自幼就立志继承父业。1935 年在麦吉尔大学获得医学博士学位。接著，进入美国耶鲁大学从事精神病学实习。实习结束后，应聘于纽约芒特宰恩医院，成为一名医生，期间曾接受过纽约精神分析学院的培训。之后供职于旧金山精神分析学院。10 年后，与弗洛伊德运动分道扬镳。
下一章我们就要讲神的传承，中比较重要的一章节。
