说到叔本华，大家可能不太熟悉。总之他是一个德国哲学家。他给意识起名叫“世界之结”。
请看这段话:
“每晚，当我们进入无梦睡眠的时候，意识(阿尔法)就凋谢了，每个人的私人宇宙----人和物，颜色和声音，愉快与疼痛，思维和感受，甚至连我们自己都一并消解了----直到我们想来，或者我们开始做梦。意识(阿尔法)究竟是什么?它如何与我们周围的世界相联系?它由什么组成，且如何在大脑中产生?几个世纪以来，意识(阿尔法)的上述特性使得德国哲学家叔本华将之称为“世界之结””
西方哲学家也很有关注这方面的。现在正在研究的这哲学家和科学家就更多更多了。我知道的哲学家还有著名的哲学家笛卡尔，大家一定知道他的那句名言“我思故我在。”关于笛卡尔我们后续再谈，我们现在谈叔本华的心灵咒语。另外还能想起霍布思说过的一句话:“世界上的一切都是运动的物质”，这些我们都后续再谈。
我们先谈叔本华的心灵咒语
他的咒语很简单就是:“世界是我的意志。世界是我的表象”
我们看这两句话，世界这个词语或者说名字，是非常具体的。你说这“世界”二字究竟是什么的名字?我相信大部分人都会有一个模糊的认识。我们姑且还算理解。世界嘛，不就是眼前这一切一切的一切嘛。
我们并没有真的看到世界的全貌，关于世界我们只会各有各的想像，真的!这是事实!
没有人看到过世界的全貌。虽然如今科学已很发达，但我们对于世界的认识是很有限的。一般人提到世界二字所能想到的也就是那点想像罢了----并没有多少细节。
很难理解我所说的吗?
咱们换个名字讨论，咱不说“世界”这个名字。咱们谈“音乐”吧
“音乐”是人们给什么起的名字?恐怕起名字的人也没有严格定义。
音乐很容易就唤起人们心中的感觉呢。尤其是听歌，遇到喜欢的歌就像遇到喜欢的人。心中的感觉再清晰不过。
喜欢的歌听久了真的就没喜欢的感觉了。
一说到音乐人们也说:我知道呀!音乐还不简单，音乐就是那啥啥啥嘛!音乐就是能听到的那些歌和曲子嘛。
但是人们听过的歌和曲子是有限的。
人们去过的世界的角落就更有限了。
所以世界这个词它不像你的名字，你叫啥啥，那这个名字就是你。
世界和音乐都太广阔了吧，它不像人那么渺小。
所以，我们说不清世界究竟是什么!
那么，我们说欧米茄，欧米茄这个名字起的很简单:欧米茄是阿尔法-不是别人，就是当下正在看这本书你的阿尔法-所感知到的一切。你看看你周围的环境，你可以听到周围的响声。你的心跳，你的念头，你的思考，一切的一切。
一定不要误解!
我们有没有说欧密茄就是世界?没有!
你问我欧米茄是什么，我只能说就是上面那个定义，其他我一概不知。
你问我欧米茄是世界吗?
我说:我不知道。
还有一个误区:感知周围一切还好，一提到思考，念头等。就有人问，思考和念头是从阿尔法来的吗，是阿尔法干的吗?
我说根据我的观察:我不知道!
绝大部分人会说:“当然是我想的啦，我的念头就是我搞出来的呀!”
那你能告诉我你是怎么搞出来的吗?
没人说的出来。因为搞出一个念头和搞出一个蛋糕是有区别的。我们可以告诉别人我是如何如何搞出一个蛋糕的，但搞出一个念头的具体过程我们谁也不知道。
搞出一个念头是什么意思?
就是突然冒出个念头:“抽支烟吧。”
就是突然冒出个念头:“我好恨你。”
就是突然冒出个念头:“我好无聊。”
念头可能看不见摸不着。那么感觉总会有的吧。你害怕过，悲伤过，你还快乐过。
那么这些感觉是你像搞出一个蛋糕一样搞出来的吗?不是的。
有人就说了:这些都是自动的。就像心跳一样。(这个有点机械论了。)当然!我们后续会探讨这个问题。但现在我们姑且不讨论这个问题。因为，眼下我们谈论的是“世界”这个词究竟指什么。
所以叔本华的咒语里，世界二字我们搞不清是啥，目测我们探讨一辈子也说不上来是什么。
“世界是我的意志。世界是我的表象”中的前两个字我们姑且囫囵吞枣过去。
这十四个字里的第三个字“是”
“是”是什么意思?
这也很难说清楚。
我听说过早川一会《语言的艺术》这本书里介绍过:如果一个词你不知道它的意思，那么你就研究它自古以来是怎么被使用的。”
“我是XXX”这句话，包亏这本书从开始到现在前文中所有的是字都是这个字的用法。(包括这一句)
所以这个词没有实际含义。
我们可以做个游戏嘛，就是把所有话里面的“是”字都去掉，看能否看懂?这个挺好玩的，我想起一句话:
“我，秦始皇，打钱，6212260502002227416”
再比如字我介绍:“大家好，我是渣渣辉....”
就换为:“大家好，我渣渣辉...”
目测并不影响理解。
所以叔本华的心灵咒语就可以改写为:
(世界.我的表象).(世界.我的意志)
像不像阿尔法欧米茄?太像了。
(世界.我的表象).(世界.我的意志)里面全是名词。
你说“橘子”
我知道。
你说“苹果”
我知道。
你说“小白熊”
我知道。
甚至你说:“不要想小白熊。“
我都知道。
你突然说:“世界”
我蒙蔽了。
特别像人们调侃的数学.数学啊就是:
“小明有5元花了2元求太阳质量”
我的手
我的脚
我的钱
我的家
我的男人
我的一切的一切
你说“我的意志”
这真的是翻译的锅吗?
调来德文看看吧
“Die Welt als Wille und Vorstellung”
德文“Die”“这些”
德文“welt”“世界”
德文“als”“当”
德文“wille”“意志”
德文“und”“和”
德文“Vorstellung”“演出”
还真是翻译的锅呢。
所以我们不说:
(世界.我的表象).(世界.我的意志)
我们说
(世界，演出).(世界，意志)
或者说:
(Welt，wille)，(welt，Vorstellung)
重要的事情说三遍:
(Welt，wille)，(welt，Vorstellung)!
(Welt，wille)，(welt，Vorstellung)!
(Welt，wille)，(welt，Vorstellung)!
你要知道怎么念:
(vaite，Vilen)( vaite，佛斯泰龙)
(vaite，Vilen)( vaite，佛斯泰龙)
(vaite，Vilen)( vaite，佛斯泰龙)
(世界，演出).(世界，意志)
(世界，演出).(世界，意志)
(世界，演出).(世界，意志)
如果那个意志就是指意识，那就有趣了。
演出多好理解!
世界的“色”不就是世界的表演吗，
色即是空空即是色。这是唐三藏翻译的心经。我觉得翻译的太误人子弟了。
叔本华是佛教徒。佛教起源于印度，像转生的概念就是来自于印度教。
在印度教中，湿婆与梵天、毗湿奴并称三大主神，分管毁灭、创造和维持；而在湿婆教派中，他们相信湿婆即使万物的创造者、毁灭者、维持者。
湿婆拥有多重的身份，舞蹈之神就是其中之一。他创造了刚柔两种舞蹈，被成为“舞王”。他的舞蹈象征着宇宙永恒的运动。
而当湿婆进入“宇宙之舞”的状态，也就是“纳塔罗阇”（Nataraja），他就将通过他的舞蹈去毁灭一个疲惫的宇宙，并为梵天启动创世过程作出准备。
而进行“宇宙之舞”时的湿婆，也被称作“舞王湿婆”，成了他最经典的形象，是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种。该形象最早出现在公元五至六世纪的印度石庙雕塑中，直到公元十世纪，现在人们所熟悉的、以青铜为代表的独立式雕塑才成为标准。
跳舞当然要有音乐，那么湿婆可以说是自带BGM的神。他的一只右手上拿着创世之鼓，而这鼓声不仅是宇宙第一声，更被认为是宇宙的心跳。
在他的一直左手上，则单独持有一簇神圣的烈火，并将以此毁灭宇宙。此外，他脚踏“无知”，向两侧飘散的头发象征着恒河流水，胳膊上缠绕着毒蛇的那只右手摆出了平息恐惧的手势。
（CERN）总部广场，也矗立着一尊大型舞王湿婆像。
雕塑旁的铭文：“数百年前，印度艺术家以美丽青铜塑像描绘湿婆的舞蹈；在我们的时代，物理学家则以先进技术来描绘宇宙的舞蹈。宇宙之舞的象征，令神话、艺术与物理合一。”
(世界，演出).(世界，意志)
演出就要有欣赏者，想必就是那意志吧!意志就是那个欣赏演出的吧!
叔本华养了很多卷毛狗。每一只都起名:“世界的灵魂”
他一直在研究那个欣赏者吧。
另外同样来自佛教的言论“色即是空.空即是色。”
那个空，恐怕就是欣赏者的意思。
然而世人囫囵吞枣。
欣赏者就是意识啊。你觉的苦，苦的感受就是色，就是演出，而觉得苦的感觉的那个受体，那个欣赏者，就是意识拉。
名词对于我们的作用一般就是引导注意力，
我说“橘子”
你注意力就到橘子了
我说“苹果”
你注意力就到苹果了。
我说“小白熊”
你注意力就到小白熊了。
那么
(世界，演出).(世界，意志)呢
能把人注意力拉到哪里?
这可能只有叔本华自己能看懂，别人一看注意力全跑篇了。
色即是空空即是色，也是一样。
说到这里我想起小时候老爸讲的一个故事:
从前有两个人，在一起睡觉。两个人忘关灯了。
其中一个人意识到了灯没关.另一个没实是到。
这个人说“灯”
意思是上让另一个人去关灯。
那个人没听懂说
“啊?”
这个人不耐烦了说“灯呀”
另一个人以为是“蹬”
结果一脚把他蹬到地上去了。
说回他的咒语，其实很有误解。很难理解!再加上翻译的锅，我们没人能看懂的。
注意力不像这几个人引导他的注意力一样引导我们的注意力。
天堂的门是坎坷的，崎岖的，不是大路。思路也是乱的，歧途很多。
像是说“深呼吸”
这对每个人来说太简单了。
说(世界，演出).(世界，意志)
说色即是空
都不好使。你注意力就像手一样，不知道该放哪里。
阿尔法欧米茄可以告诉你。
另外奉上叔本华简介:
亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
叔本华出生于德国但泽（今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。
叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。
叔本华指出：康德的最大功绩不是他的认识论，而在于他划分了表象和物自体之间的区别。他指出：康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。
这些都太拗口了，另外我很怀疑叔本华是否真的如我认为的如此理解他的心灵咒语。
谁知道呢，管他呢!
