“公孙丑问曰：‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’
“曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。’”
等到韩昭姬和孟节四处打听，然后再急匆匆赶到讲堂时，宋丁仙已经在台上摇头晃脑地背完了一段古文。
“古人云，四十而不惑。宋某如今已是知天命之年，却仍然有一事不明，不知诸位可否为宋某解惑，何谓‘浩然之气’？”
鸦雀无声，孟子自己尚且“难言也”，他们又怎么知道什么是‘浩然之气‘呢。
如若是和三五好友私下交流，他们或许还敢畅所欲言，发表一番自己的“高论”，可是面对宋丁仙这位天下名士，他们无不畏首畏尾。
地位低的心想，自己怎么配给宋公解惑呢？
地位高的担心，自己说出自己的答案后万一当着这么多人的面遭到反驳，岂不颜面无光。
正午的阳光反复都凝滞了，这沉默压得所有人喘不过气来。
只有宋丁仙例外，他仿佛没有感觉到周围的异样。问完问题后，就继续闭目养神，摇头晃脑，嘴巴一张一翕却没有声音发出。
“是仁。”
这声音如同救命的稻草，溺水者们无不将目光投向那里。
“这是谁？我怎么没见过他。”
这鹿门书院的学子，韩昭姬不敢说都能叫上名字，但基本上都能记住他们的相貌。她可以肯定，自己从未见过说话的人。
“梁琦越，前大司马梁博贞之子。”
孟节轻声说到，当初孟轻岚在京为官时，和梁博贞还算有些交情，孟节和梁琦越也有过几面之缘。
“《论语》有言，‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’，可见仁乃是天下志士的最高追求，另《孟子》有言，‘仁人无敌于天下’，可见亚圣对仁亦是颇为推崇...”
“嗯。”
宋丁仙长长地“嗯”了一声，将梁琦越后面的发言生生噎了回去，睁开眼睛看了一眼梁琦越，然后点点头，继续闭目摇头。
“很好，有道理，别人呢。”
梁琦越的心情十分复杂，既有被打断的尴尬，也有受到鼓励的喜悦。
“是义。”
“庞宓，大将军庞威的长孙。”
没等韩昭姬问，孟节便低声说到，他发现今天有许多洛都“故人”。
“梁兄方才所言的确有理，然先贤有言，‘孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至’。孟子曰：‘舍生而取义’。可见相较仁而言，孟子更偏好的是义，而且孟子在提浩然之气时明确表明了，‘是集义所生者，非义袭而取之也’，私以为浩然之气就是义气...”
“嗯。很好，有道理，别人呢。”
宋丁仙的反应和刚刚几乎一模一样。
“是忠...”
“是信...”
...
几乎所有象征着优良品格的词都被回答者挑拣出来，引上几句经典，呈交到宋丁仙面前。
而宋丁仙的回答始终是那一句话。
“嗯。很好，有道理，别人呢。”
“道？呵，好一通辞藻华美，立意深刻的废话。”
孟节对现在侃侃而谈的家伙嗤之以鼻，道这种玄之又玄的东西，谁又能说得清楚呢。
“嗯。很好，有道理，别人呢。”
韩昭姬碰了碰孟节的臂肘，询问他有没有什么更好的答案。
孟节摇了摇头，他觉得方才有几个回答已经十分贴合自己心中所想了，他是在想不出更好的了。
比刚开始还要长久的沉默。人们在感到窒息的同时对宋丁仙的答案更加好奇了。
“没人了么？好，我们继续。公孙丑曰：‘何谓知言？’，曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞’...”
点点喧哗打破了沉默，在它彻底沸腾起来之前，梁琦越站起身对宋丁仙恭敬行礼道：
“宋师，方才我等关于浩然之气的回答，不知您觉得可有什么有失偏颇的地方？”
“嗯。回答的都很好，都很有道理。”
宋丁仙十分诚恳地说到，说完还用力地点了下头。
“恕弟子无礼，不知先生以为什么是浩然之气呢？”
嘴上说着无礼，庞宓的礼数依然很周全，只是声音中带着一丝愠怒。
“我不知道。”
宋丁仙的语气依然诚恳。
“真的不知道。”
说罢，宋丁仙便不看众人，继续摇头晃脑。
“‘...邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’...”
......
宋丁仙关于《孟子》的见解，大赵无能出其右者。在座的众多学子，甚至包括一些书院的老师，都受益匪浅，解除了颇多的疑惑。
可是更大的疑惑却如同一座大山横亘在他们面前。
究竟什么是’浩然之气‘呢？
一场关于浩然之气的讨论在书院中兴起，并迅速扩展到全天下。
每天都有人在各种场合，通过各种形式表达自己的看法，而宋丁仙这个掀起风暴的元凶却始终没有发表任何看法。
到后来，就连贵为天子的文陵都在朝议之时就这个问题询问群臣，甚至亲自致书宋丁仙询问。
送信的小黄门带回的答案依旧是四个字。
“我不知道。”
......
...天下议之纷纷，上亦有惑。朝议，问之群臣，众人之言难一也。遂遗书信之宋丁仙，曰：“朕尝读《孟子》，亦有惑焉。浩然之所谓，亦不明也。庙堂之高，莫不誉公之才，江湖之远，莫不仰公之名。还请先生不吝赐教，以解朕惑，亦解天下人之惑也”...
——《赵书·神宗本纪》
