上回说完了这河东尝妇，易子而食，今日来说道说道这时节名人大贤良师。
大贤良师者，张角也，自数十年前习得《太平要术》以来，自称呼风唤雨无所不能，要术中载有法门地煞之数，呼风乃是其一，唤雨又是其一，更有六甲，奇门等神术。
华佗此时已无音讯，八州之人，皆晓张角之名。此时张角身处冀州巨鹿郡，八州民众无不影从。
夏日，大旱，大荒。
张角所领的太平道也受影响，于是他打算设祭坛求雨，来更加巩固自己的名声，太平要术所祭者为中黄太一（东皇太一是楚地越人祭祀的，此时是野神）。
以黄土垒高台，架三旌旗，其一书：中黄太一神；其二书：太平道召礼；其三书：大贤良师拜。设梨木香案，枣木祭台于前，上猪牛羊三首太牢于祭，香案伏两柄烛，三张黄表，一张玄符，更有朱笔，茶碗，铜镜等。
张角登台，身着黄衣八卦袍，头束黄巾，手持九节杖，平眉宽嘴，高颧鹰鼻，山羊胡，狡狐目，口中念道太一前驾，诸神让路～！
至台前，举起九节杖，转身谓众信人道：“今，天下大旱，不降甘霖，此乃！天子无德，朝廷无能也！神旨曰‘苍天已死，黄天当立’，故吾以祈雨为证！”说罢，放下九节杖，拿起桃木剑，在烛火上一燎，沾起黄表，口中年年有词：“伏以，黄天太一神...兹为巨鹿郡...弟子太平道人张角，叩，拜谢...”。黄表凭空而燃，颇具神妙，再抄起铜镜，以背面朝天，镜面朝剑尖，大喝一声，脚踏罡步，以剑舞之。
少倾，挂起大风，信众以为神，皆俯首以拜。张角再捻起一张黄表，以剑指夹住，竖直手臂，大喝：“云聚！”天色变溅渐的暗下来了，真有号令天象之能？非也，若以凡人之身号令天象，则势必以自身为代价，或寿数，或福报，或家财，或身体。
信众更加相信大贤良师的称号了，皆口称天师，心念太平。之后张角放下桃木剑，拿起玄符，玄符者，黑底绸纸，上有数字：
中间写，黄天中帝太乙太一神；右侧顶头写上敬，下写丙酉而到；左侧写葵丑而散，底下写叩谢。
玄符被张角抛向天空，奇异的一幕出现了：玄符自己升往云端，在云下徘徊飞舞。云中雷鸣不止，见此，张角再喝：“雨至！”
天降倾盆大雨，张角喜笑颜开着转身，却不知他眼角多了三条皱纹，对众人说：“祈雨雨至，令雨下三刻，便以收雨表停雨，二等接了这些无根之水吧。”
众人叩谢分散。
郡县的官员当天便知晓下雨，询问之下，原来是有个太平道的道人天师，此时并无道人之称，官员的奏章也以巫卜代称。
雨后，数十天又是旱，实则求雨雨停之后一直旱数十天，此时既有大旱大荒，巨鹿也聚集了许多外郡外州的信众，连官员也是其信众了，何为？
此中一日，官员携老母求见张角，赠白银十两，黍米五斗，为的是其老母的病症，人老了病就多了，这官员的老母则是眼瞎耳鸣，张角不以为然，让官员稍安勿躁。
次日，取黄符，谓官员：“此乃仙精，能医百病。”说罢微微一笑，取一碗清水，黄符至于水便自燃化为灰烬融水。那官员老母饮下，眼能看清人了，耳朵也不聋了。众人皆以为神。
之后，张角以符水疗病之传闻经官员传达甚广。张角又分遣弟子周行四方，转相诳诱，八州之人，莫不毕应，有的人弃卖了财产后，流移奔赴，填塞道路，其中未至而病死者亦以万数。郡县的官员自然是不以为然，认为民众都是去求医见神的，反言角以善道教化，为民所归。
......
七月。
初。
皇后之母病逝，灵帝封爵为舞阳君，以谥亡人。
二十五日。
灵帝封河南尹何进为大将军，并封为慎侯，率左右羽林、五营营士屯都亭，修理器械，以镇京师，并置函谷、太谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津八关都尉。
自武帝独尊儒术以来，熟读儒家经典成为一种进身之阶，而经书转相传抄，文字或有脱论，师承不同，亦多歧异。诸博士为争高下，更互相攻讦，甚至有人向宫中主管藏书的官员行贿，涂改兰台漆书经字，以符合自己的传本。
为了使经书文字有一个官方认可的定本，以免“谷儒穿凿，疑误后学”。议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等于灵帝熹平四年（175）上疏奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳南郊太学门外。
此石经函：《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书。
众博士进行书校订，每经并附校记，由蔡邕用当时通行的隶书书写，召工匠依样刊于碑上。今年七月此时方成，共四十六碑，由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏，史称熹平石经。
石经已立，往来而观者数不胜数，史书称“车乘日千馀辆，填塞阡陌”。
中常侍除吕强等人未封侯之外，有张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、粟嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宁典等十二人皆封侯，故后世称：十常侍。
宦官张让的权势在此时达到鼎盛，灵帝曾说：“赵常侍谓吾公。”后张让以长生之丹供之，灵帝大喜，更曰：“张常侍为吾母啊。”
至此，众常侍皆肆无忌惮，束高宅立大第，规模同于皇宫，又其父兄子弟出任州郡牧守，残害百姓，贪暴胡为，无人敢问，天下怨声四起。
一日，灵帝想登永安侯台以观，宦官怕灵帝看见了自己的家宅高大，于是让中大人尚但进谏，让皇帝去消想法，于是尚但谏于灵帝：“天子不当登高，登高则百姓虚散”就是跟灵帝说：皇帝是不能登高的，登高了百姓就会怕你的威势，那么就会慌乱四散，摇晃社稷。
于是灵帝自此之后，就不敢再提登高之事了。可谓十常侍势力之大。
......
虚明子等人此时南下到了荆州，一路过来，有人烟的地方就频繁听到太平道、大贤良师、天师，没人的地方很多，甚至一片村子都没有几个人。
自华山而南下，至武关，南阳，武当。一路上以药草救了不少病人，也解决了猛兽，打击了一些趁乱抢劫的事，众人以贫道自称，百姓谓“道士”，何谓“士”，义者为士，从一而十者，以药方教之，为士。
到了武当，此地与之前所到的县没什么不同，不过，见有数家内都供有人像，众人奇怪，于是找了个路人询问。原来这人像是尹喜，尹喜者，又称尹子、关尹子，老子西出函谷关，尹喜追而求道，乃得五千言，方成《道德经》。
于是虚明子回想了前世所记，便教众人：“贫道有感，吾等应当于此修整，明日南下入山，以拜同道。”众道士称善。
武当山，山高谷深，溪涧纵横，有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，实乃仙山福地，后有诗人谓：
一峰傲立万山围，
半壁丹崖半翠微。
真武当年修炼处，
仙台自在白云飞。
此时，三天门石下有一石石，室内有一处坐影，影子散发了一阵白光后消失。
夜晚，众人皆入梦，然而虚明子又梦到仙境，苦笑道：“我就知道，又是这样，走罢走罢，唉。”
并非像是之前华山有人引领，也不是进去就是山峰，虚明子此时身处云中，探头下视：原来下面才是山，主峰悬崖峭壁，怪石耸立，苍翠不止，险峻不尽。
突然，云开雾散，虚明子坠落，但却未梦醒。坠落至涧中，潺潺的流水洗刷着他的脸颊，身上无大碍，站起身来，周边是松林柏森，翠竹青涧。
眸然回首，身后却是石壁，旁有小路，顺着小路而入，乃见一石室，石室小而精，有一老者端坐其中。
欲知此时，请看下回。
