【易德精要】
否，坏的意思。《否卦》与《泰卦》初九言辞虽同，其义有别。《易经》以阴爻为不利，同样的卦辞在表阳爻的《泰卦》中称大通、大顺，在《否卦》中则运行受阻。否、泰是事物的两个极端，二者是对立统一的关系，否极泰来，泰极否至。《否卦》用发展的观点看问题，鼓励人们消除不利因素，锐意进取，大胆改革，创建合理的新秩序。
【原文】
（否）[1]：否之匪人[2]，不利君子贞，大往小来。
【译文】
《否卦》：为小人所蒙蔽，不利于君子的卜问，得此卦预示事业将由盛转衰。
【原文】
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子[3]，小人道长，君子道消也。
【译文】
《彖传》说：“为小人所蒙蔽，不利于君子的卜问，事业也将由盛转衰。”说明天地阴阳之间不合，环境不利于万物生长，君臣之间意见不合，因此天下分崩离析，邦国混乱。阴者居于内而阳者处于外，柔弱顺从者处于内而刚强健壮者居于外，小人居于内而君子处于外，所以小人得志，奸行蔓延，君子失势，正义的行为得不到推广。
【原文】
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德[4]辟难，不可荣[5]以禄。
【译文】
《象传》说：《否卦》坤下、乾上，坤为地，乾为天，卦象表现为天在地上。天在上，地在下，天地阴阳之间无从交合，故称为《否卦》。这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，不能受利禄诱惑。
【原文】
初六：拔茅茹，以其汇[6]，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【译文】
初六：拔根茅草，结果连根带起一大把。卜问得此爻吉祥，亨通。
《象传》说：拔根茅草，结果连根带起一大把，这是吉祥的征兆，说明忠心耿耿，愿意集结众人为君主效力。
【原文】
六二：包承[7]，小人吉，大人否亨。《象》曰：大人否亨，不乱群也。
【译文】
六二：饭里有肉，对小民而言是吉祥，而对于贵族来说却显得寒酸，当然谈不上通泰。
《象传》说：贵族不通泰，是因为贵族与小民是不一样的。
【原文】
六三：包羞[8]。
《象》曰：包羞[9]，位不当[10]也。
【译文】
六三：有丰盛的酒菜。
《象传》说：因为才能品行与职位不符，倍感羞愧。
【原文】
九四：有命[11]，无咎，畴离祉[12]。《象》曰：有命，无咎，志行也。
【译文】
九四：顺应天命进行赏赐，没有灾祸，但谁能得到封赏呢？
《象传》说：顺应天命进行赏赐，没有灾祸，说明君主论功行赏、臣下尽职尽责，大家各行其志。
【原文】
九五：休否[13]，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑[14]。
《象》曰：大人之吉，位正当[15]也。
【译文】
九五：防备灭国之灾，王公贵族可以获得吉祥。快要灭亡了，快要灭亡了，国家的命运像系于苞草、桑枝上一样。
《象传》说：王公贵族可以获得吉祥，九五阳爻居上卦中位，处位得当。
【原文】
上九：倾[16]否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
【译文】
上九：厄运不会长伴左右，只是暂时的，不久就会交好运。
《象传》说：恶运快到头儿了，好运还会远吗？
【注释】
[1]否：原经文无此字，今补。否，卦名。本卦是异卦相叠（坤下乾上）。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象表示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地闭塞，万物受阻，所以卦名为否。否，闭也、塞也。即隔阂，蒙蔽。
[2]匪人：邪人，小人。
[3]“天地不交”等句释《否卦》之卦象所显示的自然、社会意义，正与《泰卦》相反，可参见前注。
[4]俭德：犹言俭约之美德。
[5]荣：通“营”，惑也。
[6]拔茅茹，以其汇：此与《泰卦》初九爻辞同，参见前注。
[7]包承：包裹盛在俎内的肉。
[8]羞：通“馐”，此处指熟肉。
[9]《象传》释“包羞”为“抱羞”，与经义有别。
[10]位不当：此以六三爻位为据，六三阴爻而居阳位（第三爻为阳位）是处位不当，像人才德不称其位。
[11]有命：有天命，即人的泰或否不能自主，所以说有命。
[12]畴：谁。离：遭遇。祉：福。
[13]否：与泰相反，危难。
[14]系于苞桑：这是比喻的手法，说明国势甚危，摇摇欲坠。苞，苞草。桑，桑枝。
[15]位正当：此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，是处位得当，喻人才德称其职位。
[16]倾：推翻。
