不日，县衙又接了份诉状。
赵宏在老家宜黄置了田产，因本人长期在外定居，便托弟弟赵焕帮忙掌管经营，并按时缴纳税赋，谁料这赵焕行托管之事、却以主人自居，随意处分兄长的田产，先后将其献给县学、郡庠。多年后，赵宏的儿子持文书前来，讨要父亲的田产。
官府这回就尴尬了，赵焕哪里还有什么田产返还给侄儿？他早就将赵宏的田产献给官府，成为官办学校的产业，没事就给老师、学生们发点福利，增加点收入。
问题来了，断案断到官府自己头上，怎么办？当然是不能如判盗兄弟田契出售案所适用之“善意取得”。
凭心而论，县学等机构接受赵焕献田时，肯定不知道这厮是擅自处分兄长的田产，但县学接受了献田，多半也给予赵焕一定好处，也许是子女入学的便利，也许是在本地的好名望，或者其他，双方互有收获，原本是皆大欢喜。
可如今真正的田产主来了，是由官府返还田产？还是以不知情为由，拒绝返还，让赵宏之子与赵焕自己扯皮分清责任，以等价赔偿，或是用赵焕的其他田产抵偿？
考虑良久，王棣并没有采取前面案例“交易已正，田产不还，盗卖者作价赔偿”的处理方式，而是判决由官府退还田产，原田产主赵宏仍享有权利。
乃作判决书如下：
“赵宏植产于宜黄，卜居于安庆，相去隔远，不可照应，托弟掌管，甚合人情，若无官物少欠，不可谓之逃亡。赵焕以兄之田，视为己物，初以献于县学，继复献于郡庠，前后反覆，已自可恶，且俱不出田主本意，不可谓之合法……赵宏之男赵永持安庆公文，就本州岛陈乞，执出干照，具述前事，欲还元业。拖照佥厅所拟，谓既是祖业分明，官司难以拘执，使府照行，给付管业，可谓用意之厚，施行之当……逃田之法，自许归业，况非逃亡，岂容没官。今官司已系给还，佃人乃敢缴驳，殊为可怪。欲乞照佥厅元拟施行，再敢有词，重行照断。”
与罗氏兄弟盗卖的案例相比，赵氏兄弟盗献的行为，相对方县学虽然仍旧不知情，但却因为是免费受赠，未支付相应价款，因此不能构成善意取得，须得将田产返还原主。
连续忙了大半个月，王棣方得了闲暇，趁休沐日去拜会黄庭坚。
熙宁五年正月，选授北京国子监教授。日与同僚探究学问，间或诗酒唱和。尝与国子监诸生王世弼、谢子高、崔常甫结诗社。与澶州司户参军晁补之、滑州司户参军廖正一成为诗友，并与谢师厚、苏轼等诗人砥砺唱和。
黄庭坚居北京国子监教授凡八年，诗歌创作一百八十余题，近三百首。诗称“山谷体”，为盛极一时之江西诗派开山鼻祖。
大宋朝有四京，东京开封府为首都、京畿路路治，是全国政治、经济和文化中心；南京应天府是京东路路治和宗庙社稷所在地、也是重要的经济文化中心；西京河南府为京西北路路治；北京应天府是河北东路路治。
四京皆设有国子监。
去年冬，黄庭坚调任北京国子监司业，算是“二进宫”，故地重游也。
王棣与黄庭坚有数面之缘，话说与苏轼亲近之人与国子监、秘书省、国史院这些文化机构颇有渊源，果然是物以类聚人以群分，谈笑有鸿儒往来无白丁。
王棣另外又请了陈师锡作为主宾，宗泽则是主陪，在元城最知名的酒楼雅聚。
黄庭坚正好长陈师锡一轮，二人素来相熟，且与苏轼俱为好友，在大名多有往来。
倒是黄庭坚带来的那位儒生让王棣暗暗吃惊，一度怀疑对方是自己的同行。
看那厮一副羽扇纶巾头谈笑间樯橹灰飞烟灭的世外高人模样，王棣还以为遇上了那世的某销大拿，于是乎上演了几出“小二，上酒”的好戏。结果呢，那位老兄越喝眼睛越亮，越喝说的……越有道理，越有前瞻性。
王棣却是越喝心里越没底，大抵是要沉默是金了，嗯，祸从口出。
然后，还是没忍住，他漫不经心的问了句：“啃老与巨婴，是社会的变态还是有可能成为常态？”
酒仙兄似没听清楚，反问：“……是京中出的新酒么？”哈哈一笑，又饮一杯：“某慕令仪兄所酿之‘谷烧’久矣，莫不如在这北京城再开一家‘谪仙居’，且让吾等乐呵乐呵。”
O啦K，王棣舒了口气，又有些失落，个中滋味不足为外人道。
“谷烧”，“谪仙居”，包括“古今传奇话剧社”、“品涩茶庄”、“寻梦园”这“水云间”的四大娱乐消遣去处在京中的风头已然盖过“樊楼”、“仙乐居”这些老牌酒楼一跃成为最尖端高层上档次的消费场所。
作为陪都的北京，自然要向老大哥学习。遗憾的是，“水云间”这种操作模式就没有可模仿性，譬如“谷烧”，譬如话本小说，譬如名雅味香的茶叶，譬如新式歌舞……都是新鲜事物，尽出于此，且风靡于此，怎么模仿？再者，这家酒楼，名义上的东家是张十一、许富贵之流，明面上还有苏迟、李师师，但消息人士知道真正的东家是身份背景不低的王棣，而且端王（上个月，遂宁郡王被封为端王）殿下也有股份，这样的权力构建模式怎么模仿？
“水云间”在东京的火爆程度无与伦比，在外人看来简直不啻于是印钞机。其名声传到了大名府，不少权贵豪绅赴京时都会专程前去领略一番作为吹嘘资本。如此这般，是否到过这家酒楼居然成了身份的象征。
王棣自然是宣传一二：“这‘水云间’确会在大名府城开分店，据说格局与东京总店一般无二，拭目以待吧。”
他这个“水云间”大东家的身份算是公开的秘密，但自己是不肯亲口承认的，总有不妥之处。
一场饭局下来，王棣对那喝酒当喝水的儒士不由得刮目相看。
这人是大名本地人，叫许贯忠，样貌风雅，谈吐不俗。
据黄庭坚之后介绍说，许贯忠此人兵法、武艺、谋略样样精通，琴棋书画无所不晓，精通契丹、女真、党项、吐蕃、蒙古各国语文，端的是文武全才。最难得的是深晓天下地理，曾遍游名山大川，可称之为“活地图”也。
王棣在饭局上听许贯忠高谈阔论却也言之有物，例如大宋现今的外交形势、政治环境，说的是有理有据、鞭辟入里。
最让王棣吃惊的是许贯忠对北方形势的判断，直言女真早晚为祸。
在许贯忠看来，时下的北方，契丹人已不足为惧。契丹立国经过了一段时期的繁荣昌盛，到了耶律宗真这里，已失去了原有的辉煌。耶律宗真时代是真的比较失败。当权者皆奸佞，政治变腐败，军队管理差，百姓不开心。对于此形势，辽兴宗并没有正确的解决方式。而是一直不断地征战，去征伐西夏，还逼迫宋朝交更多的岁币。百姓的生活难上加难。
到了耶律洪基登台，此人笃信佛教，广印佛经和建筑寺塔，劳民伤财，使社会矛盾激化，辽国开始由强盛转向衰落。
许贯忠如是评价现在的辽国皇帝：“初即位，求直言，访治道，劝农兴学，救灾恤患，粲然可观。及夫谤讪之令既行，告讦之赏日重。群邪并兴，谗巧竞进。贼及骨肉，皇基浸危。众正沦胥，诸部反侧，甲兵之用，无宁岁矣。一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。徒勤小惠，蔑计大本，尚足与论治哉？”
好吧，你说的都对。王棣表示膺服了。
他对现在的辽国皇帝挺感兴趣的，和萧峰称兄道弟的耶律洪基嘛。此人性格沉稳闲静、严厉刚毅，精通音律，善于书画，爱好诗赋，与臣下有“诗友”之交，常作诗赐于外戚、大臣但又为人昏庸，忠奸莫辨，迷于酒色。不过其好汉文化，对大宋极为亲近。
嗯，苏辙曾出使辽国，对耶律洪基评价不错：“在位既久，颇知利害。与朝廷和好念深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。”
这便是文人眼光了，不懂得透过现象看本质。“不乐战斗”？天下和平？这是个弱肉强食的时代，不思进取便会落后，落后便要挨打。世界大同？不存在的。当女真人的铁骑滚滚而至时，“不乐战斗”便会成为粉饰太平的笑话。
许贯忠便颇有危机感，将北方游牧民族喻为草原猛兽。契丹，曾经是野狼，但已然驯化成食草动物，獠牙已不再锋利。北方以北的女真部落才是猛虎，正亮出利爪。狼去虎来，大宋这只绵羊该何去何从？坐以待毙还是厉兵秣马奋起反抗，不用选了吧。只可惜啊，太多的人看不明白，或者说假装看不明白，与坐以待毙又有何异？
对许贯忠洞察时局的能力，王棣是真心佩服。他是能“预见未来”的，但许贯忠却是通过全面分析得出的结论，难怪黄庭坚会说其是一等一的高人，是不世出的隐士。
此人，值得深交。
