“自唐入宋，大相国寺不光是落落风尘中的一方净土，更是众多文人雅士心中的圣地。从唐代的大书法家李邕到宋朝的画家张择端，从一代名相寇准到当世文豪东坡居士，都在这里留下过一串串故事。大诗人李白、杜甫、高适等也在这里留下了足迹。但最有名的当属‘吴带生风’……”
一个作文士打扮的青年口若悬河，说词自他口中滔滔不绝的说出。
这……算是导游了吧，王棣信步踱到一处偏殿，这里亦是人头攒动，正听那“导游”讲解。
“刚刚出道的吴道子，在老师张僧繇引荐下到了大相国寺，老方丈同意让他在这里画一幅壁画，吴道子深感在藏龙卧虎的大相国寺留下墨宝意义非同一般，数月来竟没敢动一笔。直到一个皓月当空的夏夜，吴道子在月光下徘徊，忽地看见自己飘动的影子。他仰望苍穹，只见当空的明月正射出万道光华，于是凝聚心头的神思一下子喷涌而出。吴道子快步跨入大殿，在墙壁前笔走龙蛇，时间不长，一幅生动传神的文殊维摩菩萨像惊现大相国寺。次日清晨，老方丈与众僧一进此殿，忽觉凉风习习，吹散了多日来的酷热。定睛一看，这风竟乃画中菩萨的衣带所生。老方丈不禁惊呼：真乃神来之笔，吴带生风。吴道子也因此画名扬天下，被誉为‘画圣’……”
王棣凝目看壁上的“文殊维摩菩萨像”，说不上栩栩如生，但庄严神圣，令人直想膜拜。画圣吴道子呀，下笔千金。他恶趣味地想：若是将这面墙完好无缺地拆卸了拿去拍卖，定能拍出一个天价数字来呢。
这大相国寺委实雄阔，全寺占地五余亩（换作现在的计算方式约三十三万平方米，比四十四万平方米的天安门广场小些），辖六十四个禅院、律院，有僧千余。
寺内大三门、二门、三门、庭中、近佛殿、两廊、后资圣门……几乎所有空地都被用来设摊。
至于所卖物品，则更为琳琅满目——飞禽猫犬、珍禽奇兽，动用什物，蒲合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果脯腊，孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔、潘谷墨，诸寺师姑卖的绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、襆头、帽子、特髻冠子、绦线……囊括了吃穿住行。
同时，这也是开封最大的娱乐场所，仅听书棚子便有七处，讲的是“李世民惊梦建寺院”、“尉迟敬德六百里外潼关建山门”、“大相国寺水井通东海”、“狄青避难于大相国寺”等传奇故事。所有的街头杂耍在这里都可以见到，吞剑、柔技、刀枪对打、胸口碎大石……诸如此类，甚至还有光膀子刺绣和尚在表演倒拔杨柳——一雄壮花和尚说了几句过场话，使了一趟拳脚，虎虎生风，搏得一片叫好声。他又走到一株胳膊大的杨柳树前，相了一相，说了两句把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起……
某个小伙伴刹那惊呆了，这一幕好生熟悉哪，真是哇勒个去。难不成是某作者借鉴了大相国寺的这场经典演出、经过艺术再加工才有了那部名著的那一章回？嗯，艺术来源于生活又高于生活。
好一座大相国寺，既是万货咸集的超级大市场，又是休闲娱乐的好场所。
相国寺周边是非常著名的商业街，而且和它一墙之隔的地方，还是东京有名的“录事巷”与“绣巷”。“录事”者，“妓”也。那么自然而然，“录事巷”是什么，不言而喻。而“绣巷”，相信不用过多解释，也一目了然。所以相国寺周边，“妓馆亦多”，是写实，并非调侃。谁能想到，佛门之地和烟花场所，居然交汇在相国寺的大墙外，两者还能相安无事。
当然，风流韵事在所难免。历代相国寺的住持，都有由皇帝钦定的，称得上是名僧辈出，比如赞宁、宗本等都名重一时。但林子大了，什么鸟都有，僧人不守清规的情况，也时有发生。比如，有个叫惠明的僧人，十分善于煮肉，甚至连当时的文坛领袖杨亿也时常去打个牙祭；还有个叫澄晖的和尚，娶了一个艳娼，两人双宿双飞，经常饮酒致醉，最后被人调侃，送牌匾“敕赐双飞之寺”，像这样的故事不胜枚举。
不过，现任大相国寺住持德逊大师乃是名扬天下的临济宗得道高僧，倍受世人尊崇。
这德逊禅师与了元禅师往来甚从，二人多有说禅之聚。了元亦时常于寺中参禅。
话说某回，苏东坡到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。”
东坡见诗写得颇有哲理，一时兴起，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；世财不义且莫取，和气忍让气自消。”
翌日，神宗皇帝在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，见了佛印与东坡的题诗，笑着让王安石和诗一首。
王安石应，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀；民为财富才发奋，国有朝气方生机。”
神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”
这便是“大相国寺君臣和唱‘酒色财气诗’”之轶闻，不过当事人皆笑而不答，真伪成疑。
但僧人能诗却是真的，佛印自不用说，另外如道潜、惠洪、祖可、善权等皆大有才名。而剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、青城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古更是被称为“九诗僧”。
说起佛印，上次江宁一别已近一载，据悉其不在河南府便在开封府，却不知是否会在这大相国寺。
走走停停，听听看看，王棣算是见识到了大相国寺的“与众不同”。这座寺院不是傲世独立，而是完全融入滚滚红尘，成为宋朝汴京市民生活的一部分；它不是拒绝世俗，而是从容地接纳了世俗。它不是世外桃源，而是深具人间烟火气。
或许，这正是大相国寺的魅力所在。
今日王棣兄妹与苏府数人及李清照共十来人，扈从亦有十人，不虞有险。王棣只漫无目的的闲逛，余者自有侍从护卫着各自游玩。
他又到了大雄宝殿后资圣门前，此处设摊棚所售皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物、香药之类。也就是文人雅士最喜欢的书画文玩了。
有导游解说道：
黄庭坚曾在大相国寺得宋子京《唐史稿》一册，归而熟视之，由是文章日进。
又有大书法家米芾与友人同行相国寺，以七百金常卖处买得《雪霁图》，破碎甚古，如世所谓王维者。
另外，米芾还曾以一八金买得徐熙一幅画作，那画“绿叶虫透背，二叶着桃上，二桃突兀，高出纸素，颇具特色。
哇哦，这该不会是摊贩们请来的托儿吧，王棣暗腹诽不已，你这厮说些文人雅事也就罢了，也得该提提“反面案例”吧。
如欧阳修便在《圣俞惠宣州笔戏书》中吐槽自己的一次购物经历——“……京师诸笔工，牌榜自称述。累累相国东，比若衣缝虱。或柔多虚尖，或硬不可屈。但能装管榻，有表曾无实。价高仍费钱，用不过数日。”
瞧，欧阳修在相国寺东某摊点所买毛笔，又贵又不好用。苏东坡也在《东坡志林?记道人戏语》中写道：“绍圣二年五月九日，都下有道人坐相国寺卖诸禁方，缄题其一曰：卖‘赌钱不输方’。少年有博者，以千金得之。归，发视其方，曰：‘但止乞头。’道人亦善鬻术矣，戏语得千金，然亦未尝欺少年也。”
这段记载简单说就是：有道人在相国寺卖“赌钱不输妙方”，有年轻人花千金买得，回家一看，方上写着“只抽彩头”。
只抽彩头确是只赢不输的好办法，可这不与止痒妙方“挠挠”一样是废话吗？
不过再怎么说，此处犹若潘家园，总有识货之人过来淘本，万一遇到古本、孤本、名人真迹什么的，不就捡漏成功了么？
这种事王棣并不在行，但这琳琅满目的书籍字画、笔墨纸砚，即便是仿品赝品，千年后也是价值不菲，胡乱买些，就当留给子孙后代的“传家宝”了。
他不知道的是，在这个时空位面，千年之后，他的书法字贴的拍卖价占据了各大拍卖行之首，达到了匪夷所思的天价。王三郎，更是与王羲之、柳公权、颜真卿等大书法家并肩，“三郎体”，与柳体、颜体等齐名。
他若是知晓此节，说不定便该勤写不辍了。
当然，物以稀为贵，世事本矛盾。
