“香港是文化沙漠”这句话已经成为历史。
“香港是文化沙漠”主要是指文学而言的，说香港没有文学，这早已经成为历史。今天，已经有不止一本香港文学史出现了。
香港文学是海外华文文学的一支，而且是重要的一支。海外，是和大陆相对而言。海外，有台湾文学、港澳文学、星马文学以至于欧美留学生文学……凡有华人群居的地方，就有文学，就有用华文写作的文学作品。
文学的载体是报纸和杂志。中国文学的历史是和几份大报分不开的。报纸如《北平晨报》的副刊、天津《大公报》的《文艺》、上海《申报》的《自由谈》……都是人们忘记不了的。谈到台湾文学，人们想到的是《现代文学》。谈到香港文学，人们不能不回忆起武侠小说的兴起。
“武侠小说也是文学吗？”这在今天早已不成问题了。武侠小说的出现是民国初年的事，直到二十世纪五十年代以后，才逐渐取得了文学上的地位，而形成新派武侠小说。武侠小说是在香港被推上文学的地位的，在它成为新派之前，在文学上并没有什么地位。
老派的武侠小说，如《江湖奇侠》（即《火烧红莲寺》）、《荒江女侠》原来是不登大雅之堂的单行本，在街头书摊卖它几毫子一本，到了新派，派头就不同了，大部头、精装本，登上了大书店的书架，进入了图书馆的收藏。几十年中一再上电影、电视，流风所及，还进了好莱坞，得了“金像奖”又进了大学的学术研讨会以至国际性的学术研讨会，不但是文学，而且是显学。
武侠小谈之有新派，像是武术之有少林、武当派，而昆仑、崆峒、峨嵋……等等就扯得太远了，不足为信，新派武侠小说的创始人是梁羽生，发扬光大的是金庸，鼎足而立的是古龙。金、梁作品的载体是《新晚报》、《商报》和《明报》。金庸因写小说有成，进而办《明报》又有成，既成为名报人，更成为世上有华人处即有金庸作品、华人读者最多、甚至一般读者最多的名作家，为中国文学大放异彩。
尤为可喜的是它影响了政治人物，如邓小平也是金庸作品的读者，毛泽东是不是，江泽民是不是就不知道。而有的国家，如越南，议员论政，也引用了金庸小说。香港有人论政，举出了金庸笔下的韦小宝、令狐冲等人的事迹为例。这当然反映出这一类读者的水平，无法用较高层次的人物和事件来说明问题，思想中熟悉的就只能是这种虚构的武侠人和事。
邓小平这样的大政治家，或者一些世界知名的华人学者，也对金庸的作品产生兴趣，那只是表示，人的兴趣是很多方面的、复杂的，有高有低，一个人可以有很高雅的兴趣，也可以同时有低俗的兴趣，而成为他的日常生活中的一个方面。他们的这种非高雅，并不能使低俗变得高雅。流行歌曲无论如何在世界风行，它也不能成为艺术性高的交响乐，也不能代替艺术性高的交响乐。新派武侠小说的读者再多，也不能代替高水平的严肃文学。
《水浒》之类不也是最初以通俗小说的形式流行的么？后来终于进入严肃文学的殿堂了。新派武侠小说会不会也一样，成为严肃文学以至严肃文学的主流？看来这个可能性不大。武侠小说有它一定的形式，要把它改变得高雅恐怕很难，改得太多，就可能不是武侠小说了。
谈到香港文学，不能忘了武侠小说。新派武侠小说虽然使香港文学的名声大振，流行了半个世纪以上而不衰，但它不是香港文学的全部，甚至也不是香港文学的代表。人们想到的是别的小说和诗歌、杂文。这些作品的载体首先是报纸，然后是杂志，是电视、电影。新派武侠小说是靠报纸副刊替它流传的，当年，报纸的副刊以小说为主，登载了一个个长篇连载，让读者每天去追。上一世纪八十年代以后，风气变了，连载的小说不再流行，报纸上原来的小说版取消，替代的是专栏的连载，一直至今。专栏文学取代了小说连载。专栏文章无所不谈，从天文地理到饮食男女，从天下大事到身边琐细，是道道地地的随笔。专栏是专人写的，每天一篇，可以写得很容易，不假思索，摇笔即来，因此可以写“坏”一支笔。当然中间也有好文章，但多数都是充数之作。专栏有如即时食品，随时可以吞食，也随时可以放弃。不像小说连载，要日日追逐。小说于是从报纸副刊上退出，要看，就得买单行本了。幸而杂志上还登载一些小说，否则小说就难有用武之地。
专栏的兴起是适应人们生活的忙碌，没有充分的时间去阅览报纸上的连载小说，只有工夫看看那些读起来不费神，要放下可以随时放下的小品、随笔。
新派武侠小说的流行，还是报纸盛行连载小说的年代。看上了瘾，就会去追逐单行本，一口气读完，反而不习惯每天去追那短短的一篇。看武侠小说是可以令人废寝忘餐的，不一定天天看，一看起来就饭也不想吃，觉也不必睡了。因此，单行本更过瘾，胜过了日日完的连载。新派武侠小说尽管退出了香港报纸的版面，但并没有退出香港。金庸、梁羽生的作品还是不断有新版发行而畅销，电影、电视还是不断有他们的旧作新拍在放映。
金、梁的新派武侠小说，不但为香港文学生色，也为香港生色。特区官方年年授勋，包括了文化艺术方面的人士，但都没有几个文学界的人得过奖，金庸的得奖和他是著名的报人有关，梁羽生就没有了，也许这和他已经移民澳洲有关吧。
