当天，我也取得了一些突破。
当晚打开视讯一接通我就高兴地向秀春报告道：“秀春，我知道他是怎么想的了。”
秀春咦了一声，捂着嘴笑道：“我也知道了。”
“啊？你怎么知道了？”我有点惊讶，因为我是推测出来的。
我倒不是觉得秀春没有推理能力，人家好歹也是公安大学毕业的。但是从文字里面推理信息，她可能就要比我差一点了。
“要不然，我们俩看看谁说的更有道理？”秀春玩心大起。
“好啊。”我当然配合啦，为了让这个小游戏更有趣，我又加了一个建议：“不如让我们先说他最后把‘罪’归给谁了。”
秀春想了一会儿，说道：“历史原因。”
“跟我一样。”我说道，然后紧接着说起了我的推测过程：“小说说到底是一种艺术，不是什么论文。他不必为每个人说出赦罪的理由，我们可以提取出他为母亲‘赦罪’的要素：没有受到良好的教育。而之所以他母亲没有受到良好教育，看起来是他外婆的问题，但其实根本原因在于当时的社会环境的限制——外婆那样的人在那个时代的农村很寻常。”
“呀！没想到啊。”秀春也很惊讶，她笑道：“你猜的还挺对路数。”
我疑惑地问道：“难道你就那么自信你找到的是标准答案？”
秀春笑盈盈地说道：“我拿到了关键证据。”她随后把某乎上的那两条回答发给了我。
我看了才恍然大悟。
连迎春明显极度扩大了“教育”的定义：“受教育者家庭环境、社会环境、信息环境等等一切能影响其思想的东西都应该被容纳于‘教育’之中。”
结合其“白纸论”，他很明显是认为人的思想能力是可以被完全塑造出来的。
且不说这种方案如何保证浇筑出来的人是否是真的“善”。这种造就方案仅仅在操作上就极难实施了。
而之所以难以实施这种方案，必定是由于历史社会条件不足。
我把我的理解对秀春说了，秀春也很认同。她说道：“假如真的有这种条件，我们恐怕也不愿意。人还是要活出自己的精彩嘛。”
我们一致认为我们已经破解了连迎春思想的全部奥秘。
这是连迎春思想走了极端，也是他心理疾病的一种体现。
但是，我们俩都小瞧连迎春了。
他的思想或许并不伟大，也存在漏洞。但论起复杂程度，却不是我们俩此时可以想象的。
当人生不如意的时候，我们会不由自主地寻找原因。
通常来讲，我们会先从自己查起，但是我们往往不会对自己过于苛求。
然后我们就需要寻找外部原因，这种外部原因通常是他人引起的。
当我们意识到了“他人”也有难言之隐的时候，我们最终就会将原因归于社会。
这是大多数人“寻找原因”的步骤，也是终点。
我和秀春的个人思考方式差不多都走到了“社会”这一步。
但是连迎春的想法比我们更精确，而且还往前又走了一步，提出了解决方案。
就在我和秀春都以为自己找到了真相，并且沾沾自喜的时候，真相突然降临了。
