论悲欢
妇人说：“请给我们讲讲悲欢。”
穆斯塔法回答道：
你的快乐是你去掉掩饰的忧伤。
正是那口喷涌出你欢笑的井，常被你的泪灌满。
不然还能是什么呢？
忧伤在你生命中铭刻得越深，你能接纳的快乐越多。
那斟满你美酒的杯子，不正是那只曾在陶工的窑里被煅烧的陶坯吗？
那慰藉你灵魂的鲁特琴，不正是那截曾被刻刀雕琢的木头吗？
当喜悦的时候，观照自己的心，你会发现，是那曾让你伤心的在让你开心。
当悲哀的时候，再审视自己的心，你会明白，你是在为曾让你高兴的而流泪。
你们中的一些人说：“快乐比忧伤更美妙。”而另一些人说：“非也，忧伤比快乐更重要。”
我要对你们说的是，它们形影不离。
它们结伴而来；若有一个陪你共席而坐，切记另一个定是在你榻上酣卧。
的确，你就像天平一样悬摆在你的忧伤和快乐之间。
只有当你清空一切，你才能获得平静和平衡。
既然那位至高的司库提起你称量他的金银，你的快乐或忧伤注定要起伏不定。
论房舍
泥瓦匠进前来，说：“请跟我们谈谈房舍。”
穆斯塔法回答说：
在城中修筑房屋之前，先用你的想象在郊野搭一间亭子。
正如你们在黄昏有回家之念，你们中的流浪者也一样——那永远孤苦漂泊的人。
你的房舍是你更大的躯壳。
它在阳光下发育，在夜晚的宁静中入眠；它并非没有梦。
你的房舍不做梦吗？不在迷梦中离开城市，去往丛林或山顶？
但愿我能把你们的房舍撮到掌心，就像播种者一样，把它们洒向森林和草地。
但愿山谷是你们的大街，绿径是你们的小巷，这样你们就可以经由果园彼此寻访，带着衣袍染上的泥土清香。
然而这些事此时还不能实现。
你们的先辈在忧虑中把你们聚集得太近，那忧虑还要持续些日子。你们的城墙还要把你们的家庭跟你们的田野分隔一段时间。
告诉我，阿法利斯人啊，你们这宅子里都有什么？
你们紧锁房门，守护的是什么？
你们拥有平静吗——那彰显你们权柄的无声激励？
你们拥有回忆吗——那飞渡心灵之巅的闪亮桥拱？
你们拥有美吗——它引导心灵挣脱木石的建筑去朝拜圣山？
告诉我，你们的房屋里有这些吗？
抑或你们只是拥有安逸，以及对安逸的欲望——那鬼鬼祟祟进屋做客，却反客为主，甚至成了支配者的家伙？
哎！它又成了一名训奴者，用钩和鞭使你的远大愿望化为傀儡。
尽管它的手柔滑如丝，它的心却冷硬如铁。
它诱你入眠，只为站在你床边嘲弄肉身的尊严。
它取笑你健全的感受，把它们放置于飞絮般易碎的器皿中。
的确，对安逸生活的欲望，会谋杀灵魂的激情，然后在其葬礼中嬉笑往来。
然而你们，宇宙的儿女，你们闲暇时闲不住，你们不该被网罗或驯化。
你们的居所不要成为锚，而应成为桅杆。
它不能成为掩饰伤疤的闪亮薄膜，而要成为护卫眼睛的眼睑。
你们不要担心飞出门外就收束翅膀，不要为了避免撞到屋顶就低下头颅，也不要唯恐墙壁崩塌而害怕呼吸。
你们不应该居住在死人为活人挖掘的墓穴里。
无论你的房子多么富丽堂皇，它都不应扣押你的秘密，隐藏你的渴望。
因为你生命中的无穷性灵，以苍天为宅，以晨霭为门，以夜晚的清歌和静谧为窗。
论衣服
织工说：“请跟我们谈谈衣服。”
穆斯塔法回答说：
你们的衣服遮挡了你们的许多美好，却藏不住丑的部分。
尽管你们在服饰中寻求私密的自由，却可能在其中找到束缚和锁链。
但愿你们更少被衣物束缚，用更多肌肤迎接太阳和清风，
因为生命的气息蕴含在阳光里，生命之手隐藏在风中。
你们中有人说：“我们穿戴的衣服是北风织的。”
但是他以羞耻为机杼，以软肉为经纬。
他织完之后，就在森林间发笑。
别忘了，保守是抵挡不洁之眼的屏障。
如果龌龊的目光不再存在，除了作为心灵的束缚和桎梏，所谓保守还能是什么？
更别忘了，大地喜欢触摸你的赤脚，风儿渴望抚弄你的头发。
论买卖
商人说：“请告诉我们买卖之道。”
穆斯塔法回答说：
大地为你们出产收成，你们若只懂得如何捧满双手，就不要奢望。
只有在交换大地的礼物时，你们才能获得丰饶和满足。
然而，交换若不是伴着爱意和厚道的公平，就会让一些人变得贪鄙，另一些人困于饥寒。
在市集上，你们这些大海、田野和果园中的劳作者，遇上织工、陶匠和香料商，
祈求大地的主神莅临你们中间吧，让你们衡量价值的天平和账目变得神圣。
不要容忍两手空空的人参加你们的交易，他们会用辞令来骗取你们的劳作。
对这种人，你们要说：
“跟我们一起下地，或者跟我们的兄弟一起去海上撒网吧；”
“因为陆地和海洋会慷慨对待你们，正如对我们一样。”
若有歌者、舞者和吹笛人到来——也要买他们的礼物。
因为他们也是采集果实和乳香的人，他们带来的东西尽管由梦想制成，却是你们灵魂的衣食。
离开市集前，务必不要让任何人空手走上回家的路。
因为直到你们中最卑微者的需求也得到满足，大地的主神才能在风中安睡。
论罪与罚
城中的一位法官上前说：“请为我们讲解罪与罚。”
穆斯塔法回答说：
就在你的性灵随波逐流之际，
由于孤独和轻率，你才对他人犯下过失，也因此对自己犯下过失。
你必须为这过失叩击有福者的大门，在他的怠慢中耐心等候。
你们的神性如同海洋；
它永远不染尘垢。
它宛如苍穹，只抬举有翅膀的。
你们的神性正如那太阳；
它不了解鼠辈的路数，也不搜求蛇虫的秘窟。
然而你们的神性，不是独自居住在你们的生命中的。
你们在很多方面仍是凡人，也有很多部分连人都算不上，
只是不成模样的侏儒，在蒙昧中梦游，寻求自身的觉醒。
我现在要说的，就是你们的人性。
因为是他，而非你们的神性或蒙昧中的侏儒，懂得罪恶和对罪恶的惩罚。
我常常听你们说起那犯了过失的人，仿佛他不是你们中的一员，而是一名外人、一名闯入你们这世界的人。
可我得说，正如那神圣与正义的，不能超越你们每人心中的至善；那邪恶和脆弱的，也无法堕落到低于你们心中同样存在的极恶。
恰似孤零零一片叶子，若没有整株树的默许，它也不会变黄。
所以，若没有你们全体的暗中怂恿，罪人也无法铸成大错。
你们一起走向你们的神性，如同一个行列。
你们是征途，也是征途上的人。
你们中若有一人扑倒，他是为了后继者扑倒，提醒大家当心绊脚石。
当然，他也是由于前行者而扑倒；尽管前行者脚步更稳健踏实，却没有移除这障碍。
还有这番道理——尽管说来会让你们心头沉重：
被谋杀者对他自身的遇害并非毫无责任，
被抢劫的人在被劫事件中也非无可指摘。
义人对恶人的行径说不上无辜，
清白者跟重罪犯的恶行也撇不干净。
诚然，作恶者往往是被害者的牺牲品，
犯人为无罪和免责的人背负重担，则更为常见。
你们无法割裂公正和不公，也无法割裂善与恶；
因为它们一起站在太阳面前，正如交织的黑白双线。
若黑线断裂，织工会排查整匹布，也会检查织机。
你们中若有人对不忠的妻子进行审判，
那也在天平中称量她丈夫的心，用尺子来度量她丈夫的灵魂。
让那想要鞭笞冒犯者的人，去查看被冒犯者的性灵。
你们中若有人想以正义之名判罚，对罪恶之树施以斧斤，那就让他留意它的根；
他定会发现，善根和孽根、结果和不结果的根，都在大地沉默之心中，相绕相缠。
你们这些想要公正的法官，
对那皮相诚朴、心为盗贼的人，如何宣判？
对那残杀他人肉身、精神却被他人残杀的人，你们将判处什么样的惩罚？
对那有欺瞒和压迫行为又被人侵害和凌虐的人，
你们该如何指控呢？
对那些忏悔已经超过罪行的人来说，你们要如何处罚？
难道忏悔不正是你们乐于效命的法律所施行的正义吗？
然而你们却不能将忏悔施加给无辜者，也无法将之从罪人心头移除。
忏悔将在夜间不请自来，让人们警醒而且审视自身。
若非光明洞达，烛照幽微，你们这些想要参透正义的人，又如何能做到？
只有那时候，你们才能明白，那屹立的和跌倒的，不过是同一个处在侏儒黑夜和神性白昼之间那暮色中的人；
也会明白，神庙的角石并不比它地底最深的基石更高尚。
论法律
律师说：“尊者啊，您要对我们的法律说点儿什么？”
穆斯塔法说：
你们喜欢立法，
却又更喜欢犯法。
就像海滨嬉戏的孩子，耐心地建起沙塔，而后又笑着将其摧毁。
但是当你们建造沙塔时，大海又输送更多沙粒到岸边；
当你们摧毁沙塔之际，大海和你们一起嬉笑。
确实，大海总是和天真的人一起嬉笑。
然而，对那些不把生命当作大海，不把人定的法律当作沙塔的人来说，又当如何？
对那些视生命为岩石，视法律为斧凿，乐于把生命都雕琢得跟他们相似的人来说，又当如何？
对那仇视舞者的跛子来说又当如何？
对那热爱羁轭，认为林间群鹿是迷途流浪家伙的公牛来说，又当如何？
对那自身无法脱壳，却称其他同类赤裸无耻的老蛇来说，又当如何？
以及，对那提早赶到婚宴，餍足倦怠之后，一路指责所有宴席都是犯法、所有赴宴者都是违法者的人来说，又当如何？
对于这些人，除了说他们也站在阳光下却背朝太阳，我还能说什么呢？
他们只看得见自己的影子，他们的影子就是他们的法律。
太阳对他们来说，除了投影者还能是什么呢？
所谓承认法律，除了意味着弯腰在地上追踪他们自己的阴影，还能指什么？
但是，你们这些向阳而行的人，地上的什么影像能掌控你们？
你们这些御风而行的人，什么样的风向标能规定你们的前进方向？
如果你们不被任何人囚禁，打破枷锁，有谁的法律能束缚你们？
如果你们不受制于任何人的锁链而起舞，什么样的法律能让你们畏惧？
如果你们剥离紧身衣，而不遗留在他人的道路上，有谁能把你们带去审判？
阿法利斯人啊，你们可以蒙住锣鼓，你们可以拧松琴弦，可有谁能命令云雀不许歌唱？
论自由
演说家说：“请跟我们谈谈自由。”
穆斯塔法回答说：
在城门口，在炉火边，我曾看见你们俯伏在地，膜拜你们的自由，
正像那些奴隶，在虐杀他们的暴君面前卑躬屈膝，歌功颂德。
唉，在神庙的林间，在城堡的暗影里，我曾见过你们当中最自由的，披挂着他们的自由，如同戴着枷锁和镣铐。
我心中泣血；因为只有当你们寻求自由的渴望变成羁绊，当你们不再以自由为目标和满足，你们才是自由的。
当你们的白日并非无牵无挂，你们的夜晚并非无欲无愁，
反倒在人生百虑交煎之际，仍能赤条条超然解脱，你们才是真的自由。
然而，若非挣断在智识黎明时分就束缚住你们智识正午的锁链，你们如何能超脱于昼与夜？
事实上，你们所谓的自由就是最坚固的锁链，纵然它的链环在阳光下熠熠生辉，炫人眼目。
你们为了自由愿意抛弃的，除了你们自身的碎片，还能是什么呢？
如果那是一部你们想废弃的不公正的法律，那部法律原是你们亲手写在自己额上的。
纵使你们烧毁法典，抑或倾尽四海之水来清洗你们法官的额头，也无法消除这法律。
如果那是一个你们想废黜的暴君，先确保他矗立在你们心中的王座被摧毁。
因为，自由和自尊的人，若非其本身的自由中存在专制、自尊中存在羞惭，暴君如何能统治他们？
如果那是你们想摆脱的一段忧虑，那忧虑是被你们自己选中，而不是强加给你们的。
如果那是你们想消除的某种恐惧，那恐惧的底座安放在你们心中，而不是在你们所畏惧的人手中。
确实，在你们生命中，一切事物永远相偎相抱地运行，渴望的和可怕的，可恶的和可贵的，可求的和可避的。
这些事物在你们生命中运行，一如成对依存的光与影。
当暗影淡化至于湮灭，徘徊的余光则成为另一缕光的影子。
正是如此，当你们的自由失去约束，它本身又变成一种更宏大的自由的约束。
论理性与激情
女祭司密特拉又说道：“请给我们讲解理性与激情。”
穆斯塔法回答说：
你的灵魂常常是战场，在那里，你的理性和见识，与你的激情和欲望作战。
但愿我能成为你灵魂的和平使者，可以把你那些斗争因素之间的嘈杂与对抗，转化为团结与和弦。
可是，若非你自身也成为所有矛盾成分的调停者，不，应该说成为它们全部的爱慕者，否则我怎么能展开斡旋？
你的理性与激情，是你远航的灵魂的舵与帆。
假如那船帆或舵轮被摧折，你就只能颠簸漂泊，抑或是沦陷在海上停滞不前。
因为独裁的理性，是一种偏狭的力量；而不加看管的激情，则是能烧毁自身的烈焰。
所以，让你的灵魂强化你的理性，达到激情的高度，这样它就可以欢歌；
让它用理性来导引你的激情，以便你的激情经受每日的复活，一如凤凰从自身的劫灰中升腾。
但愿你能如款待家中的两位嘉宾一般，看待自身的见识和欲望。
毫无疑问，你不会厚此薄彼；因为任何人只要对其中一位客人偏心，就会同时失去双方的喜爱和忠诚。
当你栖居山间，燕坐于白杨的凉荫里，享受远处原野的宁和与静穆时，让你的心默念：“上帝在理性中安息。”
当暴风雨来袭，狂风摇撼丛林，雷电宣告苍穹的威仪时，让你的心在敬畏中说：“上帝在激情中行事。”
而你，既然是上帝苍穹下的一缕气息，上帝林莽间的一片叶子，你也当在理性中安息，在激情中行事。
