文正语录
兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。
《曾国藩家书》道光二十三年二月十九日与父母书
“谷园解读”
儒家讲究“孝、悌、忠、信、礼、义、廉”，“悌”即指兄弟之间的互相敬重与爱护。它排在仅次于“孝”的位置，足见传统中对这种关系的重视。
儒家强调秩序与规则，对各种人际关系都有明确的规定。比如君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。兄弟之间则强调长兄的权威，有父从父，无父从兄，皇位一般要传给嫡传长子。这些思想长期以来深入人心，使各种关系中的不同角色各安其位，从而避免了很多矛盾。可以说，这是“和”的一个重要前提。
《曾国藩家书》让我们看到曾氏兄弟是“兄弟和”的典范，曾国藩曾说，他把教育兄弟，作为自己尽孝的方式。他的这种教育不厌其烦、直言不讳、开诚布公，有时也极尖刻。弟弟们有时也会驳斥，其中一次写道“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。意思就是，你每月来信，拿一通大道理来指责兄弟们，一点实际有用的也没有。这信让父亲看到，还以为我们这帮兄弟都是白痴呢。九弟曾国荃后来战功赫，脾气也大，对于曾国藩也经常有一些指责，包括反对曾国藩纳妾等。但这样的沟通，更多的是一种互相砥砺，是对修身、处事、决断等方面的探讨和经验分享。这种亲密有效的沟通，可以说是“和”的关键，最终使他们携手成就大事。
世上有兄弟决裂的，多是因为利益，为了分家产甚至对簿公堂。我曾去参观某著名国画大师的师生画展，现场只看到这位大画家的遗孀和小女儿。知情者说，画家的三个儿子为了分画，早就跟母亲闹翻了。可见，利益的公平分享，以及当事人之间的妥协也是“和”的基础。
明确的规则约定、有效的沟通、利益共享，这是“和”的三大基石，适用于各种关系的处理。小至家庭，大至企业，再大至国际，守此三者，则无不和之理。
和即和平、和谐、和气，这是促进发展的宝贵的基础。
天时不如地利，地利不如人和。
家和万事兴。
和气生财。
和为贵，和必贵。
另外，《论语》里讲，“君子和而不同”。在“和”的过程里及状态下，彼此应当尊重并保持各自的个性。
