顾紫烟等待着塌椅上的琉璃醒来的时候，整理了一下琉璃之前交给她的项链。顺便把之前看过的书放了回去。
琉璃的项链里有一座书库，里面的书分门别类的放置。顾紫烟找了找关于神识修炼的书籍。发现并无具体的说明，都是神之又神的说法，端看你的理解能力如何。理解到哪里端看你的悟性。
如「佰真篇」所谓“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看，阳神为神器混溶后的升华，虚灵无质而有体可以用，能聚则为形，散则为气。隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间。这分明不再是形容化神。有些夸大其词了。还未成仙，如何就分身散体，变化无方了。尽信书不如无书。
所以对于这样的夸夸其谈的书，顾紫烟也就是一略而过，并不深究。
又有书曰：【十月功则，元神出窍，无中取，动中求，静里变，谓之阳神。阴神则一以虚静湛寂为主，脚跟廓然，无有少法可得，对尽垢除，本觉圆明，遍河沙无不周匝·······故阳神容有不到之处，阴神则无所不通。
这是认为纯阴纯静的阴神较阳神更为圆满，究竞。
又有说，阴神和阳神经过锻炼，脱体而出，称为出神也就是化神。亦是九年叩关。三年乳哺，说的是天花乱坠。什么雪花飞舞，囟门自开，前后一路皆动。神只可由天门除。
「青华秘文」说，若神中阴滓末尽，神可从眼，耳，鼻，口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益，只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
顾紫烟看到这里，也不由得叹了口气。这算是百家争鸣吗？虽然说条条大路通罗马，但她只想走一条正路。可哪一条才是正路呢？
也许适合自己的才是正路。其余的学说权作参考。毕竟他山之石可以攻玉。
至于出神的练习万达，据【大丹直指】等学说当中是这样描绘的。「是存想顶上有仙境，仙鹤，火龙，楼阁等，存相分明，然后用意往上冲。据称有修士存想顶上有三级红楼，想一层层上楼，登顶后纵身跃下，即忽然阳神脱窍，跳出顶门，阳神初成，喻如婴儿，柔弱纤细，不可边行，耐如婴儿学步，一步步锻炼。锻炼至出入自在，然后再练习出神后一分为二：二分为四，乃至分身至百千万亿。
据称阳神初出时，为白色小人，形貌肖似己身。
顾紫烟对这本学说倒是有些认可，与自己所经历的相差无几。当初自己在冰湖时，存想的是一座雪山，千辛万苦登顶后，纵身跃下。即阳神脱壳而出。初出之时，确实是如婴儿般弱小。这指的是元婴期。但这书所描绘的一分为二，二分为四，乃至分身至百千万亿，怕是分神之后的各个不同的阶段笼统的在一起说了。分的并不细致。
而这本【翠虚吟】中所说的阳神出后，往往有幻象魔境，须十分慎重，时刻保持正念说的也是元婴初凝时遇到的心魔。
而这本【黄庭要道】说，阳神乃灵性与祖气合成，虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境。需要进一步做还虚的功夫，方能与道合一。
祖气便是身为容器，离开身体这个容器不能太远。更不可能进入虚空。还需要打磨，也就是化神之后找到自己的道，让神与道合，便是合体时期，合体圆满进入洞虚阶段。
顾紫烟看着塌椅上酣睡的琉璃宝宝，笑了笑。摸了摸他圆鼓鼓的脸蛋儿，继续看下一本书
修行混俗且和光
园即圆兮方即方
显晦逆从人莫测
教人争得见行藏
物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，阳神，元神，玉神，圣神，
看到这里，顾紫烟抿了抿嘴角。阴神，阳神，她已经具备。元神她听说过，至今未晓得是什么东西。更别提玉神和圣神。想来应该指的是升仙之后的称呼。
这位【永乐乡莲持剑修士】写的书的前几句很是对顾紫烟的胃口。于是顾紫烟津津有味的看了下去。
他的观点很是新颖别致。倒是很像是现代人写的修炼功法摘要
阴神，他认为阴神代表的是母系遗传中的部分信息。而顾紫烟则认为阴神就是人体内的魂魄的综合体。阴本身主静，其性质是储存性。阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能提供给人体的宇宙真气那是非人为吸纳采炼能相比的。
这个顾紫烟自己自身就有体会，她如今以阴神吸纳月华的能量远远高于吸纳灵气。
原因是阴神居内，外出时则处于阳位，由于属性相反，阳性的真气就被其大量吸附带回到体内来。也就是异性相吸，这里的异性无关男女，指的是阴阳。月华如练也是反射太阳的光。顾紫烟能够吸收月华，也是因为功法的特殊性。倒是跟阴阳无关。
不过她还是觉得这位持剑修士的书，很值得一看。
这位持剑修士也认为这些过程的完成不是靠人的主观意识来调动，而是靠一种法使人进入一种状态后达到吸纳能量补充真元的目的。
这也跟顾紫烟做的事情，不谋而合。她确实是通过来自上界的功法来吸纳月华。不仅仅是阴神可以，她即便是阴神不出，也照样做的到。不过阴神出，是为了达到磨炼阴神的目的。
顾紫烟如今的阴神跟常人已无太大区别。不再是影子的状态或者水人的透明状态。一如常人，但似乎依旧是畏惧阳光。
持剑修士提到元神还在体内时，阴神是服从潜意识调遣。当元神练出身体之后，阴神将服从体外的元神指挥。
可是顾紫烟连元神是什么还没有搞懂。不得不说是个笑话。一个化神后期的修士连元神究竟为何还不是很清楚。但顾紫烟认为元神不是阳神。这是可以肯定的事。顾紫烟都是凭着本能来做事。她不停歇的锻炼自己的阴神和阳神。阴阳先后乘，完全符合这个道意。
阴在先，出在阳的时空，先属阳时，自然得到道的相助，反之则道会动之。
这位修士提到了阴神出窍的两种方法，就是悔过和迁善法。
悔过顾名思义，便是圣人所说的吾常三省吾身，佛家僧人所说的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。说的便是这一阶段的做法。天主教徒每日睡前的祷告。悔过使人的精神所累所敷得到解脱而至虚空。
而迁善则是继续提高精神的能量，使其能常居道乡。也便是行善积德，是道的厚度的积累。一个有丰富的精神世界的人也便找到了自己的道。
常明己心，也即是自知之明。人必先知己然后知其他。明己者，自知心在何处想，行在何处做。古人云：未至真空，阴神也难出。当你心中无挂碍是，就是真空。当心中被一堆往事所负累时，则得不到解脱。唯有真心悔过。
对这一学说，顾紫烟很是赞同。她看的很是认真。一字一句的慢慢思索。
所以她终于看到了，她想知道的元神的由来了。
阴阳的云层碰到一起产生雷电，生物的阴阳相合能产生新的生命来，人的意识的阴阳相交能给人带来性，命的新生。
看到这里顾紫烟顿了一下。微微低垂眼帘。蹙了蹙眉头，继续看下去。
魄为阴神，魂魄得以相交而生元神，则去仙不远矣。
持剑修士秉持迁善的五转玄功，定境，观心，止念，反省，观想。顾紫烟默默的记在心里。
以及这位修士对善念的定义：
无处不以道莅天下，
无时不以上德对人间，
修行中以无为去生活，
做人至处下而无争。
人易随景而易其心。不易由反思而德其心。
顾紫烟看到这里自惭形秽。不如其太多。
持剑修士认为这不仅仅是灵性的问题，也是人的本性的问题。他认为牡丹好孤芳自赏，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，人心外向，好完美至极。如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象之中，而人却很少有留心与自己联系起来，做到这一点，随时的善念就在其中了。
可惜的是，持剑修士也许做到了这一点。但是有些事，说着很简单，真正坚持做下来也是很难的。考验的就是一个修士的对道的领悟和坚持以及恒心。
顾紫烟揉了揉眉心，这位持剑修士真的是位好的导师。如果有这样的修士作导师，真是人生一大幸事！再看了一眼塌椅上的琉璃宝宝，这娃娃还在熟睡，口水都流出来了。顾紫烟嘴角微微上翘，手指弹了弹，娃娃的嘴角的口水痕迹便消失无踪。
趁着这娃娃还在沉睡，顾紫烟便继续看了下去。留仙门的藏经阁里的藏书不算少，但对化神以上的描述的书只得几本而已。说的东西也是玄之又玄，端靠去悟。需要知识的积累和生活的体会。而论知识的积累，顾紫烟自认是比不上一些经年累月读书的老修士；而论生活经历，她更是不及一些老修士的走遍天下的经历。
她所持的不过是自己不俗的悟性和信息爆炸的时代的便利，以及那个作弊的指环空间。所以她时刻都有一种危机感，不时的都要搜索一些书籍来看。填充自己的知识库。每本没有读过的书，对她来说都值得一观。
看了这么多书，她尤为喜欢这位持剑修士的书。浅显易懂。没有那么多琢磨不透的语言。没有受过系统的私塾教育，对顾紫烟来说，是个遗憾。所以有些书里的字眼，她都是靠前世积累的文言文的知识。实在是不够用。也许还比不上一个念了几年私塾的童子。
所以这位持剑修士的书，顾紫烟就格外的认真的细读。与自己的修炼的体会，一一对照。遇到不同的观点，便停下来，细细思索。想明白之后，再继续读下一段。
【持剑修士】说：人的识心是活动的，属阳性。当其产生在现时空时，证明识神已经获得了定数的能量和机缘。向没有发生的时空（未来）运动，所获的能量就耗散。向已经发生过的时空（过去）运动，则是在寻找相反的物质和相反的位置，形成阴阳成对。”
这位修士同样认为，【阳神，在人到脑的遗传系统的密码中，阳神所代表的是活动形的物质，因此阳神所携带的事父系遗传密码。在修炼出元神之前，如果能够看得见阳神的运动过程，而且有时能与其对话，支配其完成有限的运动，比如说让其到较远的地方去采集真气，那将是一个炼丹的前兆。当然他指的这种机会也是在潜意识非常活跃下产生的。并非时刻想如何都办的到。他认为阳神不受识神的调配，只受元神的驱使。
看到这里，顾紫烟有了一些迷惑不解，她可以随时支配自己的阳神出窍，阴神留守躯壳。分别各行其是，两不耽误。但相隔并不远。不知道自己这个情况是个什么情况？算是已经修炼出元神了？！
到这里，她发现她忽略了一个问题，就是她似乎绝少去自己的识海去看一看。也许是因为被关入识海几百年有了阴影，下意识的不愿意进入识海观察自己识海的变化。元神出现了，以什么形式出现？什么地方存在？
阳神为阳者，是因为它存在于阳性的物质中，主动。持剑修士认为阳神就是阳神，并不是元神。是否成就了元神，才会是一分为二，二分为四，化身百千亿的基础呢？元神是神识进阶的第三步。尚且让顾紫烟摸不着头脑，不知道后面的玉神，圣神又是何种解说和修炼。
真真是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
多少年，古人传到现代的书籍所剩无几，但阴阳之说却是传了下来。大多数的人都知道一句话：孤阴不生，独阳不长。阴阳是一个事物存在的两个对立面，不存在单独生化的纯阴或者纯阳之物。因此阴神和阳神都只能依靠身体修炼的顺序有限地存在于空中，并不能永久的停滞。纯阴与纯阳在真空中都不能分神化气。这个顾紫烟有所体会。
史书上对于阳神与元神的分辨一直都是含糊其辞，各抒己见。但顾紫烟也赞同持剑修士的观点，阳神与元神应该是不同的。又或者是不同形态。但万物的生发都是有一定的规律和顺序的存在。
阴神先出，阳神后出也是符合自然生发的原则和规律。天地未判之前为静而处阴，人生身之前抱元而守阴。按照传统的阴阳学说，来断定先后次序。则先为阳，后为阴。因此阴神在阳神之前先出窍就形成了反相。
“反之，则道之动”。持剑修士认为，道动，主吉，万物相生，何况是区区人体之神呢。他认为修行者首先要分辨而归类的就是阴阳范畴。他认为修炼的大体内容需要掌握几点。
一，先性后命
先性后命，顾紫烟以前就听说过这句话，但一直都是囫囵吞枣，不求甚解。在这里得到了持剑修士的详细解说。顾紫烟很是高兴。
持剑修士的师父曾经告诫曰：【性命双修是根本。性者人之本，命者神之根，修性不修命则落于空茫，终致神无其根，如良种而乏沃土，终会种枯性竭。修命不修性者，舍本逐末，事半功倍。终难见人生真谛。】
所谓的性相当于指修士的身体，命则是神识。身体为储存神之力量的器具。一个易碎的身体如何承受的住浩瀚的神识力量。而光有肌肉发达的身体而不注重神识的修炼，空有一个空空的器具也毫无意义。
持剑修士又说，见性者，命功的火候自在明心之中。不靠明心见性为基础，修丹功不是落于幻丹就是形成死丹。然而死丹不死无，幻丹真可怜。
看到这里，顾紫烟又有些迷惑不解，这里是回头说金丹期的事？还是说并未分的如此这般清晰，都是混成一起来解说呢？金丹圆满时，身体的修炼已经是准备好迎接神识的变化。破丹成婴。
性为阴而命为阳，性修在前则得阳位为道所助。
到了这里，顾紫烟又有了不解，性为阴指的似乎又不是躯壳。
修行中不但是有形的东西是阴阳相合则生（有出路），就是时间，位置和性质交叉地交换这些无形的内容，方能容之为全方位地认识阴阳。
【草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲；初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为己用，真源反此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。】
这算是解释也算是警示。后又解说道：
「先炼神后炼形；
先炼阴雨后炼阳；
先以虚下手，而后落实到身体变化的实上来；
先有意识的良性引导而后进行灵动修命的基础之功都属于【先性后命】这一类情况。
二先中后督
先炼中脉而后炼督脉，持剑修士认为这是道家几千年来难以传承之秘。而所谓难以传承，不过是言者有心，听者无意罢了。
想想留仙门，要求门下弟子都必须修学的武学留仙剑。想必也是言者有心，听者无意。并未知道为什么非要学凡俗功法。后期可以加入真元施展的留仙剑，并不是最初的留仙剑，而是留仙缥缈剑。简称留仙剑。
顾紫烟想了想，真是好险。因为自己的执着，这凡俗武功也好，剑术也罢，从未忽视过，也从未应付过。
那什么是中脉呢？就是黄庭线！从百会穴到会**的一条线，就叫做黄庭线。又称为中脉，它是人体对称的中心。如果将人体看成是一个椭圆的球体的话，黄庭线就是轴心的一条直线。当黄庭线修炼到三花聚顶之后，人体中线五光具足，万法随身。因此形成一条两头尖中间粗的光柱，其色由外向内呈现赤黄绿蓝紫排列，光柱的中心则是一条即黑且明的亮线。说其黑是因为该线没有光可言，说其明是因为这条线看的很清晰。
看到这里顾紫烟又有些不解，她想这五色光柱对应的应该就是五行火土木水金。而即黑且明也许就是阴阳之说。
她一直以为五行灵根各自归位于五脏，原来是在黄庭中线？遂闭目用神识内视自己的身体。果然黄庭线的五色光柱俱全。其中蓝色和红色尤为光亮。光柱的中心确实是即黑且明的亮线。略过光柱，看向自己的脊柱。自己的脊柱中的脊髓似汞如银闪烁着银紫色的光辉。
这是否说明自己的身体的修炼确实是无误的。不过想来也是无错的。她修炼的功法来自上界的修仙之法，且已是仙体，只是没有经历过升仙的九九雷霆锤炼。
黄庭线在人体的功能中的能量走向作用原理上起到了决定性作用。它不是督脉或脊柱，神修丹法之妙也全在此脉之先倡。
书看到这里，两相认证，顾紫烟认为自己的修炼的基础打的很是牢靠，那些年吃的苦都不再是苦。也很是感谢眼前的「挖井人」。如果不是眼前沉睡的小家伙把这个项链都转送给自己，自己也得不到这机缘。
以后他便是自己的责任了，一定好好的教养他。不仅仅是为了他好，更是还这一份机缘。
话说回来，是缘是劫真的很难说的清楚。真是福兮祸所伏，祸兮福所倚。阴阳变化无穷，谁能看的透天机？！即便是有能人可以做到这一点，想必也是要折寿的。况且事物变化莫测，上一刻的想法改变了，下一刻便是不同的结果。
顺其自然，一步一步的走下去，无愧于心，无愧于天，无愧于地，无愧于人。
但愿自己一直如此这般坚守下去。走自己的大道。
