个性是一个人之本，人有个性始有魅力。个性表现得越充分，个人魅力越大。个性的形成，既有先天的因素（生就的眉毛、长就的相），也有后天的因素（学习、教育、训练）。但是，不恰当地张扬个性，对人并非有益，尤其是在社会众生中，其危害更深不可测。
社会是个什么地方？社会是一片是非之地，虎狼出没的地方。人际关系微妙、复杂，社会灾险不可穷估。从根本上说，社会是消弭个性的。个性，即是与社会和他人为敌。试想，你行你素，你率性潇洒，人家怎么会痛快呢？对你的亲人、朋友或那些较宽容的人来说，也许他们还能接受你的这种个性和行为，但是对社会大众来说，你无疑是犯众了。
在人群中富有个性，这样不好。你把自己暴露在众目睽睽之中，赤裸裸地毫无遮掩，这无异是把肉放在了砧板上，让人家想怎么剁，就怎么剁，这不愚蠢无比了？是的，这是一种十分愚蠢的行为。你把自己暴露在你毫不知晓的各色人等面前，你不知道他们是些什么人，你不知道他们在怎么想，自己也不知道他们将怎样做，你毫无遮掩，使自己置身在他人的十面埋伏之中。
如果你知道他们是些拿枪使刀的人、耍弄权谋的人、心怀叵测的人、小人、蠢人、宰狗杀猪的人、街上耍赖的人、心很黑的人，你的感觉又将如何呢？难道不会汗毛倒竖，内心发虚吗？很多人并不知道这种凶险和厉害，青年人尤甚。他们爱我行我素，我讲我话，率性而为，极力标榜自己的个性，欲与他人不同，而且似乎深怕别人不知道他们那些很个人化的东西。这样，他们便把自己张扬成了诸如嬉皮士、卡通一代这样的人物，个人很过瘾，有时还能成为文化和艺术，不亦美哉！不过，并非全都如此得意，因个性十足而吃亏上当，遭人宰杀的更比比皆是。三国时的才子祢衡就是一例。
祢衡年少才高，目空一切。二十来岁时便跻身在名士权贵之中。而且祢衡很瞧不起那些人，把他们视为酒囊饭袋，行尸走肉。祢衡眼下，举世无才。
汉献帝初年间，孔融上书举荐祢衡，大将军曹操欲召见他。祢衡不知道天高地厚，出言不逊。曹操心中不快，最后给他封了个击鼓小吏，以此来羞辱他。祢衡也因此更嫉恨曹操。
一次曹操大会宾客时，让祢衡穿鼓吏衣帽，击鼓助乐，祢衡竟当众裸身击鼓，以羞辱曹操，扫他们的兴。曹操对之深以为恨，但曹操聪明，不愿杀祢衡而脏了自己的手。他把祢衡送给荆州牧刘表。不久，祢衡又因倨傲无礼而得罪了刘表。刘表也聪明，不杀祢衡，把他打发到江夏太守黄祖那里去。
祢衡在黄祖那里，仍是率性如前。一次，祢衡竟当众顶对黄祖，骂他“死老头，你少啰嗦！”黄祖气极，一怒之下把他杀了。祢衡死时只有二十六岁。祢衡的杀身之灾，全因他的才气和性情所为。人有才情，本是天赐良物，正好周济人生。祢衡却相反，恃才傲物，因情害事，不知天下大于人才，权柄重于才情，最终唐突权贵，以身涉险，终被人杀。这是极使个性、才情而不得善终的一个典型事例。
从祢衡只知个人使性，不知顾念他人来看，祢衡的所谓才智是十分有限的。才智，除自身的审美和创造外，也包括对他人和环境的审视、知晓和防范，以至利用。而不是糊里糊涂地，以一己之小暴突世界之大，最终横遭不测。
从根本上说，社会是消弭个性的。跟他人在一起，要收敛个性，不要只图自己想干想说，好干好说。要多站在他人角度，想想他人又会怎样想、他人又会怎样说、他人将欲怎样做，这样才不致四面树敌，让自己丧于他人之灾的浪潮之中。记住，别人都站着的时候，你不要一个人坐着！不过，这样成熟而富有城府地处世为人，也会失去了很多性情上的乐事和人生的潇洒，这也就只好退而求其次了。
