2013年，何鲁丽同志指出：“在城市成片改造建设的过程中，什刹海地区的风貌格局基本上得到了保护。20世纪80年代初，沿各海进行了整治、绿化、美化，疏通了水域，改善了水质。北京市政府于1992年9月批准‘什刹海历史文化旅游风景区总体规划方案’，并付诸实施。什刹海地区还原风貌工程，使海子水质不断改善，景观更加美丽。”“目前，什刹海正在与京杭大运河整体申请世界文化遗产，什刹海地区的文物修缮、有关博物馆的规划建设等一系列工程已经开始。北京中轴线西侧一个风光更加秀丽、更有历史韵味的什刹海将展现在人们面前。”
以上这段文字可以说是何鲁丽对我们什刹海历史文化保护工作的基本肯定，也是对什刹海保护工作的褒奖，既是鼓励又是鞭策。更是清楚地表达了何鲁丽对什刹海的祝愿、期待。
何鲁丽的两篇文章，语言朴实无华，意义深刻隽永。高瞻远瞩，富有哲理，其启迪、教育意义已超出什刹海的范围，更具普遍的教育意义。
西城区文化文物局：《自然·文化·社区和谐统一——关于什刹海保护利用的思考》
发挥什刹海的历史和现实优势，保持什刹海自然风光、文化内涵和民居社区的和谐统一，努力提高三者完美结合的整体水平，使之成为历史传承与未来发展的连接点，是当前什刹海保护与整治、规划与建设、管理与利用应遵循的基本原则之一。这里仅就我们的初步认识谈几点粗浅看法。
（一）自然景观的保护
什刹海作为一片古老的天然水面保留到今天十分难得，什刹海今后的发展方向不是再造第二个“北海公园”，而是要保护好什刹海的水体空间和环湖地带的自然景观，尽可能多地保持其自然淳朴的性格。首先，要保证三海水面和环湖规划绿地不得以任何形式被占用……第二，严格控制仿古新景观的建设，防止喧宾夺主，过多过滥。仿古新景观的建设要“事出有名”……第三，杜绝现代高大建筑对什刹海自然景观的破坏，不能再出现像积水潭医院高层塔楼破坏“银锭观山”景观的那种重大失误。
（二）文化资源的保护开发利用
……什刹海地区的历史文化资源可分为两大类，一类是丰富的王府、寺庙、名人故居等有形的文物古迹，另一类是大量无形的传世诗篇和历史名人的活动足迹。有效保护、综合开发、合理利用这些文化资源，是提升什刹海的文化品位、树立什刹海文化形象的一项重要工作。
什刹海地区的文物资源十分丰富……约占西城区文物总量的三分之一以上。但目前对外开放的文物景点仅有汇通祠、德胜门箭楼、恭王府花园、佛教广化寺、宋庆龄、郭沫若、梅兰芳故居等七处。多数文物被单位或居民使用，开发利用的潜力很大。从远景规划应把开发利用的重点放在环湖地带的标志性文物景点上，首先集中力量建设与旅游、商业结合最紧密的地区。
例如，开发利用前海周边的火德真君庙、张之洞故居和老字号饭庄会贤堂，恢复烟袋斜街的传统风貌，与老字号烤肉季、荷花市场古玩街一起，重点规划建设前海热闹文化活动区。
火德真君庙俗称火神庙，位于前海东岸、后门桥北侧，介于前海与地外大街之间，是什刹海最古老的着名道教建筑，格局完整，楼阁式主体建筑颇具特色。张之洞故居位于前海东南岸的白米斜街，张之洞为清末洋务派首领，故居为典型的大型四合院，保存完好。可把这两处文物辟为文化场所，集中宣传展示什刹海历史文物和历史名人诗词与活动史迹，加大前海的文化含量，形成文化旅游热点。会贤堂位于前海北岸，是清末老北京八大饭庄之一，恢复会贤堂，与烤肉季一起成为前海着名的老字号饭庄，直接服务于旅游业。恢复烟袋斜街“小琉璃厂”的传统风貌，使之成为从鼓楼繁华商业区进入银锭桥和前后海湖区的文化走廊。
前海在历史上就是什刹海民俗文化活动最丰富的区域，现在更具有重要的地理位置……进一步开发利用该区的文化资源，加大其文化活动含量，可取得最佳的综合效益，与后海、西海安静文化区形成鲜明的动静反差，树立什刹海的整体形象。
（三）社区文明水平的提高
什刹海自古以来一直是人民性、群众性较强的开放式自然景区。历史上虽然也在此兴建了多处王府大宅，但依然是官民杂处，游人如织，平民百姓在什刹海环湖而居，游憩娱乐的特点始终没有被削弱或取消，而是和自然风光、文化积淀融合在一起成为什刹海的魅力所在。今天我们在研究制定什刹海的规划前景时，一定要把保持和发扬什刹海人民性、群众性的历史特点作为前提，事实上这个问题的重要性和敏感性已经远远超出了延续历史文化特点的范畴，为广大群众和社会各界所关注。那种大拆大改，大量搬迁居民群众，兴建高档四合院居住区、别墅、度假村、使环湖地带成为高收入阶层领地的想法和做法是不可取的。相反，我们应该把如何提高什刹海民居社区的文明水平作为重要方面来考虑什刹海的整体规划方案。
保护什刹海的历史文化，除重点保护与水面相关的自然景观、王府、寺庙、名人故居，重点地段的传统风貌外，保护湖区地带富于变化的胡同街巷，传统的四合院邻里生活环境和民情民俗风韵是更为重要的方面。今后应以金丝套、南北官房半岛为重点，把街巷的环境整治和居民素质的提高结合起来，使之成为最集中展示什刹海民居社区精神风貌和文明水平的代表性区域。近期以由表及里的街院环境整治、恢复传统风貌为主，树立样板胡同。年年有所改观。中期进行适合什刹海旅游功能的局部开发，建立什刹海社区文化博物馆，开展丰富多彩的群众文化活动，形成街巷四合院网络，发展民间对外交流和胡同民情旅游。远期则要外迁部分居民，减少人口数量，把拥挤的大杂院恢复到典型四合院的庭院环境，加强基础设施改造，方便群众生活。使这一地区成为什刹海古朴、宁静、祥和、温馨的传统居住区，与柳荫街社区一起，成为什刹海两个文明建设水平最高的民居社区，并随着时间的推移，形成新的时代特点。
什刹海的保护开发利用是一个宏大的系统工程，从规划到实施涉及面广、综合性强，有些项目经过努力具有现实可行性，有些远景目标则需要创造条件逐步实现。我们认为在整个规划实施中应坚持的基本原则之一，是保持自然风光、文化内涵、民居社区的和谐统一。一时难以做到的也不能以打破这种和谐统一为代价，搞短期行为，而应以对什刹海历史和未来高度负责的态度，逐步把这种和谐统一从较低水平推进到较高水平，直至达到什刹自然风光，文化内涵、民居社区三者的完美融合。
——1997年
编者话：此文是西城区文化文物局许伟同志在1997年“保护历史文化名城与精神文明建设研讨会”上的发言摘要。发言的中心思想是保持自然风光、文化内涵、民居社区的和谐统一是在整个规划实施中应坚持的基本原则，强调自然景观的保护、文化资源的保护开发利用、社区文明水平提高的重要意义。警示那些打破这三者和谐统一、搞短期行为者，是违背原则、不可取的。应以对什刹海历史与未来高度负责的态度，从实际出发，由易到难，将什刹海自然风光、文化内涵与民居的和谐统一逐渐推进到较高水平，直至三者完美融合。建议切中时弊，很有见地，今摘要刊出供有关研究什刹海者和保护什刹海的实践者借鉴参考，全文收入在《什刹海研究》（一）。
新街口街道办事处：《留住我们城市的灵气》
地处于北京中心城区的什刹海，对北京这样一个北方内陆城市来说，显得尤为珍贵。什刹海波光粼粼的水面和绿树成荫的湖岸，总能让我们感觉到惊喜，那种感觉用一个词来形容就是“眼前一亮”。人们说一个没有水的城市是不完整的，水构成了一个城市的灵气。
针对新街口六个社区情况和存在的占绿地过多、卫生环境管理混乱、酒吧街扰民严重、孔乙己酒楼占用公园绿地等造成影响整体景观的问题，结合对什刹海地区的规划建设，我们提出这样一个理念，即将什刹海建设成为“开放性的城市公园社区”。建设目的是依托什刹海周边水面及其周边环境功能、景区功能、生态功能，为居住在周边的居民提供高质量的生活环境和良好的休闲、娱乐场所；为北京中心城区提供优良的城市景观，改善北京的生态环境，并发挥相应的城市功能。为实现这样的建设目的，我们提出在规划建设中遵循“清”、“雅”、“秀”三方面原则的建议，将其作为我们的工作思路。
所谓“清”，即“清静”。在将什刹海建设成为“开放性的城市公园社区”的总体工作目标中，关键的一点是突出什刹海水面及其周边的环境景观、生态功能，相应弱化其居民居住功能。优良的居住环境和优良的景观环境，则较低的居民居住密度是必需的。目前在什刹海周边居住着近5683户居民、14368人，这对什刹海的规划建设构成了很大的压力。与什刹海的粼粼水面和茵茵湖岸相比，环绕西海和后海的大部分的老旧平房和简易楼显得尤为不和谐。这些老旧平房和简易楼因陋就简，基础设施很差，房屋状况堪忧。同时，依托这些居民房而建立的为数众多的小店铺，对周边环境更是造成了严重的影响……作为连接德外大街和平安大街的捷径德内大街，行车路面最宽不超过六米，这样的路面环境在每天的行车高峰时间极易发生拥堵，更是恶化了什刹海周边环境……通过拆迁环西海和后海的简易楼和小铺店，从而提供广阔的建设空间，使相关的规划有条件实施，同时居民量的减少，什刹海周边的卫生环境和保洁工作压力也会因此改善。
所谓的“雅”，即“高雅”、“风雅”。什刹海对北京来说，不仅仅是一处景观，更是一处文化载体，承载了北京悠久的文化积淀。在新街口辖区的西海、后海周边，有郭守敬纪念馆、醇亲王府等多处名胜古迹，每一处均有悠久的历史和深厚的文化。他们连同什刹海周边的四合院构成了一种北京的风景，这种风景应是那种雕梁画栋的；应是那种青砖绿瓦的；应是那种一叶轻舟的，这才是老北京的风景，给人一种亲切感，给人一种回家的感觉。与这种情况相对的是，在什刹海周边经营着大量的餐厅酒家等，而近一年来，大大小小的酒吧在后海周边如雨后春笋般的出现，什刹海原有的风貌在这种势头面前显得软弱无力……“雅”是建立在“清”的基础之上的……酒吧是外来物，与传统文化有很大的差异……我们不希望在此听到刺耳的摇滚乐。由于这些餐厅、酒吧的存在，什刹海周边变得异常喧闹，这与建设高质量的生活环境及良好的休闲娱乐环境是相悖的。我们不想将什刹海周边建设成为一个“商圈”，对什刹海的规划建设，应是基于保护的规划建设，这种规划建设的目的是发扬什刹海的古都风貌，这是“雅”的原则的精神实质。
所谓的“秀”，即是指环境的“秀丽”。在一开始我们说到，什刹海周边居民对在什刹海的规划建设中占用大量绿地反应强烈。水构成了城市的灵气，但水的灵气又是从树和草而来的……没有繁茂的绿树，没有翠绿的青草，只是人工硬化的湖岸，什刹海的湖水显得落落寡合。没有大量的绿地，建设高质量的生活环境，建设良好的休闲、娱乐的场所，为北京中心城区提供一个优良的城市景观，改善北京的生态环境又从何做起。我们认为，“秀”应是贯穿什刹海规划建设全过程的一个基本的指导原则，“清”是为了能够建设“秀丽”的环境，“雅”和“秀”是相辅相成的，一个环境秀丽的什刹海是全北京所有居民的福气，它为我们的城市增添了灵气。
资源和环境是人类赖以生存、繁衍和发展不可缺少的基本条件。举社会之力，共建什刹海绿色环保园林居住区，是造福百姓、利在子孙的明智之举。可持续发展是一项长远的事业，需要我们尽职尽责去努力，去奋斗，去开创未来美好的明天。
——2004年2月
编者话：这是新街口街道办事处的代表于2004年2月在“什刹海历史文化保护区保护与可持续发展研讨会”上的发言摘要。发言强调，在规划建设中应遵循一个理念，建设“开放性的城市公园社区”。发言的题目颇有诗意，《留住我们城市的灵气》。所谓“灵气”，就是“清”、“雅”、“秀”的氛围环境。发言提到一直工作、生活在什刹海边的人们常会感到“眼前一亮”，那是波光粼粼的水面和绿树成荫的湖岸给人的感觉。这就是我们城市的灵气。什刹海对于北京来说是弥足珍贵的。能不能保护好这片水面，如何保护好这片水面，是一篇大文章。这说明他们认识到，什刹海的水已经不仅仅是什刹海本身，它是人们“赖以生存、繁衍和发展不可缺少的基本条件”。保护好什刹海，留住我们城市的灵气，“是造福百姓、利在子孙的明智之举。”
和新街口办事处一样，厂桥街道办事处同样在关注什刹海的水，关注什刹海的环境。他们在这次会议上的发言标题就是《什刹海历史文化保护区应成为生态文化园》。他们把建造什刹海生态环境、提高周边居民现代文明生活水平看作“历史的重任”。均收录在《什刹海研究》（三）。
