我认为首先应该抓住历史文化的核心。我们只是反映过去历史的真实。有些东西历史上是核心，我们今天不能把它当成核心。如果今天也把它当成核心，就不是批判地继承了。但研究历史，我们可以如实反映，过去旧时代就是那个情况。那么中国历史文化过去旧的核心是什么，肯定地说，离不开儒道互补。从中国文化思想史上看，中国是一个儒道互补的国家。比如我们举出三个历史人物来：一个关汉卿，一个纳兰性德，一个曹雪芹，都是与什刹海有关系的。我们研究反映他们，就要如实反映他们所在的时代和他们所体现的历史文化的核心。这三个人都有一个共性，首先是品格。假若我们能把这三个人物拿出来搞点展览，表现他们的品格和成就，肯定得到大家的同情和赞扬。现在不知道卫生部什么时候搬家，不知道那房子到底归谁，要是能够支持我们，拿出些房子来搞个纳兰的展览，那是很好的。关汉卿的展览可能放在东边，什刹前海东边的水面上，离闹市比较近的地方。曹雪芹的问题可以请教一下周汝昌先生，看他怎么看，搁在哪儿合适。你要搞这么三个铜像，比现在城市抽象派的东西强多了，再加上比较雄厚的展览内容，文化的核心就突出出来了。
——1997年
编者话：赵光华，北京园林史专家，园林科技所教授级高工、恭王府建设和保护顾问。
《关于什刹海的几个问题》是赵光华先生1997年在保护历史文化名城与精神文明建设研讨会上的发言，发言中心是展示什刹海的特色与本质，主要内容首先启示我们水是什刹海的生命线，要保护什刹海的水面、水系、水渠；其次明确指出“居住”和“旅游”都很重要，而“居住”是第一性的，“旅游”只是第二性的，建议要突出居住功能；第三明确建议要正确认识，研究与弘扬什刹海的历史文化是工作的核心，且有具体建议。总之涉及什刹海景区生命线、性质、功能定位和发展前景，在当时为完善景区总规、实施总规发挥了积极作用，时至今日仍有研究借鉴作用。
王东：《落实可持续发展观保护建设什刹海》什刹海研究会14年来开展什刹海研究工作的成果，在纵、横两个方面（深度和广度）都得到进一步深化与进展。
以《什刹海志》为例，在纵的方面，把什刹海形成的历史从两汉的治水，高梁河故道到金中都东北郊的白莲潭、元大都的积水潭，以及明清民国以来跨越千年以上历史空间的演变，都做了探讨和研究；在横的方面，涉及水利、漕运、工商、交通、文学、艺术、文教、科研、古迹、街巷胡同、民俗民风、人物、旅游与当代规划建设等各个方面。专业的内容贯穿着历史，历史的叙述融汇了专业的内容，二者互为补充、交相辉映。与此同时，什刹海研究会对什刹海地区的历史与现状作了较详细的调查，并参与了什刹海景区总体规划的编制工作。
纵横两个方面深化研究的成果为什刹海开展综合性研究提供了可靠的依据，也为今后什刹海的研究工作创造了很好的条件，开了个好头，创造了一个有利的工作环境。
14年间，什刹海研究会团结、联络了一批专家、学者、有识之士和基层群众，广交朋友，形成研究什刹海的群体，推动了什刹海的保护和研究工作，做了许多实事。让人们逐渐认识到，什刹海地区以其面积之大，历史之悠久，文化底蕴之深厚，环境之优美，称之为文化宝库、国之瑰宝，当之无愧。
中共十六大和十六届三中全会向全国人民提出树立科学发展观。科学发展观的核心是坚持以人为本，在发展中树立全面、协调、可持续的发展观。从保护自然资源、保护人类历史文化遗产角度看，在应该保护的地区实行保护政策也是发展，这种保护是为了可持续发展。
位于历史文化名城北京西城区境内的什刹海，具有悠久的历史文化传统、丰富而深厚的文化积淀，是一颗光辉灿烂的明珠。随着历史文化名城的保护逐步深入人心，什刹海的历史文化价值逐步为人们所认识，对历史文化的保护意识逐步增强，什刹海的影响也逐步溢出区界、市界、国界。
以科学发展观的理念，联系实际、统筹兼顾、深入探讨什刹海全面、协调、可持续发展的问题，是一项永恒的重大课题。
如何使什刹海历史文化进一步发扬光大，使什刹海成为北京乃至中华历史文化的窗口，代表东方文化与时俱进走向世界，需要几代人付出不懈努力。应不断提高认识，树立文化遗产的保护意识，树立科学发展观和强烈的历史责任感。尤其应进一步推进“知海”、“爱海”、“护海”、“建海”的发展战略，明确知海和爱海是护海、建海的前提，护海和建海是知海、爱海的落脚点。
西城区政府是代表北京市政府、中国政府管理什刹海的。西城区政府的领导也表示，作为政府首要的任务就是保护好这个地区的历史风貌和格局，保护好什刹海地区的物质遗产和非物质文化遗产，使之传承发展永世利用。
历史是人民写的，它可以刻在石碑上，写在书本里，也留在人民心中。谁在保护、建设什刹海，谁在破坏什刹海，人民心中明明白白，历史记得清清楚楚。人民不会忘记，1949年建国后百废待兴，是人民政府于1950年即组织什刹海的疏挖整治工作。废田还湖，挖除淤泥，增加水工设施、扩大水面、美化环境，使什刹海面貌大为改观，大得民心。人民也不会忘记，继1950年以来疏挖什刹海33年后的1983年，军民合作，拆除违章、进行绿化，清除淤泥，恢复水面，展现了水清岸绿，而且还打通了后海南沿滨河路，大大方便了群众，这也是大得民心的工程。同样，人民也不能忘记，清末民国期间那些悲惨历史，不会忘记“文革”期间，那些大笔一挥的领导使数百年来人们传诵的宝贵物质遗产和非物质遗产遭到无情破坏。
凡是善举，都会成为人民心中的丰碑；凡是重大破坏行为，都会成为千夫所指载入历史，历史将证明其功过对错。我们对待传统历史文化的保护，需要实事求是的态度，护其精华，去其糟粕，随着时代的发展弘扬其精神。
什刹海研究是门科学，是一种文化，研究什刹海、发展什刹海，国内外对待文化遗产的态度值得我们深思，汲取教训、借鉴经验非常必要。但必须坚持古为今用、洋为中用的原则，从中国国情出发，结合北京、什刹海的实际，研究并深入挖掘，展示中华五千年文明史，使什刹海文化随着中华文明的发展走向世界，普惠于世界。
一个例子是陕西扶风法门寺，距今已有千年以上的历史了，在公元618年建立的唐王朝时代法门寺也达到兴旺的顶峰。佛指舍利宝塔和佛殿等宗教文化的发展也带动了周边地区的民风民俗、手工业的发展，汇聚了人文、历史的精华。以法门寺为背景，发生在明代正德年间（1510年）的民间故事“法门寺”被编成了京剧、秦腔以及全国各地方剧种的传统剧目，形成了一种法门寺文化。有专家提议，设立“法门寺学”，以深化法门寺文化的研究，确立其历史、文化、学术地位。
另一个例子是在埃及。古埃及王朝文化是公元前4000年就存在的古代文明，有象形文字、纸草文字和硕大的金字塔、气势恢宏的神殿。在公元前300年，古埃及的文明终止了，出现断层，古代文明失传了。公元1799年拿破仑征服埃及，法国军官在亚历山大城附近罗塞塔镇发现了一块玄武岩石碑，是庆贺托勒密五世登位庆典于公元前205年用三种文字刻成的。一种是象形文字，一种是通俗体文字，还有一种是希腊文字，但是它成了失落的文明，无人认识的“天书”。但这本“天书”却是通往古埃及文明的钥匙，很多美国、法国、德国、意大利学者纷纷投入研究，但多年一无所获。这时，一个叫商博良的青年出现了。这位通晓拉丁文、希腊文、希伯来文、阿拉伯语、叙利亚语、波斯语和科普特语等各种语言甚至对中国古文都有所涉猎的罕见神童，第一次见到古埃及的象形文字就产生了浓厚兴趣。从罗塞塔碑被发现后的10年（1809年）开始，19岁的商博良开始了对古埃及文学的研究。功夫不负有心人，1822年，经过潜心研究，他在同伴止步不前的地方继续寻求新的突破，发现了象形文字内在的联系，发表论文成功解释了古埃及象形文字。花费了数十年的时光，为后人开辟了读懂埃及的道路，把死的文物变成为活物向导，引导人们视线进入数千年前的文明世界。在其学术的影响下，奠定了一门新学科《埃及学》
的基础。可惜商博良英年早逝，生前还受到不公正待遇，受到一些学者的轻视、排斥、非议。然而真金不怕火炼，就在他去世后的34年，埃及又发现了用埃及世俗体象形文字和希腊文写成的古埃及文献，后人释读的结果又一次全面证实了商博良理论完全正确。可见要读懂一部历史要付出多么巨大的代价！
由此联想，什刹海历史悠久，文化内涵丰富，什刹海是历史文化遗产，研究什刹海就是要读懂什刹海这本历史书，需要熟知什刹海演化过程的人才。人才要靠挖掘、吸引、招揽、培养，人才要经过实践的锻炼才能成长。总之，对什刹海文化人才培养的认识，是一个具有长远、可持续发展的战略问题，影响到今后什刹海研究是否后继有人，至关重要。
什刹海研究会经过十多年的积累，在着名老专家们的努力下，带领众多中青年专家学者，密切联系群众，编印了研究什刹海的重要文献和书刊，其中《什刹海志》被专家们评为创造性、开拓性作品，是全国101座历史名城中前所未有的创举，开了研究什刹海的好头。衷心希望经过大家的努力，将来可以形成一门《什刹海学》，培养一批能读懂什刹海历史的规划家、建筑家、史学家、文学艺术家及能发掘什刹海文化内涵、会做学问的专家学者，开创各种文化形式，弘扬什刹海文化。要创造条件，促进他们茁壮成长，寄希望于后来的领导者的领导和支持，寄希望于青年一代专家学者。
什刹海研究会今后的工作还是要注意强调超前、综合、可操作性的原则，为政府决策提出建议。
1.要老中青结合，以中青年为主，发挥各自优势，从不同角度、不同层次开展研究活动。
2.专家与民众结合，广泛收集资料、发挥专家学者开展系统研究的优势与民众社情民意结合，提高研究成果的质量。
3.保护历史文化传统，物质文化与非物质文化结合，向未知领域进军，为读懂什刹海做出新贡献。
4.内容与形式应多样化，针对诗词、艺术、宗教、王府、民居等多种多样的内容，采取座谈会、报告会、研讨会、理事会等多种活动方式结合的形式研讨，可以是专家们的合作，也可以师傅带徒弟的方式进行。
5.理论与实践相结合，调研的成果与建设的实施相结合，近期与中远期相结合，兼顾可行性。
6.与会外组织合作，可分可合开展什刹海文化研究，弘扬什刹海文化。
——2004年
编者话：王东，曾任九届、十届全国政协常委，北京市城市规划设计研究院总规划师、顾问，现为什刹海研究会副会长。
此文是王东先生回顾什刹海研究会第一届理事会14年的研究工作，在什刹海研究会主办的“什刹海历史文化保护区保护与可持续发展”研讨会上的书面发言。内容丰富、实在，虚实结合，写得生动、活泼，读起来很受启发，吸引我们再次学习。现摘录其蕴含的主要精神和重点，为关心保护与发展什刹海的人们提供一份知海、爱海、建海、护海学习借鉴的教材，为有志深入研究什刹海的青年学者提供了发展方向，寄希望青出于蓝而胜于蓝。
郑光中：《以旅游为龙头保护开发什刹海风景区》从现在全世界的情况和世界旅游组织掌握的情况来看，旅游业会成为21世纪各个国家或者成为全球的重要经济产业。很多国家、很多城市都提出，要把旅游业作为支柱产业来开发、发展。
对于什刹海来说，到底要搞什么？大家都认识到，最重要的应该是很好地保护、利用和开发文物古迹，使它为今天的经济建设服务。我觉得什刹海的文物古迹，确实是非常好的旅游资源，过去我们什刹海研究会、什刹海管理处在区政府的领导下，对什刹海旅游业做了很多的工作。比如改造银锭桥，目的是为了使前海、后海、西海全线通航，发展旅游业。
与西海通航有一定难度，未能实现。银锭桥修建以后，旅游业也没能很好地开展起来，没有形成很好的、完善的、有机的旅游体制，但现在“胡同游”开展得很好。根据“胡同游”的经验给我们的启示，什刹海的旅游业大有可为。它不仅仅是为了一点经济效益，它同时还可以起很多的作用。
