还有一个明显的特点是书中篇章皆浸透了爱国主义的浓郁感情，作为一种千百年来培养起来的对自己家乡和祖国的深厚感情，在书中所记叙的一些名人对什刹海的感情中得到了鲜明的体现。如《梁巨川、梁漱溟父子故居》，描写了梁氏两代人皆居什刹海畔，父充满爱国心悲壮投水自尽于积水潭，以警醒辛亥革命失败后溃败的社会，子则于什刹海畔继承父爱国之志，写出了许多在近代文化史上影响深远弘扬中华文化的着作。又如《西海老人》，写的是着名画家和鉴赏收藏家周怀民，将自己价值连城的八十多幅古字画、数十幅现代书画家作品和五十多幅他自己的作品捐献给了家乡，而他自己和夫人则仍然住在什刹海畔简陋的小屋中。《怀念一代宗师陈垣先生》则描绘了着名爱国教育家、历史学家、辅仁大学校长陈垣坚持民族气节，在北京沦陷的八年中坚贞办学，学校坚持不挂日本国旗，并培养了大批爱国人才。陈垣忠贞报国的高风亮节，正是生活在什刹海畔的中华儿女最深切的情愫。
丛书顾问周南为本书题词：“柳色湖光岁岁新”。这是富于哲理的诗句。
伟大的中华文化的延续不泯，并在漫长的历史中不断更新而保持其充沛的生命力，是世界闻名的最大奇迹，而作为中华文化象征的北京及其什刹海，在沧桑岁月中，她气象万千的建筑及其青青柳色和潋滟湖光，不是年复一年地永葆青春魅力吗？而《京华胜地什刹海》一书给人们的启迪，正在于此。
《京华胜地什刹海》，北京出版社一九九三年十二月出版，书名由享誉中外的着名人士赵朴初先生题写，更为什刹海增辉。
附二
刘闯：《什刹海与楹联》摘编（2011年11月）
什刹海地区有深厚的文化积淀。无论是诗词、元曲、小说、书画、楹联、碑刻、匾额、题字、民间传说、戏剧、戏曲、武术、体育、纪念邮等都有深厚的内涵可供人们发掘、研究、欣赏，在《什刹海志》中多有记述。
其中楹联文化在什刹海地区影响广泛，而且持续发展。本文仅从刘闯先生《什刹海与楹联》一文中几个方面分述。
一、什刹海与清联
楹联，是中华民族特有的一种传统文学形式，是博大精深的中国历史文化遗产中的一颗璀璨明珠。它作为两行文字，词语对仗、声律协调、形对意联，具有独立意义的文学体裁，已有一千余年的历史，以明清两代最为繁兴，尤其是清代由普及臻于鼎盛，逐渐形成了可与唐诗、宋词、元曲相媲美的格律文体主流。为此中国楹联学会组织专家编纂了《清联三百副》，该书收录了172位联家的300副楹联。涉及什刹海的有朱彝尊、宋荦、于敏中、翁方纲和张之洞5人12副楹联。如清代着名诗词、经史大家、第一次系统整理关于北京的文献、着有研究北京历史掌故《日下旧闻》的朱彝尊，曾有一幅写景的名联：“不设樊篱，恐风月被他拘束；大开户牖，放江山入我襟怀。”抒发了对大自然的热爱之情。天人合一，开放豁达，对后人颇有影响。
二、什刹海地区的佛教楹联
什刹海地区多寺庙，以佛教为主。庙里很多建筑的楹柱上有对联，集宗教文化、古代建筑、园林建设、绘画成就以及楹联和书法艺术等为一体，成为什刹海文化的重要组成部分。
广化寺山门楹联为“烟波淡荡摇空碧，楼阁参差倚夕阳”，寺内钟楼楹联为“晨钟警醒世间名利客，佛号唤回苦海梦迷人”，寺内鼓楼楹联为“暮鼓雷音声遍三千界，法雨花香禅院百生辉”，寺内天王殿楹联为“四部洲统领诸天大千世界，八功水普施众地不二法门”，寺内五佛宝殿楹联为“广播佛音会通古今中外空不空谛，化度众生圆融大小显密世出世法”。五佛宝殿殿内楹联为“宝印高提纵横挂域中日月，莲台稳坐卷舒立方外乾坤”，殿内另一楹联为“道场遍十方无人无我，佛法超三界非色非空”。寺内祖师殿楹联为“祖意西来二人四行传少室，禅风东播一花五叶认曹溪”，寺内弥陀殿楹联为，“四十八愿普被群机九品接引登彼岸，二十五有日生正信三界同皈度群生”，寺内药师殿楹联为“日光月光佛光光光互摄摄入琉璃光，人心天心禅心心心相印印在菩提心”，寺内观音殿楹联为“默祷现金身不舍大悲示妙相，至心称圣号即蒙显应慰群情”，寺内藏经阁楹联为“玉轴霞条金写字，龙宫海藏散天香”，寺内般若堂楹联为“开法宇于西方天花散彩，布慈云荫中国贝叶成文”，寺内方丈室楹联为“定本慧根广化在，金光粟影庆云多”，寺内法堂楹联为“为众生开智海，依正教转法轮”。
龙华寺的乾隆御题联“花外梵音流慧日，阶前树色绕慈云”，竹林寺的联“振锡岗前猿献果，挈瓶泉畔鹭翘沙”等，也都是很有特色的。
这些佛寺楹联，既融入很多佛理教义，又运用夸张、顶针、嵌字、用典等修辞手法，有些还展现了寺庙的优美环境，特色明显，耐人回味。
三、蔡锷与小凤仙楹联交往轶事
蔡锷将军与小凤仙的一段高山流水风尘情缘久为人知。蔡锷曾有赠小凤仙联“此地之凤毛麟角，其人如仙露明珠”，1915年作于北京，为嵌字联。其二“不信美人终薄命；从来侠女出风尘。”蔡锷去世后先在上海公祭，后葬在长沙岳麓山，北京也有祭祀活动。传说小凤仙托人把两副挽联送到上海，第一联是“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄！”她以三国时的周瑜与唐代名将李靖来比蔡锷，表达了对蔡锷英年早逝的悲痛与叹息，也表明自己早识英雄为知己的深厚情谊。第二联是“万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；几年北地胭脂，自悲沦落，赢得美人知己，桃花颜色亦千秋。”小凤仙的两副挽联工整贴切，爱厚悲深又深自矜重，决非俗手所能为。当时两联传遍都下。
四、张伯驹与他的饭后诗钟集
诗钟是古代文人高尚而又风雅的一种文字娱乐活动，大约出现在嘉庆、道光年间的福建八闽地区。诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫作“诗钟”。并且诗钟的用字比一般更为严格。诗钟分嵌字体和咏物体。
嵌字体，即于书中任翻数字，作为钟题。因诗钟大部分为七言，所以有一唱、二唱至七唱诸格。咏物体有分咏和合咏之分。分咏格是任选两种不同的事物凑在一起，要求人们吟成一副对仗工整、合乎规律的联句来。
在作对的时候，要求联句既要符合所咏对象的特点，又要避开题面所见的字眼，对所咏对象的别名也要回避。合咏格诗钟上下联专咏一事或一物，两句相承接，但不许露题面之字。不管是分咏，还是合咏，其难度都是比较大的。
张伯驹，1955年与章士钊、夏仁虎、陈紫纶、靳仲云、江公岩、诸季迟、宋筱牧、黄娄生、沈仰放、谢稼庵、萧劳、黄君坦、溥掇明、夏慧远等人组织饭后诗钟集，每月一集，每集五题至六题，每题作二至三联。先七日示题，收稿汇印，聚饮评唱。
张伯驹喜分咏体。比如，《银锭桥·诸葛亮》（分咏）：靳仲云撰的是“燕居此地邻虾菜，龙卧当年侣凤雏。”上联点明银锭桥的地理位置，下联龙卧是卧龙的倒装句，即指诸葛亮，凤雏就是庞统。陈紫纶撰的是“五丈原星沉渭上，太行山影落波前。”上联是引诸葛亮在五丈原酿星失利的典故，下联化用燕京八景的“银锭观山”指代银锭桥。
再如，《废园·月份牌》（分咏），章士钊撰的是“去无所逐来无恋，月自当空水自流。”上联讲对已废弃园子的心态，下联写出时付流水的感慨。
张伯驹撰的是“主人不在花常在，世事何时是了时”，则从另一角度写了废园和月份牌的状况。
再如，《科甲翰林·聋子》（分咏），章士钊撰的是“高文大策人皆用，耳冷心灰百不闻。”上联是化用陆游《烟波即事》中的一句“高文大策人皆有，且听烟波十绝诗”，写翰林；下联引用苏轼的一句诗，据说有一次，苏轼到湖州考察堤坝工程，得到知湖州孙觉的接待，这个孙觉刚从京城贬下来。苏轼喝了几杯酒，就写《赠莘老七绝》劝孙觉说，我和你都离群很久了，早已是“耳冷心灰百不闻”，现在我们约好，都不许谈政事，谁敢犯规，罚一大杯酒，比喻聋人听不见周围的事。张伯驹撰的是“一朝选在君王侧，终岁不闻丝竹声”，全联均集白居易诗句。上联是《长恨歌》中写杨贵妃的一句诗，这里借来比喻翰林的地位；下联则出自《琵琶行》，暗喻聋人。
饭后诗钟集持续几年后，因宋筱牧、溥叔明、江公岩、黄娄生等相继去世，再加上“反右”运动等因素，饭后诗钟集停止活动。“文化大革命”结束后的1976年春节，张伯驹又邀萧劳、黄君坦、夏承焘、徐邦达等到家钟聚，仍作分咏体。后来，张伯驹将记忆的诗钟分咏体汇集在一起编成《春游社琐谈》，1984年由中州古籍出版社出版，为这项诗钟活动保留了许多重要的文字资料。
五、什刹海地区的名人故居楹联及民居联
梧门书屋联：“小筑于山水间，直以云霞为伴侣；大名在欧苏上，尽收文藻助江山。”
刘鸿声故居联：“圣代即今多雨露，诸君何以答升平。”刘鸿声一作刘鸿升，近代京剧演员，故居在护国寺75号。
梁济故居联：“忠于清所以忠于世，惜吾道不敢惜吾身。”梁济，即梁巨川，故居在积水潭小铜井1号。
许林邨故居联：“卜居积水，世守砚田。”许先生故居在新街口板桥二条5号。
此外还有民宅联。如北官房2号：“持家遵古训，教子有义方。”兴华胡同8号：“敦诗悦礼，含谟吐忠。”南官房43号：“松柏有道德，龙鸾炳文章。”寓庐联：“亭上有虾兼有菜，濠边非我亦非鱼。”等。
六、平安大街春联
2000年春节前夕，由市委宣传部等部门主办的“春联一条街”活动在大街开街之际，由北京楹联学会组织多名撰联高手为其两侧的商家及民居撰写对联，并由北京市书法家协会的艺术家挥毫书写后张贴。优美工稳的联句与笔走龙蛇的墨迹相映生辉，成为当时一道红红火火的文化风景线。
根据《北京对联集成》记载，共有七万余副对联。大街的中部位于什刹海地区南端地段，约有上百副联，主要是行业联，浓郁的诗情画意给人以美的享受。举例如下：
题什刹海联，其一“九域飞红春璀璨，四城染绿景颐和”，其二“碧流和风轻拂三海秀，红桃丽日长扮九城新”，其三“碧水映华灯岸柳条条抒暖意，佳联辉玉阁春风阵阵报新年。”
文化单位的对联有：中国军事书店联“古今兵法库中贮，中外阵图架上藏”，中国妇女报社联“为妇女立言，褒贬无私扬正气；让文章明志，见闻有度树新风”，文采阁联“妙笔生花荣争百卉，巧思焕彩誉赞千篇。”
教育单位的对联有：电化教育馆联“致力图兴奉献结桃李，倾心教导耕耘育栋梁”，厂桥小学联“求学抒锐志，施教注深情。”
体育单位的对联有：什刹海体校联“入校少年思健体，出门幼树变新材”，其二“春风桃李催新蕊，瑞雪竹松育大材”，游泳馆联“水上舒筋骨，浪中陶性情”，卓隆体育用品店联“健体何须寻补药，强身尤爱踏兹门。”
医药卫生单位的对联有：同仁堂药店联“橘井泉香一视同仁匡世久，杏林春暖百年老店焕朝晖”，西门子助听器商店联“西海观云襄听雨，门庭起舞助闻鸡。”
宾馆、饭庄、商店以及市场的对联有：新路春饭庄（狗不理）联“新路春风迎远客，津门美味待嘉宾”，天赐庄园联“天赐庄园玉宇琼楼人入画，巧烹美宴山珍海味客尝鲜”，玉林食品店联“物美价廉赢美誉，食佳品雅惠嘉宾”，汇力发饼屋联“中西合璧面包增特色，雕塑出奇糕点展风姿”，飞利浦亚明照明器材店联“摘星揽月饰琉璃世界，溢彩流光妆灿烂人家。”
这些对联生动形象、热气腾腾、洋溢着时代气息，也是对联文化为现实服务的一次成功尝试。
