在“文献撷要”一章中，包括了赞美什刹海佳句，西涯八景，文史钩沉，新编地方志中的什刹海，元代翰林国史院、钟楼、齐政楼及万春园、望海楼和望湖亭的文字记载等内容与建议。其中在元代国史院的记述中，以翔实的资料证明：“于北相庄金兀术第建翰林院”，统一了金兀术第建于何处的认识。在什刹海研究会提供的与什刹海有关的“宰相”名单中，（元、明、清、民国时期相当于“宰相”职位的名单）增加了金代的一位“宰相”。
在“文物保护单位”中，除了4项全国重点文物保护单位、16项北京市文物保护单位、17项西城区文物保护单位以外，还提出了建议研究列入保护的文物单位64项。由此可以看到，这本书并不仅仅是资料的陈列，而是有着对资料研究基础上的见解和主张。
再如，“什刹海十大景观”一章中，在对历史进行回顾的基础上，提出了“北京市已有125座博物馆，但缺少元大都博物馆、元大都漕运博物馆、宛平县衙博物馆、王府博物馆、四合院博物馆等等”，提出“应建什刹海博物馆”的主张。在第八章中，更是提到“元大都、什刹海不应只留在记忆里”。《什刹海研究》（四）的下编收录了部分文物保护法规和古哲先贤、现代着名专家学者对什刹海撰写的论文与文学作品，以利于实际工作的需要。
《什刹海研究》（四）上编卷首引载胡锦涛同志《致第28届世界遗产委员会会议的贺词》和时任副总理的温家宝同志在市长研究班上的讲话（摘选），下编则是文物保护法律法规汇编，体现了什刹海研究会以国家的政策法规为依据，保护好自然遗产和文化遗产，使之流传后世永续利用的初衷和目的。
纵观《什刹海研究》（一至四）贯穿着一条红线：努力依据党中央、国务院对北京城市总体规划批复精神和党的十四大、十五大、十六大精神，结合什刹海的实际，辑录各级领导的指示、讲话，各界专家学者的建言献策，来自多渠道的论文、讲稿，同时将什刹海研究会各个阶段工作中形成的主要意见、建议、调研报告文稿收录进去。这些文稿，代表了各界领导、专家学者和群众的研究成果，也体现了社会各界对什刹海的关心与爱护，从中可以看到什刹海研究工作逐步深入的过程。这几本书只是什刹海研究初始阶段的资料，今后什刹海可持续发展的路还很长，尚需后来者付出更艰苦的努力。
六、促进精神文明建设
什刹海文化的研究与弘扬不应只是学术研究，也不应只是高层面专家学者的事情。什刹海研究会在实际工作中深深体会到，什刹海文化要真正得到弘扬，首先应该在什刹海周边扎下根来。这涉及当时什刹海景区范围内仅西城区就有两个街道办事处，一个景区管理处、二十几个居委会，涉及一万余户、三万多居民，涉及十几所学校，涉及数以百计的沿湖各种类型、各种所有制的大大小小单位。只有这些群体认识到什刹海文化的珍贵、较多地了解并以什刹海为自豪，自觉维护什刹海的自然环境和优秀文化传统，才能给来到这里的游客及热爱北京文化的人们一种文明传承、首善之区、名不虚传的感受。当然，现状与理想是有巨大差距的，需要我们做坚持不懈地努力。
什刹海研究会成立之后，总结了西城区委、区政府于1983年推行由徐帅号召开展的“柳荫街军民文明街”活动和大规模军民共建什刹海的经验，随即建议并得到区政府同意建立以区长李炳华为组长的什刹海军警民共建领导小组，由什刹海管理处和什刹海研究会组成联合办公室，对什刹海后海半岛的腾退、拆迁发挥了积极作用。1992年，什刹海研究会在此基础上倡导成立了由什刹海研究会、西城区教育局、什刹海景区管理处、厂桥街道办事处、新街口街道办事处、地安门百货商场、新街口信用社等单位参加的什刹海地区中小学社会教育协调委员会。该委员会以什刹海地域作为社会教育基地，运用什刹海景区的自然资源与历史文化为乡土教材，结合日常教育教学，在周边中小学中进行爱家乡、爱首都、爱祖国为主要内容的爱国主义教育，组织中小学生开展知海、爱海、护海活动。1994年11月什刹海地区中小学社会教育协调委员会和西城区教育局联合组织了周边9所中小学开展“三爱”教育成果展，对成果突出的学校和个人进行了大会表彰。什刹海研究会向西城区80多所小学赠送了《什刹海丛书》之一《京华胜地什刹海》。此后数年中，大翔凤小学、柳荫街小学、孝友小学、十三中等学校的“三爱”教育搞得生动活泼、效果明显。
2000年西城区科协、什刹海景区管理处、什刹海研究会及西城区科协地理学会等单位举办了“三海一河”（前海、后海、西海、通惠河）巡回图片展览。4月在孝友小学举办开展仪式，并进行了“二十一世纪我理想中的什刹海”作文演讲活动。巡展除了在景区内中小学及居民中进行，还扩大到西城区属部分中小学。2003年春，什刹海研究会编写了一套以图像为主的大型彩色图版，以《说古道今什刹海》为题。内容包括元代大都城与积水潭、明北京城与积水潭、中轴线与积水潭、通惠河与积水潭、六海、金丝套游览区、寺观堂庵、胡同民居、贵族府邸、名园故居、文学艺术、老字号新企业等十几部分，其中绘编新老地图、照片、绘画等共计112幅，解说词约一万字，共制成标准展板26块。这套展板完成后，曾在荷花市场对外展出，而后按排定日期轮流在什刹海地区中小学和居委会进行展览，得到广大群众和师生的欢迎。
大翔凤小学是最早开展“三爱”活动的学校之一。学生和家长都是从小在什刹海边长大，他们都认为自己是三海的儿女。学校提出的教育主题是“知海、爱海、护海、建海”，规定4月份是学校的“爱海月”、4月第一周的周末是“爱海日”。各年级开展了不同水平、不同层次的活动，创作了许多赞颂三海的文艺作品，如快板书《赞三海》、舞蹈《三海，亚克西》、相声《三海颂》、歌曲《打花巴掌》、湖北渔歌《赞三海》等。1993年学校举办了爱海赛诗会，会后将其中42篇优秀作品编入学校的乡土教材——《我们爱三海》。1994年，西城区教育局在大翔凤小学召开了“发挥德育基地教育作用现场会”，在大会上展示了全校师生在知海、爱海、护海、建海方面的丰硕成果。学校还组织学生业余时间在三海写生。
大翔凤小学的学生们通过在显微镜下的观察，看到三海水质较差，于是针对沿海一些居民在什刹海涮墩布、倒尿盆、破坏路椅、丢废弃物等陋习，开展了“写给三海居民的一封信”活动。信中写道：“什刹海是京城中唯一一处可供人民欣赏休息的水域，而现在由于我们无意识的行为给三海的水造成了灾难，呼吁所有的居民给养育我们世世代代的什刹海水一张干净的面庞、一个美好的心灵！”他们多次邀请什刹海管理处、什刹海研究会的同志给全体师生讲三海的历史，每年秋季组织学生参观三海各景点，在课堂上、校园中宣讲三海的优秀文化。学校组织的这些活动列入了教育教学计划，贯穿在课上、课下、校内、校外。四至六年级各中队以三海着名景点命名为“名人名胜中队”，并开展本中队的导游活动。大翔凤小学还在1997年的“保护历史文化名城与精神文明建设研讨会”上做了题为《继承优秀文化传统，树立环保意识，要从娃娃抓起》的发言。
其他学校，如孝友小学、十三中等都开展了类似的活动。孝友小学结合教学对什刹海保护监督活动搞得很有特色，十三中在宣传什刹海的自然环境保护方面相当深入，获得西城区教育局的嘉奖。
什刹海的精神文明建设成果在全区、全市产生了积极的影响，也得到社会各界的响应与配合。如中国戏剧家协会会员、中国儿童艺术研究会会员、中国儿童艺术剧院国家一级演员，在大江南北、长城内外无偿为少年儿童举办一千余场演唱会的杜声显先生，为什刹海周边的各个中小学和什刹海研究会举办的活动义演多场，为什刹海的精神文明建设做出了无私的奉献。
已经绝迹多年的野鸭，由于什刹海生态环境的改善、水质的优化，重新回归。曲盛喜先生在后海中搭建起了野鸭岛，又重现什刹海野鸭之家，给什刹海增添了生机。2001年8月北京百鸟园与什刹海景区管理处在后海野鸭岛共同举办了“保护自然与万物共存——放野鸭回家”仪式，放生野鸭50只。大批中小学生和市民参加。2002年5月25日，为加强人们对什刹海的环保意识，增强对什刹海的保护力度，表达社会各界和中央老首长对什刹海环保的关心，体现北京中小学生对什刹海的爱心，由中华民族团结友好协会、中国儿童中心、中国儿童中心智慧岛环保志愿军、什刹海管理处等单位主办、北京大学、北京理工大学和什刹海区域内外多所中小学协办的“5.25什刹海爱鱼日活动”在后海边举办。参与活动各单位向什刹海放养了鱼苗，会上还宣读了“校校互动联合环保大队成立宣言”。中央若干部委、解放军部分机关离退休老干部参加了这次活动，中央和北京市十几家主流媒体到场并作了报道。
新街口和厂桥两个街道办事处，在精神文明建设方面也做了很多工作。在2004年2月的“什刹海历史文化保护区保护与可持续发展研讨会”上，厂桥办事处做了题为《什刹海历史文化保护区应成为生态文化园》的发言。新街口办事处的发言则以《留住我们城市的灵气》为题。从他们的发言可以看到，两个街道办事处对什刹海的地区性质、历史价值、发展前景有着十分清醒的认识，这也代表了什刹海周边基层群众的愿望。街道办事处对什刹海的认识是十分重要的。什刹海区域内的街道与一般的街道不同之处或优势就在于，什刹海有北京规划源头的三海，有极其丰富的文化遗存，有我们城市的根。街道办事处需要花大气力，对居民进行保护自然资源与文化资源、传承北京优秀文化传统的宣传与管理工作。什刹海的精神文明建设工作，其意义是远远超出什刹海地区本身的。
什刹海逐渐为社会所关注、了解，宣传媒体发挥了至关重要的作用。
1994年9月，北京电视台来什刹海管理处商定开办《什刹海》栏目，通过和观众一起探讨北京文化，寻访什刹海文化遗迹，访问北京文化名人，追忆古城旧梦，来反映北京文化，继承保留文化遗产，让更多的人了解北京、热爱北京。节目中的《说古道今》、《老街坊》、《欢乐大院》、《家在北京》、《大饱眼福》、《都市现象》、《走四方》、《北京现在时》等版块深受观众喜爱。1996年9月下旬，《什刹海》栏目举办了《故乡是北京》的电视笔会，不到一个月收到近千篇文章。大家把对北京的爱、对故乡的情浸透在征文里，其中部分获奖作品刊登在《北京晚报》，并在《什刹海》新年特别节目中播出。什刹海历史上一直是个有灵气、有神韵、人杰地灵的地区，在新时期，人们有理由期待，什刹海将以扎实而深入地工作，在精神文明建设上取得更大的成就。
七、继承传统开展诗书画文化活动
我国历来注重诗书画一体传统活动。历史上很多诗人就同时是画家、书法家。诗书画并举，也是什刹海的历史传统。元代书画大家、被誉为“元人冠冕”的赵孟同时也是一位诗人，主持清代文坛30年的诗人法式善也是一位画家兼书法家，《鸿雪因缘图记》的作者麟庆更是一位“记必有图”的多面手。当然也有主攻字、画的大家，“扬州八怪”之一的罗聘（两峰）就在什刹海活动了很长时间并有佳作传世。他所画的净业寺，是流传下来研究什刹海历史旧貌的珍贵史料。
什刹海研究会为了使诗书画共举的文化传统发扬光大，随着什刹海旅游项目“水上游”的开展，曾组织过游湖诗词活动，一些造诣颇深且热心于什刹海开发建设的人士参与了这些活动。其中李敏、萨兆沩、张志、周南、康奉等作品分别刊登在《北京文学》、《北京诗苑》、《中华诗词》、《南学通讯》、《燕大校友通讯》、《香港之窗》等刊物和什刹海研究会出版的书刊上。
2001年3月24日，西城区委老领导韩雪、容子清、封明为等同志积极建议，经西城区委、区政府领导吕锡文、李雅清同意，什刹海研究会、什刹海管理处、西城区文化馆会同热心人士联合发起组建了“什刹海诗书画社”，区政协副主席傅庸威任社长。社址设在汇通祠（敦守敬纪念馆）内，有社员160多人，每月上旬周一、周二活动。在诗书画社成立后两个多月时间里举办了庆祝中国共产党成立八十周年诗词朗诵会和诗词书画展。其中诗词朗诵会与会者达70余人，诗词书画展展出作品126件，李铎、杨萱庭等大家作品包括其中。
2001年8-9月，什刹海研究会、什刹海诗书画社先后分六批邀请一百多位热心什刹海工作的各界人士，泛舟游湖，增加了社会各界对什刹海的感性认识。
