在新开流遗址的上、下两层遗存中，都出土了狍、鹿、狗、獾、狼和野猪等动物骨骼。两层遗存中的石器和陶器也都相同，这说明它们属于同一文化。这一文化向我们展示了6000多年前新开流地区的居民生活，是以捕鱼为主，狩猎和农业为辅的定居生活，他们是兴凯湖畔的早期渔民。
6000多年前，北起黑龙江下游，南到兴凯湖畔，西起松花江下游，东到日本海的广大地区，都属于新开流文化区。
（六）昂昂溪遗址
昂昂溪遗址，位于黑龙江省齐齐哈尔市西南郊区的昂昂溪，故以昂昂溪命名，属于新石器文化时代遗址。
1928年和1930年在昂昂溪发掘两座新石器时代墓葬。后来，又在这里进行过多次调查、采集和发掘，出土一批石器、陶器和骨器。
昂昂溪遗址发掘的两座墓葬都是土坑墓，其中一座为男性，另一座为女性。在男性墓中随葬的多为渔猎工具，有骨枪头、骨鱼标等；在女性墓葬中随葬的多为刮削切割工具，这说明生活在昂昂溪遗址上的古代居民已有明确的劳动分工。
在遗址中出土了许多细石器，加工精细，有三角形凹底和平底石镞、长条形石片、石叶等，磨制石器较少。出土的陶器种类单一，只有小口罐和带流钵两种，陶器的纹饰有三角形刻画纹和附加堆纹。出土的骨器很多，主要有带倒刺的枪头、镶嵌细小石刀的带槽刀柄、骨锥、骨鱼镖和穿孔骨器。
从昂昂溪出土的遗物，考古学家们认定昂昂溪遗址的先民们过着以渔猎为主的经济生活，属于母系氏族时期。
（七）铜钵好赉文化
铜钵好赉文化，属新石器时代文化，是以发掘的铜钵好赉遗址和墓葬为代表而命名的。
铜钵好赉遗址，位于黑龙江省新巴尔虎左旗铜钵庙北的一条干涸了的古河道的西侧。现在这儿是一片荒滩，在6000年前，这里却是水草丰美、鲜花遍野、禽兽众多的大草原，是古人生存繁息的理想地方。
遗址的面积较大，在遗址上发现了一些古墓葬，考古工作者对其中的7座墓葬进行了发掘。都是土坑墓，墓葬排列没有固定方向，一般是直肢葬，墓葬中随葬品极少；没有发现石器和陶器，仅在骨架的胸部放有数量不等的河蚌，这表明当时尚无贫富分化。
在铜钵好赉遗址中出土了很多石器，是用玛瑙、石髓、石英、蛋白石、黑曜石制作。其中以压制石器居多，有石叶、石镞、圆锥形和圆柱形石核、长形刮削器、圆头刮削器和石核刮削器等；其次是打制石器，有敲砸器、盘状器等；磨制的石器较少，如石盘等。遗址中还出土了少量的夹沙黄褐陶片，很厚，上边没有装饰的花纹。陶片的出土表明呼伦贝尔地区的古代居民已经进入了新石器时代。从遗址中出土的遗物上看，这里已经有了原始的农业，大约距今已有6000年的历史了。
（八）牛河梁遗址
牛河梁遗址是新石器时代红山文化遗址，全国重点文物保护单位，位于辽宁省建平县与凌源县两县交界的山梁上，因山梁为牛河之源头，故称牛河梁。
1983年，考古工作者开始在这里进行调查和发掘，已发现有女神庙、积石冢群、“金字塔”式巨型建筑遗存以及精美的玉器、陶器、石器等文化遗存。
女神庙坐落在牛河梁北山山顶上，山顶上有广场、平台、南北长约175米、东西长约159米，平台边缘砌有石墙，平台南侧为女神庙。从庙址上看，女神庙是由1个多室和1个单室两组建筑组成。多室南北长达18．4米，东西宽为6．9米，由1个主室和几个相连的侧室和前后室组成；单室在南，为附属建筑，长6米，宽2．65米。庙的顶盖和墙，都是用木架草筋、内外敷泥，还在表面压光后画上彩绘。目前仅发掘了一部分，出土了很多泥像的残块，大约分属于6个个体。其中最小的和真人一般大小，主室出土的人像的鼻子、耳朵，相当于真人鼻子、耳朵的三倍。最难能可贵的是出土了一尊较完整的女神头像，头像塑造的比例准确，生动细腻，是典型的蒙古人种，头像运用圆雕技术，在写实的基础上加上大胆的夸张，头像眼睛的处理更是别具匠心，用黑色珠玉镶嵌，有神有光，更具神韵，是难得的雕塑佳品。出土的其他泥塑人体的上臂、手、乳房、耳、鼻等部位，以及猪笼、鸟兽和其他建筑构件，无一不是精美绝伦的艺术佳作。
在女神庙周围环列着20多处积石冢，这些积石冢与猪头山峰相呼应，形成一个互为联系的祭祀建筑群。积石冢一般长、宽约20米，有方形的，有圆形的，有的冢外砌有石场，或围有石桩，冢内有大小棺墓葬，石棺用石板，或石块砌成长方形，以石封顶，但是各自的形制、构造以及性质完全不同。如2号冢群的中心大墓就是一座大型石椁墓，平顶，像一石砌方台，边长3．6米，方台中部为长方形椁室，长2．21米，宽0．85米，高0．5米，由于早年被盗，仅存一段人骨、少量红陶片和牛、猪骨骼。另一个中心大墓，葬的是一位男性，随葬品十分丰富，出土的有大玉环，勾云形玉佩、玉龟、玉镯等玉器。除大型墓外，还有不少小型墓，环列在大型墓边。这些墓葬有一次葬，也有二次葬，有的随葬少量的玉器，也有的没有随葬品。从随葬的多少，可以看出墓主生前的地位有明显的差别，说明当时氏族成员的等级分化已经十分明显和严格了。
在牛河梁遗址上，有一“金字塔”式巨型建筑，外包巨石，内面围砌成规整的圆形，直径近60米，中心为人工夯筑的土丘，直径近40米，高25米，整个范围大约近10000平方米。
牛梁河遗址上的“女神庙”、积石冢群、“金字塔”式巨形建筑的遗存，以及大量的具有礼仪性质的玉器的发现，不仅表明了红山文化时期的生产力已达到相当高的水平，私有制已经产生，而且可能产生凌驾于氏族公社之上的社会组织形式。所以，牛河梁遗址的发现，对探索中华文明的起源和研究原始宗教的起源都提供了重要的真实的资料。也正因为如此，红山文化才被誉为5000年前的文明曙光。
（九）东山嘴遗址
东山嘴遗址，位于辽宁省喀左县城东南约4千米的大凌河西岸黄土山梁顶部的台地上，长约60米，宽约40米，据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前3500年，属于新石器时代红山文化遗址。
1979～1982年，考古工作者对东山嘴遗址进行了发掘，这是我国新石器时代考古中首次发现的大型石砌祭祀建筑群遗址。这个祭祀建筑群基址，几乎占据了整个东山嘴遗址。其建筑布局按南、北中轴分布，有中心，有两翼，讲究对称，注重对应。中心部分是座大型方形基址，东西长11．8米、南北宽9．5米，基址的四边是用加工过的石块砌成的墙基，基址内竖立着三堆长条石块，基址内出土的遗物有双龙玉璜、石弹丸和陶片等。两翼分南北两部分，北部是用加工过的长条石砌成的两道南北走向的互相对称的石墙基，石墙基内有大块的半卧的石块，和红烧土面，石墙基外堆着大面积的石块。南部现存着东西两堆石块，其中东侧的石堆形成一条长11米、宽2米的石带。从南北两翼的建筑布局和石块排列状况看，应为互相对称的建筑遗迹。基址的前端为圆形台址和多圆形石砌基址，圆形台址距方形基址南墙15米，直径为2．5米，周围用石片镶边，石圈内铺着大小相近的河卵石。多圆形石基址在圆形台址南约4米，可以分辨出是3个直径约为3米的相连的圆形基址，用单层石块砌成，石圈用小石块铺成石台面，在石圈的周围出土了几个妇女陶塑像。
陶塑人像多为人的肢体部分，未见头部，都是用红色泥塑的，计有20多件。可以看出形体的有两种：其中一种是两件小型的孕妇塑像，女性特征明显：腹部凸起，臀部肥大，左臂弯曲着，左手贴在上腹部，塑像体高5厘米左右，头和臂已残缺，裸体，塑像造型表现出的孕妇体态自然。另一种为大型人物塑像的上身和下身各一块，从这两部分的形态可以看出是盘膝而坐的姿势，塑像的大小相当于真人的1／2。在石圈形台址附近，还出土了同样姿态的其他陶塑人的上、下身残块，据分析这可能是在当时的特定环境下的一种特定姿态。
在遗址中还出土了红山文化常见的陶器、石器和玉器。出土的陶器造型奇特，如镂孔塔形器等；石器有小型饰件，如鸮形绿松石饰；玉器十分精致，如双龙首璜形玉饰。这些陶器、石器和玉器都不是日常生活用品，可见这里是祭祀用的场所，是要耗费大量劳动力的，一个氏族，或者是一个部落，都是难以完成的。所以它可能是几个氏族或部落联盟共用的祭祀场所。它标志着当时东山嘴地区的古代居民的生活已经进入一个崭新的历史时代。
（十）大六道沟遗址
大六道沟遗址，位于吉林省珲春市春化乡大六道沟村东南珲春河右岸南团山顶部，南团山是一座东西长约180米，南北宽约14米，相对高度约20米的小山丘，东南和西北各有一个伸出的山脚，大六道沟遗址的遗存就分布在这两个山脚的顶部。
1972～1973年，吉林省博物馆在这里进行两次发掘，发现并清理居住址7处、窑地两处，出土了一批石器和陶器。
在西北山脚的顶部发现和清理了7座房址，其中北面一排自西向东5座，南面1座较完整，东面1座破坏严重。房址间距约3米，房址为浅穴式，穴深为0．3～0．5米；分别为正方形、长方形和不规则圆形三种。正方形的边长为4米多，长方形的长边约7米，短边约5米。北面和南面房址的四角有较深的柱窝，有的半嵌入穴壁内；东面房址的居住面中部有圆形柱洞。房址中有两处以上的篝火式烧土痕，有的烧土痕近处有两至三块石头。发现和清理窑址两处。其中一处形制较清晰，是从地面下挖成椭圆形浅穴，在穴的西壁掏成一个半球形横凹窝，没有窑箪，是相当原始的陶窑。另一处因破坏严重，形制不清，仅见成堆的炭块、碎陶片和灰烬。
出土的器物有石器、陶器、骨器和桦皮器。石器分打制、压制和琢制3种，其中打制的石器有斧、矛、镝、镞、砍伐器、刮削器和网坠等，石料为凝灰岩和砾石；压制的石器有刮削器、尖状器和带使用痕迹的形状不规则的小石片，石料为黑曜石；琢制的石器为磨盘；同时出土的还有几件用燧石和流纹岩制作的细石器，其中有一件是楔状石核。出土的陶器以夹砂红褐陶和亚红陶为主，都是手工制作，器表多经抹光，亚红陶的器面为磨光，火候较低。陶器都是平底大口器，有直壁筒形瓮、罐、杯、敞口碗和浅腹钵。瓮和罐的上腹两侧有对称的器耳，形状分瘤状和短舌状两种。陶器以素面为主，在一件小碗和部分陶片上见有刻画纹，纹样有席花形、叶脉形和人字形等平行线纹，也有枣核状浅凹窝纹。
在东南山脚顶部，清理了一个居住面，中间有直径约1米的篝火址，周围出土了打制石矛、石镞、石网坠和很多黑曜石片，其中部分石片有使用过的痕迹。出土的陶器都是碎片，手工制作，火候较低。器形是直唇的小罐、碗、钵、杯类器物，无大型陶器，多为素面的夹砂红褐陶和带有刻画和压印纹饰的夹砂褐陶。刻画纹主要是平行线、枣核状狭长凹窝和人字形，压印纹有横向密排的浅凹点纹。
大六道沟遗址中，东南山脚居住面较早，居民主要以渔猎经济为主，西北山脚的六座房址和窑址的时间较晚，反映出当时居民的经济生活水平较前进步，过着以农业生活为主的定居生活。但是这早、晚两期遗存，属于同一文化类型，所处的时代为新石器时代。
三、先秦的东北族群
在夏、商、周三代和春秋战国之时，生活在东北大地上的族群，大多数处于原始社会的不同历史阶段上，但是居住在环渤海湾和黄海岸边的东北地区的族群，却紧步中原华夏民族的后尘，先后进入了奴隶社会和封建社会。
居住在东北地区的族群，在4000年前左右，已先后进入了青铜器时代。他们虽然大多数像天上的流星，在历史上匆匆而过，没有留下自己的族名，但是他们在东北大地上生活的遗迹却随处可见，他们留下的生活遗物也是随处可寻的。当然，在先秦时代的东北族群中，也并不是都没有留下族名，箕子朝鲜、肃慎、东胡、秽貊等族群的名字还是赫然地写在中华民族史册上的。
（一）庙后山文化
考古工作者在辽宁省东部山区发现了多处洞穴遗址，洞穴内有烧火居住的遗迹和使用过的陶器残片，有的洞穴里还发现了古墓。这是一支习惯于在洞穴内生活的古老的族群的遗存。以本溪县山城子乡庙后山上的考古发现最有代表性，故称做庙后山文化。
考古工作者在辽宁省本溪县山城子乡庙后山上发现了3个洞穴，洞穴内都有墓葬，其中一个洞穴内竟有古墓多达11座。经清理发现：葬式有仰身葬、火葬和二次葬，在火葬墓中的骨灰上，多压有薄石片，有的墓用不规则的石块砌成长方形的墓坑。在另一个洞穴内发现了12座互相交错叠压的墓葬，其中有两座为火葬墓。
