荐福寺内，现还存有金明昌三年（公元1192年）铸造的一口铁钟和宋代碑刻，亦很珍贵。
（三）长安香积寺
位于陕西省长安县境内，距省会西安17公里。寺内有我国佛教净土宗实际创始人善导大师的墓塔，驰名海内外。
香积寺始建于唐神龙二年（公元706年），后被战火烧毁。北宋重修，并曾于太平兴国三年（公元978年）更名为开和寺。不久，又恢复了香积寺的原名。尽管历代均有维修或扩建，但到1949年时，此寺仅余唐塔两座、清代修建的大殿三间及数量有限的僧房。1979年大修，重新修建了大雄宝殿等重要建筑，使香积寺初具规模。
善导大师塔，是专家们公认的一座唐塔。塔原为13层的方形砖塔，由于顶部毁坏了2层，现存11级，高33米。塔的周围，有12尊半裸的浮雕像。一层南门的门楣上，还有清代乾隆时（公元1736—1795年）刻写的“涅架盛事”四个大字。塔东，还有一座唐代的砖砌小塔，是善导弟子的墓塔。
善导大师（公元613—681年）曾到山西交城玄中寺，向道绰法师学习净土宗。回到长安后，他不但讲经传法，还写下了《往生礼赞》等著名的净土宗佛学著作。善导大师倡导比较简单的修行方式：只要一心专念阿弥陀佛，便可往生西方净土——极乐世界。这样，净土宗得以广泛传播。公元八世纪，净土宗随日本来华求法僧传入该国，并创立日本净土真宗。因此，我国和日本僧人，尊善导为净土宗实际创始人。日本僧人将交城玄中寺和长安香积寺，尊为净土宗的祖庭。
（四）扶风法门寺
法门寺位于陕西省扶风县法门镇，始建于约公元499年前后的北魏时期，当时称“阿育王寺”（或“无忧王寺”）。该寺以供奉释迦牟尼真身舍利而著名。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成实寺”。唐初时，高祖李渊改寺名为“法门寺”。武德二年（619），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（768）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝统治者花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，法门寺成为皇家寺院，先后举行了七次开塔迎佛骨的盛大佛事，对唐时佛教的发展以及唐代政治、文化都产生了重大影响。
唐贞观五年（631），唐太宗第一次开示佛骨。佛指舍利的重现，掀起了一股崇佛热潮。显庆四年（659），高宗敕准再度开示，并赐钱5000、绢50匹以充供养，后又赐绢3000匹作为造佛像、修宝塔的资金。高宗将这枚舍利迎请到皇宫里供奉，武则天为舍利造金棺银椁。直到龙朔二年（662）才送回法门寺塔中。这次迎佛骨时间长达几年之久，是唐代规模最大、奉献最多的一次。咸通十四年（873），唐懿宗第七次迎佛骨。迎接仪式极为隆重，执幡仪仗约万人，懿宗亲自出迎，向佛骨顶礼膜拜，将佛迎入内道场，以作供养，宰相以下竟施金帛，不可胜数。当年，懿宗去世，年底，僖宗昭令将佛骨送还法门寺。次年正月初四关闭了塔下地宫石门。从此，佛指舍利再未闻世，所藏供奉器物也成了千古之谜。
明隆庆三年（1569）关中大地震，法门寺木塔倒塌。万历七年（1579）由当地士绅倡导，重修佛塔，历时30年修成了新的13级宝塔。塔为八棱形，高47米，为仿木构式砖塔。第一级上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、况兑”八字，以示八方，东、南、西、北的塔门上分别刻有“浮图耀日”、“真身宝塔”、“舍利飞霞”、“美阳重镇”。第二层到最高一层，每层八面各有一门洞，每洞置一铜佛像，共88尊。塔上门洞内还藏有经书、铜器。塔顶为覆钵形铜制塔刹，整个宝塔高峻挺拔，引入注目。
1981年8月21日下午，由于年久失修等原因，13层宝塔突然纵向坍塌了一半。鉴于法门寺是陕西省重点文物保护单位，故省政府决定清拆残塔重建新塔。出乎人们意料的是，这次清拆残塔工程，竟带来了一次惊世发现。
1987年4月，封闭1000多年的神秘地宫之门被打开。地宫面积31．84平方米，是国内迄今发现的佛塔地宫中最大的一个。地宫基石皆雕成仰莲瓣形，取塔建于莲座之上意。地宫共有四道门，门上雕有天王护法像、莲花等，门楣上绘有姿态各异的瑞鸟朱雀。地宫中藏有大量文物，工作人员将地宫中文物如数转移到扶风县博物馆，由考古人员进行清理。5月5日凌晨，考古人员小心翼翼地打开了一个宝函。这个宝函密密套合竟有八重之多。第一层檀香木已部分腐朽，第二层鎏金银胎，第三层纯银，第四层又是鎏金银胎，第五、六层纯金，第七层是玉石，第八层又是纯金。各层装饰极为美丽，金光耀眼。第八层之内是一座精巧的宝珠顶单檐四门纯金塔。此塔塔顶与塔体相连，塔基可以分开。揭开塔体，只见塔基上矗立着一根高ll毫米的小银柱，上套着色白如玉的管状体。这正是被唐宪宗赞为“眼睹数次金光灿，手撑一片玉光含”的佛指舍利！这枚舍利重16．2克，高40．3毫米，上宽17．55毫米，下宽20．11毫米，腔径13．75一16．75毫米，上齐下折，色白如玉稍青，三面俱平，一面稍高，与地宫前室隧道中发现的《大唐成通启送歧阳真身志文》记载的佛指骨相符。接着，在另外三个宝函里，又发现了三枚佛指舍利，第二枚供在地宫中室的汉白玉双檐灵帐内；第三枚秘藏于地宫后室下小龛中的铁函之内；第四枚在地宫前室的彩绘四铺菩萨舍利塔中。值得一提的是第三枚佛舍利，开启铁函后，里面是鎏金45尊造像盝顶宝函，伴有两颗水晶随珠，函身凿刻一行字：“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。鎏金宝函内是檀香木函，木函内是水晶椁，椁盖两端镶嵌着黄、蓝宝石各一，四面是明亮的珍珠，椁内套一白玉石棺，棺中有一枚佛指舍利，白中泛黄，并有似发霉后的骨锈斑点。
中国佛教协会会长赵朴初闻讯后，立即赶到扶风，在对四枚佛骨进行了细致考察后，他指出，第一、二、四枚佛骨应为“影骨”，只有第三枚才是“灵骨”，是释迦牟尼留给人世间的真身遗骨。“影骨”是特为保护“灵骨”而用玉石仿制成的。灵骨好比天上的明月，影骨犹如明月在地上江河中的影子。对于佛家来说，不管是“灵骨”还是“影骨”，都是释迦牟尼的真身舍利。
法门寺塔地宫佛指舍利的发现，轰动了世界，被誉为继世界第八大奇迹——秦始皇陵兵马俑之后又一重大发现。地宫中还出土了一大批唐朝稀世珍宝，其中有121件金银器，17件琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。这些文物种类之繁、数量之多、质量之优、制作之精、等级之高、保存之完好，在国内都是罕见的。据专家判断，这些文物基本上都可定为国家一级文物。其中最令人注目的是锡杖和秘色瓷。锡杖有三只，即单轮十二环迎真身金银花锡杖、双轮六环铜锡杖和双轮十二环金银锡杖。其中双轮十二环金银花锡杖长1．96米，重2．39公斤，用金2两，银58两。锡杖工艺制作精致，可谓法器中的至宝。秘色瓷是只见于唐人诗句中的一个瓷种，其产地及形状一直是一个疑案，此次一次出土16件，是中国陶瓷考古的一个突破性发现。另外如武则天供奉的绣裙、唐懿宗供奉的金丝袈裟、唐代宫廷成套茶具等等，都是稀世珍宝。
1988年11月9日，法门寺修葺一新，向世界开放。同时举行了释迦牟尼真身舍利瞻礼法会，来自海内外的数百名高僧和10万信众汇聚法门寺，盛况空前，轰动一时。重修的真身宝塔高47米，巍峨耸立，仍八棱13层。地宫亦整修完好，内安放着真身舍利，对朝拜游人开放。寺院西侧，新建了法门寺博物馆，馆内珍藏着法门寺地宫出土的唐朝珍贵文物。
（五）户县草堂寺
草堂寺位于陕西户县东南约20公里的圭峰山下，始建于晋代，距今约1600多年历史，是西安地区保存至今最古老的名刹之一。
后秦弘始三年（公元401年），西域高僧鸠摩罗什（公元344——413年）入关，驻锡逍遥园（草堂寺），组织僧俗800人开展译经工作，译经949部、425卷，对中国佛教的译经事业作出了重大贡献，他是中国古代四大译经家的第一位（还有真谛、玄奘和不空）。他所译的《三论>是三论宗的立宗之纲，因此尊罗什为始祖，奉草堂寺为祖庭。罗什于公元413年圆寂，其舍利子葬于草堂寺内。
草堂寺还出现过一位融各派所长，名震晚唐的高僧宗密，号圭峰。他既是三论宗接法人，又是华严宗的五祖，因此草堂寺也被奉为华严宗的祖庭之一。宗密还是禅宗荷泽系神会的四传嫡孙（由他形成了禅宗草堂系），他融三论、华严、禅、净诸派为一体，主张“万宗归一”。
草堂寺是佛教传入中国后的第一个国家级译经场，与佛教各个宗派联系密切，各派高僧来此参学络绎不绝，声名远扬，香火旺盛。寺庙占地数百亩，规模宏大，古迹、碑刻甚多，但屡遭毁坏，所存无几。解放后政府三次拨款维修。近年来，方丈释宏林、住持释谛性在筹集资金、维修殿宇等方面做了大量工作，不久，一个崭新的三论宗祖庭将出现在世人面前。
十二、内蒙古
（一）呼和浩特大召
大召位于呼和浩特市旧城。大召蒙古俗语为“伊克昭”，意为“大庙”。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。已有400多年历史，是呼和浩特最早兴建的寺院。
明万历六年（公元1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，许愿在呼和浩特将“生灵依庇昭释迦牟尼像用宝石金银庄严”。
从这时候起便开始兴建大召，第二年建成，万历皇帝赐名“弘慈寺”，因寺中供奉银制释迦牟尼像，亦名“银佛寺”。万历十四年（公元1586年），达赖三世索南嘉措来到呼和浩特，亲临大召，主持了银佛“开光法会”，从此大召成为蒙古地区有名的寺院。1640年，皇太极命令重修和扩建大召，完工后，皇太极赐给满、蒙、汉二种文字的寺额，汉名“弘慈寺”改为“无量寺”。
1602-1607年间，蒙古右翼诸部的佛经翻译家们，在此庙将佛经《甘珠尔》最先翻译成蒙古文。
大召的建筑为藏汉结合式，总面积约3万平方米。分东、中、西三路，中间一路为主体建筑，山门位于南边，上悬“九边第一泉”匾额。相传康熙皇帝路经此地，人马皆渴，他的马能识别地下水源，由马引路，找到了8眼泉井，水质清甜。
大殿为木结构，与银佛均为明朝遗物。另有山门、过殿、东西配殿及九间楼等建筑。大殿内耸立着三尊高大的佛菩萨铸像，殿壁上有描写康熙私访明月楼的巨幅绘画。后面是达赖四世、土默特部蒙古人云丹嘉措和达赖五世的塑像，明清两佛像，木雕两佛像，木雕二龙戏珠，108部《甘珠尔经》，以及铜铸镀金的多种法器、药器等等。经堂门前阶下，有明天启七年（1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首扬威，工艺水平高超。庭院中有一只清朝铸造的铁香炉，上刻蒙古工匠的姓名。
大召的宗教文物众多，其中银佛、龙雕、壁画堪称“大召三绝”。
（二）呼和浩特席力图召
席力图召，坐落于呼和浩特市玉泉区石头巷北端，汉名“延寿寺”。是呼和浩特最精美的一座寺庙。在中国古代的建筑史上享有盛名，被誉为“召城瑰宝”。席力图召，又称舍力图召。席力图，是蒙语“首席”或“法座”的意思。
席力图召，始建于明代万历十三年（1585）。寺庙因本寺的第一世活佛而得名。一世活佛希迪图噶布齐，来自西藏。由于他熟悉经典，并通晓蒙、藏、汉三种语言文字而深受来内蒙古传教的三世达赖索南嘉措的信任。索南嘉措临终时曾嘱托，由他代替自己坐床，主持传教和负责寻访转世灵童等事宜。以后，他又成为四世达赖云丹嘉措的启蒙老师，并于明万历三十年（1602）亲自护送云丹嘉措入藏坐床。他的地位也由此而更加尊荣。当时宗教界尊称他为席力图呼图克图（意为首席活佛）。同时将他主持的寺庙称作席力图召。
席力图召坐北向南，占地面积约1．3万平方米，建筑面积达5000平方米。整个建筑群体是以南北为中轴、东西相对称的布局形式建造而成。召庙建筑宏伟、富丽，独具风格。
召前有华丽的过街牌楼与山门对峙。山门内设四大天王殿。山门的左右两侧又各开一拱形门。两侧门内分别建有钟楼、鼓楼各一座。入山门后为席力图召前院。正面是菩提过殿，殿前竖有10米多高的旗杆一对。院两侧为东西厢房。过殿左右设有垂花门。穿门而过是席力图召的经堂大院。正面为大经堂，南侧有对称的碑亭两座。院两边为东西配殿。
