古埃及人选择结婚对象极为慎重，法老们往往会娶自己的姐妹为王后，以延续神圣的血统；普通人也会优先选择近亲结婚，以保证家庭财产的完整……虽然古埃及人的婚姻在今人看来充满了愚昧与不解，可是今人从古埃及墓室壁画上看到的却多是夫妻相亲相爱的画面。不过，即使这样牢固与美满的婚姻也会陷入困惑之中……
婚姻：从一家搬到一家
就像众神都有自己的伴侣一样，古埃及人认为结婚是每个人的必由之路，他们对待婚姻就像对待神一样的虔诚。不过，与众不同的是，他们的婚姻无需从神或政府部门处得到类似结婚证书的批准，事实上，只要女人带着自己的嫁妆搬进未婚夫的家中，一桩婚事就完成了。当女孩子到了十二三岁时，父母便开始为女儿寻觅好夫家了，不过不用他们着急，那些终日走家串户的“阿卡巴”早将他们的女儿列入了花名册。“阿卡巴”是“媒婆”在古埃及的称呼，每一个“阿卡巴”都很敬业，她们很清楚地知道哪家女儿婚龄已至，哪家女儿是村子里最漂亮的，哪家女儿的纺织手艺无人能比……男人们则要看是否勤劳上进，是否有经济实力，因为新居是要由男方来提供的。这方面普塔霍特普的话足以为鉴：当一个男人已成熟到可以养家，他便可以步入婚姻殿堂了。也正是因为对男子的经济要求，男人的适婚年龄要晚于女人，一般要到20岁上下。“阿卡巴”的红线牵连起两家人，女方的父亲这时候显得异常谨慎。父亲是婚姻的最后把关者，没有他的同意，女儿不得出嫁。不过，父亲们也会考虑女儿的想法，一旦女儿执意嫁给某位小伙子，做父亲的也会松口应允。无论怎样，把关是难免的。在仔细调查了男方的情况后，父亲还是不放心，怕万一女儿哪天被丈夫遗弃。于是，在古埃及，有些父亲会要求女婿发誓绝不虐待妻子，如若不然，就将遭受鞭打和失去全部财产的惩罚。这种誓言还仅是口头上的，到了公元前7世纪时，古埃及人开始在婚前订立契约，明文规定了夫妻双方对各自财产的完全控制权，以及离婚后两人的财产分割情况。当万事俱备，一对年轻人便可热热闹闹地举行订婚仪式了。女方家人早早地把屋内屋外装点一新，空气中弥漫着鲜花的芬芳，崭新的地毯令屋子显得金碧辉煌。闺中女子穿起鲜艳的“订婚服”，戴上所有值钱的珠宝，等待着心上人的到来。终于，小伙子在亲友的簇拥下到来，向准岳父母献上珠宝和其他礼物，然后郑重地将戒指戴在姑娘的手上。此时，年轻男女们唱起歌、跳起舞，衷心表达着对新人的祝福。正式结婚的日子到来了，在新娘进入夫家的前一晚，也就是古埃及人的“哈纳之夜”，男方和女方家各自上演着更为热烈的欢庆活动。这一次，男人们都到新郎家，而女人们则来到女方家，各自尽情狂欢，彻夜不眠。次日清晨，已来到新郎家中的新娘接待了新家的第一拨客人，她的母亲和姐妹带着亲手做的食物前来，虽刚刚分离，双方仍互诉着思念之情。第7日，新娘早早准备好甜点和水果，因为这一天，她的亲朋好友都会来看望她。从一家搬到另一家，古埃及人的结婚就是如此简单。
一妻还是多妻
古埃及人的婚姻被后人误解的另一个方面是一夫多妻制。古埃及人并不反对一夫多妻，法老又为世人做出了榜样，拉美西斯二世和阿蒙霍特普三世都妻妾成群。当然，法老的婚姻中有很强烈的政治意图，比如，为了与某个国家缔结同盟，便娶该国女子为妻；还有就是依照习俗娶自己的姐妹为妻。那些因为爱情而联姻的也不在少数。
富人们也往往在妻子之外纳一些小妾，这很大程度上是为了延续血脉，多生儿子。至于平民人家，一夫多妻实属罕见，人们终日劳作所得只够养活一个妻子及其孩子。在这种情形下，古埃及男人不会冒着衣食无着的危险再娶妻子的。反驳一夫多妻现象的另一个论据来自古埃及女性的地位。女人们婚后即成为“奈伯特—佩尔”，即“房子的女主人”，她们在中王国夫权提升以前可是手握一家之主大权的。即便进入中王国，丈夫在家庭中的权力越来越大，做妻子的也仍然拥有相当高的地位。妻子可以独立支配自己从娘家带来的财产，可以不经过任何人的同意转让财产；她还可以参加地方议会，这在工匠村里并不少见；做妻子的如果觉得婚姻难以维系，或者发现丈夫有外遇，她便可以提出离婚，一旦离婚事定，理亏的丈夫必须给妻子一定经济补偿；如果丈夫先她而去，她可以正大光明地与子女们分得遗产，若无子女，则丈夫的遗产全归她继承。妇女地位如此之高，令古埃及男人在有纳妾想法时都会三思而行。当然，如果妻子不能生育，这时候她便失去了一切地位。古埃及人结婚的最终目的是为了生育后代，所以，如果妻子想挽救婚姻，除了收养孩子外，她便只能让丈夫纳妾生子，然后将孩子视为己出，负起抚养教育的责任。
“围城”的倒塌
古埃及人的“围城”是很坚固的，但两种状况的发生，往往会导致“围城”的轰然倒塌。
通奸是婚姻的第一天敌。夫妻双方有任何一方出轨，另一方均可提出离婚。若是男方被控与另外的女人有染，他不仅会被所在的祭司兄弟会开除，有时还会遭受割鼻、削耳甚至流放的刑罚，而在文 学作品中，通奸者一律被处以极刑。至于与其他男人通奸的有夫之妇，只要对神发誓自己是清白的，便有机会免受惩处，更有甚者，法庭还会宣判起诉她的人——通常是其丈夫——给她一定的补偿金。同样的出轨，截然不同的两种待遇，这难免引来男性的愤愤不平，而史册正是由男人来写的，于是，文学作品与史册中便出现了视女人为罪恶源泉的记载。除了通奸，妻子不育也会使婚姻陷入困境。在古埃及，不育被看做是一个女人的罪过，如果她还不想离婚，那她只有答应丈夫纳妾，并抚养丈夫与妾所生的孩子。无论哪种原因，一旦离婚，丈夫要给妻子一定的补偿金，以弥补她为他而失去的贞操。
