父子之忍
1.低调的父爱
俗话说，母爱如水，父爱如山。有些好老爸默默无闻，但培养出了扬名天下的人才；有的则自己就是世界名人，在教育孩子方面颇有一套。不管这些故事是令人感动或给人以启发，它们都真实地再现了父亲对孩子深沉的关爱，显示了父亲在孩子成长过程中的巨大影响力！
美国数字设备公司（dec）始创者、总经理奥尔森是美国大名鼎鼎的人物，曾被美国《幸福》杂志评为“美国最成功的企业家”。但是，在谈及自己的成功时，他总是要提到父亲，因为父亲用行动影响了他的一生。
奥尔森的父亲奥斯瓦尔德是一个没有大学文凭的工程师，拥有几项专利，后来成为一名推销员。一次，一位顾客想从他的手中购买他推销的机器，但他发现这位顾客并不真正需要这部机器，于是他极力劝这位顾客不要购买，此事让他的老板火冒三丈，但却为奥斯瓦尔德赢得了好名声。
同时，奥斯瓦尔德的诚实品德也给了三个儿子巨大影响。他们都以父亲为榜样，诚信做人，全部成为有为的工程师。奥尔森本人在为人处世上就秉承了父亲的优点：办事讲原则，合作重诚信，在员工和商业伙伴中拥有非常好的口碑。
著名画家达·芬奇的父亲彼特罗也是一位令人称道的好爸爸，他培养孩子的信条就是：给孩子最大的自由，让孩子发展自己的兴趣。6岁那年，达·芬奇上学了，在学校里学了很多知识，但对绘画最感兴趣。一天，他上课不专心听讲，还给老师画了一幅速写。回家后，达·芬奇把速写给父亲看，父亲不仅没有生气，反而夸奖他画得很好，决定培养他在这方面的才华。
正是因为父亲如此开明，达·芬奇全身心投入到自己喜爱的绘画中，甚至敢专门画画恐吓老爸。一次，他花了一个月时间，在盾牌上画了一个两眼冒火、鼻孔生烟，看起来十分可怕的女妖头。为了把父亲吓一跳，他还关紧窗户，只让一缕光线照到女妖头的脸上。后来，父亲一进家就被盾牌上的画吓坏了，可是等达·芬奇哈哈大笑地解释完，他竟然也没有责备儿子。
16岁那年，父亲把达·芬奇带到画家维罗奇奥那里学画画。在维罗奇奥的指导下，达·芬奇刻苦学习，掌握了很多绘画技巧，终于成为一代大画家。
丹麦童话作家安徒生出生在富恩岛上一个叫奥塞登的小城镇上，那里有不少贵族和地主，而安徒生的父亲只是个穷鞋匠，母亲是个洗衣妇。贵族地主们怕降低了自己的身份，从不让自己的孩子和安徒生一起玩。安徒生的父亲对此非常气愤，但一点也没有在孩子面前表露，反而十分轻松地对安徒生说：“孩子，别人不跟你玩，爸爸来陪你玩吧！”
父亲亲自把安徒生简陋的房间布置得像一个小博物馆，墙上挂了许多图画和做装饰用的瓷器，橱窗柜上摆了一些玩具，书架上放满了书籍和歌谱，就是在门玻璃上，也画了一幅风景画。父亲还常给安徒生讲《一千零一夜》等古代阿拉伯的故事，有时则给他念一段丹麦喜剧作家荷尔堡的剧本，或者英国莎士比亚的戏剧本。
为了丰富安徒生的精神世界，父亲还鼓励安徒生到街头去看埋头工作的手艺人、弯腰曲背的老乞丐、坐着马车横冲直撞的贵族等人的生活，这些经历为安徒生以后写出《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》等童话故事打下了很好的基础。
奥地利作曲家莫扎特被无数人誉为“神童”，他的许多作品一直是古典音乐中经久不衰的保留曲目。但是，莫扎特有如此成就是与他父亲的精心培养密切相关的。
莫扎特3岁时，父亲就发现他经常静静地坐在一边，很有兴趣地看姐姐练琴，于是就开始对他进行启蒙教育。在父亲的指导下，莫扎特5岁就开始创作短曲，6岁时创作钢琴协奏曲。后来，为了更好地培养他，父亲甚至放弃了在宫廷里当乐师的工作，将全部精力用在莫扎特身上。
可以说，没有父亲那份执着的精神、严格的要求和深厚的关爱，是无法造就莫扎特这样一位音乐大师的。
世界软件业巨头——微软公司的老总比尔·盖茨出身于美国西雅图一个富裕的律师家庭，他父亲威廉很注重从小培养他“凭本事打拼”的意识。
威廉说：“重要的是要让孩子知道自己能够赚钱，并且不管做什么事情都要有信心和干劲。”盖茨帮家里做事，父亲总是给予一点小报酬，以此激发他的热情，让他懂得工作是通往幸福的台阶。威廉表示，这样做可以让孩子了解现实社会和外部世界，也可以让孩子了解大家一起劳动，一起追求同一目标的快乐。
上私立高中时，盖茨就和朋友一起开发了计算市内交通量的软件，并在竞争中取胜，签订了一份数额不小的合同。后来，学校的负责人雇用他们编制教学计划，盖茨还与人合作，编写了企业的工资系统用的程序。威廉夸奖说“盖茨是通过劳动获取报酬的”。
20世纪50年代末，戴高乐就任法国总统，他进入爱丽舍宫后的第一件事，就是叮嘱主管礼宾事务的官员：“我跟你们约法三章，今后你们最多只能安排我的孩子参加两次招待会。”主管礼宾的官员对此很不解，戴高乐耐心地解释说：“这样做可以避免特殊化，对孩子的成长有利。”
在戴高乐执政的11年间，他的家庭成员从来没有因他的缘故得到过任何例外的提升，他的亲属子女也没有一个人被安排在政府部门任职或谋取利益。戴高乐还不准孩子们抛头露面，搞特殊化。
戴高乐鼓励自己的子女说，必须从小就抛弃“大树底下好乘凉”的观念，只能依靠自己的努力在社会上争得一席之地，而不是依靠父亲去取得特权。
在19世纪时，洛克菲勒家族事业的创始人约翰·洛克菲勒只是一个周薪7美元的打工仔，但他通过个人奋斗最后创建了标准石油公司。在教育自己的下一代方面，他制订了许多严格的“措施”。
约翰·洛克菲勒常常和孩子强调锻炼身体的重要，儿子上学时，他让儿子滑着旱冰经过中央公园到林肯学校，家庭司机只是开着车跟在后面。
另外，洛克菲勒家族很注重到世界各地游历对孩子成长的影响。孩子很小的时候，就跟着父母、带着家庭教师和一大堆行李，开始飞越美国大陆、欧洲、北非等地。这种教育增强了孩子们认识社会多元化和准确把握社会常理的能力，为以后确立人生目标起到很好的启发作用。
俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。
不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴趣为他们服务。有一段时间，孩子们对作家儒勒·凡尔纳的作品很感兴趣，托尔斯泰就一本又一本地讲给他们听。
后来，他发现《环球旅游80天》这本书没有插图，为了帮助孩子们理解故事情节，他竟然每天晚上用鹅毛笔亲自为该书描制插图。托尔斯泰的时间是宝贵的，但是他认为，把时间花在提高孩子的学习兴趣、激发孩子的求知欲方面是值得的。
泰国总理他信是第四代泰国华裔，也是东南亚著名的“电信大亨”，家里十分富裕。但是，现年55岁的他信对自己的一子二女要求相当严格，甚至主动要求孩子出去“受苦”，长经验、长见识。
2004年3月，他信的小女儿贝东丹高考结束后，他信把女儿送到曼谷一家麦当劳餐厅里打零工，贝东丹一时间成为泰国媒体关注的焦点。其间，他信还专程光顾这家餐厅为女儿捧场。
他信说：“我就是想让她有这个经历，让她了解生活，因为她是家里最小的孩子，出生时父母就是有身份的人。钱不是关键，我们想让她获得一些经历。”他信还表示，希望女儿能够成为泰国年轻人的榜样，能更快地适应工作，适应社会，并培养责任感。
2.父爱箴言
《汤子语录》说：“一个家庭之中，不能只是按自己的想法直接行事，必须懂得委曲求全、沉默寡言、轻重转移的窍门。治理一个家庭实在是太难了。”
周子说：“家庭亲和，国家与天下就会通畅。正因为亲和，才不会用仗义伤害恩情，也不会以恩情掩盖正义。只是教导一个家庭的人，应该象春风化雨一样慢慢引导他们，时间长了就会使他们走上善途。”
《愿体集》说：“事情有越急越糊涂的，等等或许会明白；人有越过问越不听从的，放开他或许会回心转意。就是家庭中的纠纷，也有越理头绪越混乱的，不问它一切照常。处事待人，因为激烈而破坏事情的不少。”
《许子语录》说：“教导人或使唤人，首先要让他知道羞耻，还要一直养护他的知耻之心。督促检查他让他有所畏惧，奖赏羞辱他让他懂得羡慕，这都是便于教化人的方法。等到这些人不知道羞耻、不懂得羡慕的时候，用什么方法也没用了。”
《袁氏世范》说：“自古以来，人伦不能完美。或者父子不能同时贤德，或者兄弟不能同时开明，或者丈夫流荡，或者妻子凶悍，很少一家之中没有这类问题的，就是圣贤也拿它没有办法。比如身体上长有恶疮伤痕，虽然可恶，也不能一下子去掉，只有想开了慢慢处理它。能明白这个道理，心中就会舒坦了。这就古人说的‘夫妻兄弟之间，有难以对外人说的话’。想通了，还要按道理来教化他，积累诚意感动他，最忌讳的就是忿恨和激烈了。”
《魏叔子日录》说：“妻子的罪过不至于休出，儿子的罪过不至于处死，管理家庭的人便要尽心竭力地调理训化他。太刚强了容易伤害恩情，太宠爱了容易败坏道义。所以准备教导的话，不可不在早些时候多谨慎。”
《张杨园训子语》说：“父子、兄弟、夫妇，是人伦中最主要的。一家之中，只有这三种亲情而已，不可稍微有不合情理的地方。父子更是其中的根本。一处不合情理，便处处不合情理，哪有这边欠缺，那边周全的呢？”
《温氏母训》说：“凡是家庭中处在前后父母、嫡出庶出、正妻小妾之间的人事，不论是非曲直，都以装聋作哑为最好方法。如果使气任性，是白白的自讨苦吃。”
父子之间、主仆之间，最忌讳的就是经常谈论琐碎小事。琐碎小事说多了，自然看到对方就讨厌。
孟子说：“中用的养不中用的，有才的养没才的，所以大家都希望有一个贤能的父亲或兄长。”又说：“父子之间不能以好坏相责备，互相责备就会离散，离散就会有不祥的事情发生。”
王氏说：“父亲有一个直言相劝的儿子会怎样？所谓直言相劝，不是用好坏责备父亲，只是当父亲的作为有违道义时，据理力争罢了；父亲对儿子又怎样呢？也只不过在儿子有违道义时，进行劝戒罢了。”
陆桴亭说：“古人说要教导孝顺，我想也要教导慈爱。慈爱是走上孝道的根本。我看到有许多家庭中，一些中等材料的弟子，就因为父母的不慈爱，而被列入不孝的名册。遇到特别顽固的父亲而成名贤的，古今从大舜以来，能有几个人？”
程汉舒说：“子弟中有顽固不化的，也只是让他改正自己的行为。如果添上一些仇怨嫉恨之心，不只是不能忍耐，而且使他们没有悔过自新的机会。”
《愿体集》说：“父母教导儿子，应在他稍有知识的时候。见到活动的生物，即便是昆虫草本，也教他不要伤害，用来培养他的仁爱；见到亲戚朋友和师长，一定教他恭敬，用来培养他的礼义；许诺的事情要做到，并不要轻易说话发笑，用来培养他的诚信。稍微有违犯的地方，就要严肃地告诫他。不要粗暴地鞭打他，以免伤了恩情。隐去恶行，宣扬善事，对其他人还能这样；自己的弟子，稍有过错，便逢人就讲，又添上些枝叶，使弟子背上了没出息的罪名，这于心何忍呢？”
唐翼修先生说：“对于弟子中的聪明之人，可以打骂他，使他感到羞愧，让他激励斗志，从而发奋上进；愚蠢、顽固、自我放弃的人，督促责骂他，更容易让他自暴自弃，甘于下流，没有上进的信心了。只有特意加以奖赏，并设赏格来鼓舞他，或者他能产生积极向上的决心也说不定。看古人治理政事，必是有赏有罚，才能成就治理大业。从而可知，父兄教导子弟，神机妙用，全在奖励鼓舞与督导责罚并用。”
贺阳亨说：“子弟中必须知道聪明的、愚蠢的、没出息的几种人的分别，顺着他们的性格特长去教，使他们都能学会自己应该学会的就够了。何必强迫他们都达到一样的要求？况且性格已经形成，强迫也改变不了，只不过增加双方的辛苦罢了。”
教导儿子有五个要点：导其性、广其志、养其材、鼓其气、攻其病。“导性”，是引导他的性格往道义上走，不是引导他原有气质上的禀性。“广志、养材”，是发扬他可以有所作为的志向，培养他可以大有作为的才能。“鼓气”，是让他不要萎靡不振，不产生退却的念头。“攻病”，是先改变他大的过错，再改变他小的过错。“长、善、救、失”四字，缺一不可。所以大家都希望有一个贤能的父亲或兄长。
《温氏母训》说：“穷秀才谴责下人，到鞭打已经够厉害了。暂时用这法子还能让他们畏惧，时间长了就会习以为常。教儿子也是这样，儿子是天生的，不是打成的。古人说：‘棒头出孝子。’不知道是铜器才能打成铜器，是铁器才能打成铁器。如能把驴头打成马面，有这个道理吗？”以上说的是父亲教导儿子。
