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第28章 易经六十四卦(18)

公元1036年范仲淹权知开封府。看到吕夷简当朝日久,权势太重,官员进用多出其门。范仲淹就制作一幅百官图,将官员资历、政绩尽列图中,并做解释:如此为序迁,如此为破格,如此为公,如此为私。同时还建议皇上对宰相用人权要有所限制,不能任凭宰相任人唯亲。吕夷简知道后非常气愤,便伺机报复。一日,朝廷论建都一事,范仲淹说:洛阳地势险固,开封四战之地,太平时期居汴,有战事必居洛阳,现在要做一些准备,以防不测。宋仁宗问吕夷简有何意见,吕夷简说:不要听信范仲淹的言语,这个人迂阔,喜欢虚名,做事脱离实际。范仲淹闻后不服气,即上书“四论”讽刺和批评时政,还拿出当年“废后”一事,直接攻击宰相坏家法乱朝政。此论一出,彻底激怒了宰相。吕夷简当即状告范仲淹:越职言事,离间君臣,引用朋党。范仲淹自然不是老官僚的对手,再一次落败,被贬职到江西饶州任官。范仲淹被贬后,秘书省官员余靖、尹洙、欧阳修等皆上书为其鸣不平。当时的一批名士王质、蔡襄等也出言相助,一时天下议论纷纷。为迅速平定局势,御史韩缜按照吕夷简的授意,请奏皇帝同意,将范仲淹朋党榜于朝堂,并诏戒百官不得越职言事。

虽然,此次争斗告一段落,但是,这并没有从根本上解决朋党之争的问题。而且,由于朋党相争,使得朝廷四分五裂,政令不通,社会经济遭到了严重损坏,同时,朋党之争也是导致北宋亡国的重要原因。

4.泰卦

——创业艰难,守业更难

【原文】

泰:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

象曰:天地交,泰,后①以财成②天地之道,辅相天地之宜③,以左右民。

初九:拔茅茹④,以其汇⑤,征吉。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒⑥,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行⑦。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

象曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩⑧不富,以其邻,不戒以孚。

象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹⑨,以祉⑩元吉。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

象曰:城复于隍,其命乱也。

【字词义】

①后:指的是天后,即君王的意思。

②财成:财即裁,财成的原意是裁布制成衣服。此处象征天地相交之象。

③宜:即“义”,正当的意思。

④茹:是根相连,相互牵连的意思。

⑤汇:是类,相似的意思。

⑥荒:是污秽;包:是包容。“包荒”与《左传》宣公十五年的“国君含垢”,《老子》中的“受国之垢”的意思相近。

⑦中行:即中庸之道的意思。

⑧翩翩:是鸟轻盈飞翔的形态。

⑨帝乙归妹:殷代天子,以“乙”为名号的很多,这是以诞生日的干支命名;“归”是嫁人的意思。

⑩祉:是福的意思。

隍:是城下的沟。

【释义】

泰,小往大来,吉亨。

《序卦传》说:“履而泰,然后安,故受之以泰,泰者通也。”这一卦,“乾”即是天,下降到下卦;“坤”即地,上升到上卦,看似不适当;但实际上,这是天地相交,地重由上下降天轻由下上升,才不会背离,而能密切交合,成为阴阳沟通的安泰现象;所以,命名为“泰”。

“小往大来”,“小”指阴,“大”指阳;上卦“坤”是纯阴的小,下卦“乾”为纯阳的大。“往”是往外,“来”是人内。亦即“坤”到了外卦,为“小往”;“乾”来到内卦,是“大往”。又,这一卦是由归妹卦变化而来。“归妹”的“六三”前往“九四”,“九四”来到“六三”,就成“泰”。“归妹”的“六三”是阴天的小,“九四”的阳天是大,所以说“小往大来”。

《彖》曰:“泰,小往大来,吉亨”,则是天地交而万物通也;上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

泰卦,是阴去阳来,天地相交,万物生长,吉祥、亨通的安泰时期。以人事比拟,即上下意见沟通,而能志同道合的形象。又,内卦的乾卦是阳,外卦的坤卦是阴,以人比拟,是内刚外柔的君子性格。由纯阴的坤卦,变化到泰卦,阳在内卦成长,将阴排斥到外卦,也象征君子的声势伸张,小人的声势消退,必然天下太平。

《象》曰:天地交,泰。后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

这一卦,天地相交,因而安泰;君王应当效法这一自然法则,适当剪裁运用,以辅助天地,达成养育万物的正当目标,调整人民的生活,使其和谐安泰。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。

《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。

“初九”阳爻,在最下位,已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志,共同努力,而下卦的三个阳爻,就象征志同道合,相互结合的同类。要拔除茅草,不能只拔除一根,必须将根部牵连在一起的同类,全部拔起。以此象征同志间的团结,向外求发展,才能无往不利。

这一爻,告诫不可耽于安乐,仍应团结,继续求发展。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光大也。

“九二”刚又在柔位,是内心刚毅果断,外表柔和宽大的性格。因而,对外能够包容污秽,但有时也用泅水渡过大河的果敢手段。不遗忘疏远的人;必要的时候,也不惜断绝亲近的人。这种宽容、果断、不忘远、不溺于私情、光明磊落的态度,符合中庸的原则,占断必然是吉。这一爻,说明保持安泰应当包容,果断,光明磊落,刚柔并济,把握中庸原则。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:“无往不复”,天地际也。

“九三”已经离开“中位”,到达三个阳爻的最上方,是阳刚的极盛时期。大自然的规律,盛极必衰,否极秦来,因而复始的循环不已。所以告诫:安泰到达极盛,必然遭遇阻塞,现在正是临界点。因而,以没有平坦的,无不是起伏的,没有只往不返的情形来比拟。所以,必须觉悟,这是大自然法则的常理,应当体会,在艰难困苦中,安泰得来不易,仍然要坚守纯正,一本初衷,才不会有灾祸。这样,应当得到的当会得到,自然在生活上就会幸福。

《象传》说:没有只往不返的,这是天地间的自然法则。这一爻,告诫物极必反,仍应一本初衷,坚守正道。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。

“六四”已经超过“泰卦”的一半,由上升到极限,开始回落。所以用鸟轻盈飞翔,来比拟轻率冒进,不可能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语,因为阴爻的中间断开空虚。“象征”解释“不富”,是说由应当在下方的阴,上升到上方,因而丧失了实力。

但是,“六四”阴变阴位得正,又与“九二”阴阳相应,所以能够得到近邻“六五”“上六”的信任,不必提出警告,就能跟随一起行动。《象传》解释,这是志向相同,衷心乐意的缘故。这一爻,告诫居安思危,仍应团结,不可掉以轻心。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

“六五”在尊位,是泰卦的主体,阴爻得中,柔顺中庸,阴爻的中心空虚,又象征谦虚。这位天子,自己谦虚,又与下方刚健的“九二”相应,是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象,所以吉庆,幸福。

《象传》解释,这是由于“六五”得中,能够把握中庸的原则,信任刚中有才能的“九二”,将自己的理想,交由他去实现。这一爻,说明在安泰时期,更应当选贤与能。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。

“上六”已是泰卦的极点,盛极而衰的时刻。平坦有了起伏,往必然有返,用沟中的土推积而成的城堡,也终于崩塌,又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下,不可以动用武力,如果企图一举挽回颓势,只有加速灭亡。“邑”指地方的封建国家。君主不能下达命令,相反的,地方的要求,却纷纷到来。在这种状况下,只有采取消极的正当态度应对;但对君主来说,难免是羞辱。这是说,不可以以人力勉强与命运抗争,只有全力防卫;然而,纵然坚守正道,仍不免蒙羞。

《象传》解释,这是国家的政令,已经陷于混乱,所以城堡会崩塌成沟土,亦即物极必反,由“泰”而“否”。这一爻,告诫泰极而否,颓势已经显现,只可消极地使损害减少到最低限度,不可逞强力图挽救。

【总结】

泰卦,阐释持盈保泰的原则。正所谓,创业艰难,守业更难。所以,要想保持事业的持续发展,稳步前进,就一定不能满足于现状,只能是逆水行舟,不进则退。然而,在守业的过程中,我们也不能骄傲自满,或是墨守陈规,唯有恪守中庸之道,兼容并蓄,刚柔相济,选贤与能,修明政治,方能使自己立于不败之地。

创业艰难,守业更难

徽商中,流传着这样一幅对联:“读书好营商好效好便好,创业难守业难知难不难。”数百年来,徽商就是恪守着这样的原则,活跃在中国商贸舞台上,演绎出了一段段传奇的佳话,并一跃跻身于中国四大商人的行列。

但是,创业艰难,守业更难道理,却并非每个人都能严格遵守的。有这样一个故事:从前,有个小伙计在商铺干学徒,经过多年的艰苦积累,终于创出了一番事业。但是,这位小伙计,并没有忘记当年创业时的艰辛,所以在他功成名就之后,仍然保持着谨慎、勤俭的作风。他有鸡、有鱼、有肉不吃,每日靠两个玉米饼充饥;有轿、有马不坐不骑,出门穿上土布鞋,夹上油纸伞,全靠步行。

而他的孙子却却挥金如土,玩世不恭。一次为了摆阔,心血来潮,竟然把上海的青楼全都包下来,慰劳他那一大群“青帮兄弟”。仅此一次花销,就使他家的店铺关门了近半。没过几年,偌大的家业,就这样挥霍殆尽了。

三国时期,刘备占据蜀地,在诸葛亮等人的精心治理之下,数年间,蜀地便发展成为了蜀国的粮仓。当时,蜀国上下一片繁荣景象。但是,刘备并没有因此而忘却当年漂泊创业的艰苦,而是全力仰仗诸葛亮等人,为匡扶汉室江山,兢兢业业地奋斗。

刘备去世之后,刘禅即位。刘禅是个昏庸腐化的皇帝,他上台后,就尽情地享乐生活,早把他父亲匡扶汉室的遗愿抛之脑后了。

蜀汉景耀五年(公元262年)冬十月,姜维上表,第八次伐魏,派大将张翼率军直取祁山。当时祁山的魏军守备空虚,一攻即破。魏军主将邓艾,料蜀兵会袭击祁山,引兵援防。张翼攻打祁山眼见得手,忽然邓艾兵至,蜀兵大败。姜维闻讯,火速派兵援救,魏军退入祁山,坚守不出。姜维领兵包围祁山,想把邓艾困死。

后主刘禅在宦官黄皓的怂恿下,每日沉溺酒色,不理朝政。朝中百官见刘禅荒淫无道,怨恨日深。当时左将军阎宇,身无寸功,只因奉承黄皓得法,连连高升。他听说姜维统兵祁山,就让黄皓进谗言于刘禅,说姜维屡战无功,损兵折将,可命他来代替姜维。后主不假思索,便答应了黄皓,传旨换回姜维。

姜维正在为军情日夜操劳,见一连三道诏书命令他班师回朝,无计可施,只得遵命。回到汉中,欲见后主,刘禅却一连十天没有上朝,姜维心中十分疑惑。

一天,姜维遇见秘书郎郤正,问起后主让他回朝的原因。郤正笑着说:“黄皓想让阎宇立功,于是上奏朝廷,便召你回来。”姜维听后怒气横生,便带着几个人直奔后园。当时,刘禅正在与黄皓玩乐,黄皓一听姜维带兵杀将过来,便急忙躲藏在湖边的假山后。

姜维到了亭下,拜见后主刘禅,激动得热泪盈眶:“我把邓艾围困在祁山,你却一连下三道圣旨召我回朝,不知圣上是何用意?”后主无言以对。

接着,姜维又说:“黄皓奸巧专权,就像灵帝时的十常侍。说近了你应当以张让为鉴,说远了应当以赵高为鉴。只有杀了这个人,朝廷才会清平无事,中原方可恢复。”

后主笑着说:“黄皓只不过是我身边使唤的一个小小太监,纵然专权,又能干什么呢?当初董允就对黄皓非常痛恨,我以为董允很奇怪。你何必也介意他呢?”

姜维见刘禅不听忠谏,便忿忿而去,借口屯田,避祸于一个叫沓中的地方。魏军统帅司马昭听说姜维隐退沓中,心中大喜,立即派兵伐蜀。消息传来,姜维火速上奏后主刘禅,请求降诏左车骑将军张翼、右车骑将军廖化出兵,分别守住阳安关、阴平关两处要地,并派人入吴求救,自己起沓中兵马拒敌。当时后主整天与黄皓在宫中游乐,忽接姜维来表,心中恐慌,即向黄皓问计。黄皓说,这是姜维想博取功名,虚表上奏。他让后主放心,不要多疑,可到城中请一个巫婆,向神灵问一下凶吉。后主听从他的话,召巫婆问之。巫婆佯装作法,骗后主说,西川是土神,数年后会一统天下。后主听信了巫婆的话,不理姜维,每天在宫中饮宴作乐,歌舞升平。姜维多次上奏告急,全被黄皓扣下不往上报。不久,魏军攻破成都,蜀国灭亡。后主刘禅也被掳到了魏国,羁押在了洛阳。

有一次,司马昭宴请刘禅君臣,命乐工吹奏蜀国音乐,歌女演唱蜀国歌舞,在座的蜀国旧臣听了,都为亡国而感到悲伤,只有刘禅咧着嘴,傻笑着,观赏得津津有味。几天后,司马昭问刘禅:“你很想念蜀国吧?”刘禅乐呵呵地回答说:“这里很快活,我不想念蜀国了。”站在一旁的旧臣卻隙听了,觉得这实在有失体统,在刘禅回府后就对他说:“主公方才的答话不妥。如果以后再问你这类话,主公应该流着眼泪,难过地说:‘祖先的坟墓都在蜀国,我怎能不想念呢?’”

后来,司马昭又问刘禅是否想念蜀国,刘禅按照卻隙的指教,背出了那几句话,并竭力装作凄伤的样子,只是苦于流不出眼泪来,只好闭上眼,装出一副哭腔。司马昭一见,心中有数,突然说:“你的话怎么像卻隙说的一样。”刘禅一惊,睁开眼,直视着司马昭,说:“这正是卻隙教我的。”司马昭和左右都忍不住嗤笑起来。刘禅还东张西望,不明白他们笑些什么。刘禅去世之后,被世人戏称为“扶不起的阿斗”。

5.临①卦

——恩威并施,仁义治国

【原文】

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月②有凶,消不久也。

象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

初九:咸临③,贞吉。

象曰:咸临贞吉,志行正也。

九二:咸临,吉无不利。

象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

六四:至④临,无咎。

象曰:至临无咎,位当也。

六五:知⑤临,大君之宜,吉。

象曰:大君之宜,行中之谓也。

上六:敦⑥临,吉无咎。

象曰:敦临之吉,志在内也。

【字词义】

①临:指的是居高临下,从上往下看的意思。

②八月:关于八月的的解释莫衷一是。一说:阳气开始于十一月的复卦经十二月的临卦,正月的泰卦,二月大壮卦,三月的卦,四月的乾卦,到达极盛时期。然后由五月的始卦,阴又开始生成,阳逐渐消退,到六月遁卦,已明显的阴长阳消。遁卦与临卦,阴阳爻恰好相反,称作“旁通”“错卦”象征性格相反。由十一到六月,恰好是八个月,所以说“八月”。

一说:由十二月临卦的阳气明显成长,到四月乾卦的阳极盛,然后,五月的卦,阴气又开始发生,经六月的遁卦,七月的否卦,到八月的观卦,与临卦的上下卦恰好完全相反,成“综卦“,已经阴盛于阳。阴象征小人、人这时行势,所以说“八月”有凶险。

③咸:是感的意思;咸临:是以感召来领导的意思。

④至:是最高、最优的意思。

⑤知:通“智”,聪明,智慧的意思。

⑥敦:即厚,温柔敦厚的意思。

【释义】

临,元、亨、利、贞。至于八月有凶。

《序卦传》说:“有事而后可大,故受之以临,临者大也。”因为发生事端,然后才可以大有发展,所以不能等待,应积极参与。这一卦,是消息卦,代表十二月,阳渐渐成长,由下向上逼迫阴,以进逼的意思,命名为“临”。

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