一如“人遛狗”和“狗遛人”难以遽尔区分一般，我们常见的遛鸟族，未必名副其实，有可能借鸟来遛遛鸟笼—拎在手中的笼子，要么伟大、要么豪华、要么古典、要么是留下某阔人、伟人手泽的珍奇，某一来头极大的家族的遗产。对痴情于笼的专门家来说，鸟笼在材料、式样、做工方面的讲究，绝不下于妆镜前最挑剔的、唯美是问的女郎。
遛鸟笼的人物，一般地说，不属于爱鸟族。鸟关在笼里，仅仅为了制造遛的借口。否则，提个空空如也的笼子，岂不让人笑死？遛的主题被偷换，须人不知神不觉，一路上，人们注意上了遛者，围起来看他的鸟，他会得意地拂拂衣袖，小心地把鸟笼挂在行道树的枝桠，然后，巧妙地把话题从鸟引开，专心致志地炫耀、品鉴他那巧夺天工的、价值连城的、卓尔不群的笼子。这一事功，比起夸耀鸟类来，较为稳妥。鸟是自然的产物，一个不小心，它会扑翅逃回天空。黄鹂和鹦鹉学舌，须人调教。鸟笼呢，主人怎么雕木琢竹，怎样镶金嵌玉，悉听尊意。一手挽住，在公园里信步而行，岂能不顾盼自雄？
盛鸟，是鸟笼的基本功能，遛鸟笼者为它增加了“炫”的功能。从这一点生发开去，但凡在实际用途之上，附加显示财富、来头、地位一类功能的玩意，都可以归入遛鸟笼族。“劳力士”手表是笼，钻戒是笼，豪华汽车、游艇、豪宅是笼，名衔、官职是笼。高贵的聪明的富有的人，一不小心都成了笼里鸟。伸展台上，模特儿标致的身体，不过是“时装”这笼子里头的鸟儿。钱钟书尚云，虹口一场大火，造就了多少百万富翁。意思是，谁都能在灾后宣扬自己被烧掉多少首饰、古董和现钞。由此可见，鸟笼不必是实物，挂在嘴里，照样可产生戏剧性效果，只要你有这够厚的脸皮。
笼子，是鸟儿的囚牢，进入林林总总的鸟笼之后，便要交出宝贵的自由。非马先生的经典之作《鸟笼》，这样写着：
打开
鸟笼的
门
让鸟
飞
走
把自由
还给鸟
笼
鸟笼的彻底的自由，在鸟飞走之后才能获致。同理，人性的复归，须在尽量剔除物的“鸟笼性”之后。人能否拥有高尚的精神生活，在很大程度上，取决于他是不是“把自由还给鸟笼”的鸟。
