他的一生是在和代表着神的力量作战，拥有无比的智慧和力量的他成功了。他使得国王更加自信，从而进一步使欧洲的世俗化趋势加快，更快地走向黑暗前的黎明。
德意志国王腓特烈二世，生于1194年，死于1250年。他于1197年至1250年拥有了西西里王国，于1212年到1250年掌控着德意志王国，于1229年到1243年他又占领了耶路撒冷王国，1220年他当了神圣罗马帝国皇帝，一直做到1250年腓特烈二世逝世时为止。
他的祖父腓特烈一世蛮横一世，用意大利人的鲜血染红了自己的胡子，他的父亲亨利六世像冬天狂吼的北风刮过西西里，留下的是一片血与火的场面，而腓特烈二世作为霍亨斯陶芬王朝的“第三风暴”，在欧洲大地上再一次掀起了皇帝和教皇之间的大战，终于两败俱伤，这结果对欧洲的政治格局和制度有着深刻而长远的影响。
腓特烈二世
腓特烈二世的母亲是西西里女王康斯坦丝，父亲是德意志国王亨利六世。在他3岁时，父亲去世，为逃避战火，母亲将他带到西西里岛。一年后母亲又与世长辞，教皇英诺森三世荣幸地成为他这个高贵的孤儿的监护人。因为他自小在西西里长大，所以后来也一直热爱西西里。西西里在当时是一个十分特殊的地方，它位于阿拉伯伊斯兰教文明和西欧天主教文明跟拜占廷东正教的交汇处，又曾受北欧诺曼人入侵，是多种思想和文化的交叉口，这一点在腓特烈的性格和思想中也有明显的体现。
在那个崇尚武力的年代，每个著名帝王的政绩都是由一系列武力征服来的，腓特烈也不例外。他的政绩可分为四个部分：西西里、德意志、北意大利及教皇国、耶路撒冷。
腓特烈于1209年同阿拉贡的康斯坦丝结婚，康斯坦丝带来了丰厚的嫁妆，其中包括一批骑士。腓特烈以此为基础，很快就挫败了西西里贵族的阴谋叛乱，真正地掌控了西西里的军政大权。后来，腓特烈在西西里实行大力削弱领主贵族和教会的力量的政策，加强权力的集中，并大力兴建城堡、海港，建海军、商船队等，1231年又颁布了西西里新宪法。他还建立了国家集权的思想和开明专制主义，最突出地体现在他对西西里王国的经营上。
接着，他又将目光投向他祖父的故乡德意志。在亨利六世去世后，亨利六世被韦尔夫家族的奥托四世的弟弟菲力普打败了，遂与王位失之交臂。但奥托四世因未遵循同教皇英诺森三世的盟约，英诺森三世就不支持他，而选择了支持腓特烈，让腓特烈同法国国王结盟，以此反对奥托四世同英王约翰的联盟。在1214年发生的布汶战役中，腓特烈与法国的同盟获得了战争的胜利，腓特烈废黜了奥托四世。腓特烈又于1220年加冕为神圣罗马帝国皇帝，此后将德意志王位让给他的儿子亨利，自己则回到了西西里。当时腓特烈在德意志奉行一种与在意大利完全不同的政策，在德意志各诸侯与莱茵城市联盟发生矛盾的时候，腓特烈支持诸侯打击城市联盟，给予诸侯们更多的权力，让他的儿子亨利十分不满，以致父子最终反目成仇。最终，亨利在1234年举兵反叛腓特烈，失败后被废黜，腓特烈另立康拉德（康拉德四世）为新的德意志国王。
而腓特烈对耶路撒冷的征服，甚至谈不上是征服的过程是很独特的。那是通过唯一的一次“和平十字军东征”来实现的。腓特烈于1225年与耶路撒冷王国女继承人伊莎贝拉甜蜜完婚，1228年，又通过超人的外交计谋，以及出色的外语能力和谈判技巧，从埃及苏丹手里得到了耶路撒冷及附近地区的掌控权，在1229年腓特烈为自己加冕，从而成为了耶路撒冷国王。
但腓特烈与教皇的斗争则显得异常地艰苦漫长。皇帝与教皇的权力之争是中世纪西欧政治生活的特色之一，而腓特烈与教皇之争还带有另一个原因。腓特烈的思想中具有中央集权的因素，他在意大利积极实践他的思想，以巩固好的西西里王国为基地，欲逐步控制北意大利，而夹在中间的教皇国就成为了路途中的绊脚石。在腓特烈刚即位后的前两任教皇英诺森三世和霍诺里厄斯三世，这两人分别是他的监护人和老师，在他们的配合下腓特烈取得了一系列胜利。但从格列高里九世（1227年至1241年）开始，教俗之争就不可避免地成为焦点。
1227年，格列高里九世再次将腓特烈二世开除了教籍，并派军进驻西西里，迫使腓特烈不得不放弃在耶路撒冷的大好局面而回到西西里，结果腓特烈将教皇军队打败了，并迫使格列高里为他恢复教籍。
此后，双方都在北意大利积极发展自己的军事势力，教皇利用伦巴第联盟的势力同腓特烈对抗。1237年，腓特烈率军攻入北意大利，在科尔泰努瓦战役中一举击溃了伦巴第同盟，兵临教皇国边境，并夺取撒丁尼亚。随后，他将在西西里建立的中央集权体制移植到新的占领区。因为格列高里九世再次将他开除教籍，腓特烈于1241年攻入教皇国，几乎占领了整个的罗马，格列高里九世愤懑而死。
1243年，英诺森四世接任了教皇格列高里九世之位，他迫于形势逃到了法国的里昂，借助法国的力量与腓特烈对抗，这个事件也是教皇国发展史上的一大转折。1245年，英诺森四世召开宗教大会，历数腓特烈的十恶不赦的罪名，英诺森四世将腓特烈开除教籍，这是腓特烈第三次被开除教籍了。英诺森四世还号召各国君主齐击腓特烈，后来还企图买通腓特烈的近侍毒死腓特烈。腓特烈也毫不示弱，针锋相对，发布了一封致欧洲君主公开信抨击教皇的统治，引发了神学上的口水大战，双方的支持者同时在德意志和意大利展开战争，结果争论的胜负未分。当战事呈胶着状态之时，在1250年腓特烈突然病逝。不久之后，霍亨斯陶芬王朝就因为腓特烈突然离去而覆亡了。
腓特烈二世的思想现在看来还是具有超越时代的特点。其一是前文也有所提及的，他的中央集权的思想，其二是他在宗教、文艺方面的自由主义倾向，这与他生长于西西里这个多种文明交叉相溶的十字路口有密切关系。
腓特烈一生都没有脱离天主教徒的身份，几进几出，但他在他的领地没收过教会的财产，极大地削弱了教会的势力，他身边的侍从也多为伊斯兰教徒，这点曾是教皇指责他为“异端”的原因之一。他还关注教育事业，他在西西里创办了第一所大学--那不勒斯大学，高薪聘请了各地学者前来任教，他本人也被称为“第一等的人才”。由于当时东方的文化学术水平要高于西欧，所以他在大学里和宫中聘请的学者多来自中东。这样做还有另外一个优点，就是能让不同信仰的人和睦相处。他还赞成解剖尸体。他与圣徒方济各的故事也被广为传诵。他请方济各来做客时，先派一个美女去考验方济各，看他是否能经受的住考验，方济各用烧红的煤铺在自己身下以克制欲望。腓特烈钦佩不已，与方济各就宗教方面的诸多问题促膝长谈了一夜。
与朋友共进午餐的腓特烈二世
在腓特烈的民主精神的影响下，意大利的文艺学术空前活跃了起来。在他去世之后仅半个世纪，意大利就进入了伟大的文艺复兴运动时代。腓特烈戎马一生，但他在政治上的主要影响是导致了教皇国的衰落和德意志诸侯力量的进一步扩大。许多学者认为，他在文艺史的影响要高于他在政治史上的影响。
