兔葵燕麦
【原文】
刘禹锡再游玄都观诗序云：“唯兔葵燕麦，动摇春风耳。”今人多引用之。予读北史邢邵传载邵一书云：“国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？”然则此语由来久矣。尔雅曰：“莃，兔葵。籥，雀麦。”郭璞注曰：“颇似葵而叶小，状如藜；雀麦即燕麦，有毛。”广志曰：“菟葵，爚之可食。”古歌曰：“田中菟丝，何尝可络？道边燕麦，何尝可获？”皆见于太平御览。上林赋：“葴析苞荔，”张揖注曰：“析，似燕麦，音斯。”叶庭圭海录碎事云：“兔葵，苗如龙芮，花白茎紫。燕麦草似麦，亦曰雀麦。”但未详出于何书。
【译文】
刘禹锡《再游元都观诗序》说：“唯有兔葵燕麦，可以摇动春风啊。”今人多引用刘禹锡这句话。我读《北史·邢邵传》载邵写的一封信说：“国子虽有学官之名，而无教授之实，这和兔丝燕麦、南箕北斗有什么区别呢？”可见此语由来已久了。《尔雅》说：“莃，指兔葵。籥，指雀麦。”郭璞注释说：“兔葵很像葵而叶小，形状像藜；雀麦即燕麦，有毛。”《广志》说：“菟葵，爚之可以食。”古歌说：“田中菟丝，何时可以缠绕？道边的燕麦，何时可以收获？”这些都见于《太平御览》。《上林赋》：“葴析苞荔。”张揖注释说：“析，似燕麦，音斯。”叶庭圭《海录碎事》说：“兔葵，苗像龙芮，花白茎紫。燕麦草似麦，也叫雀麦。”但没有详细说明出自何书。
北狄俘虏之苦
【原文】
元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为糇粮。岁支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴，归再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯言之，蔡书于甲戌日记，后其子大器录以相示，此松漠记闻所遗也。
【译文】
北魏攻陷江陵（今属湖北），将所有俘获的士人百姓作奴隶，不问贵贱，这大概是北方少数民族的风俗。自宋钦宗靖康之变之后，沦陷于全国作俘虏的帝子王孙、宦门仕族之家，尽没为奴隶，罚作劳役。每人一个月支给稗子五斗，令他们自己舂成米，可得一斗八升，用作一个月的干粮。每年给麻五把，令自己纺织为衣服，此外再无一钱一帛之入。男子不能纺织，则只能终身裸体，金人中有可怜他们的，就让他们去烧火煮饭，虽可以在烧火得到暖气，但出去取柴，再回到灶门来，皮肉即开始脱落，没有几天就死了。惟有那些有手艺的人，如医生、绣工之类，平常只团坐于地上，以破败的席子或芦草垫衬。遇有客人来开设筵席，就将那些能奏乐的唤去演奏，酒尽客散，又复如初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。我先父在英州（今广东英德）时，对英州太守蔡氏谈了这些事，蔡太守将其录在《甲戌日记》中。后来蔡的儿子蔡大器记录下来给我看了，这是《松漠记闻》中遗漏没记的。（《松漠记闻》）乃洪迈父洪皓所著。）太守刺史赠吏民官
【原文】
汉薛宣为左冯翊，池阳令举廉吏狱掾王立，未及召，立妻受囚家钱，惭恐自杀。宣移书池阳曰：“其以府决曹掾书立之柩，以显其魂。”颜师古注云：“以此职追赠也。”后魏并州刺史以部民吴悉达兄弟行著乡里，板赠其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职，不以为过，后世不敢然也。
【译文】
西汉薛宣担任左冯翊时，池阳县令（今陕西泾阳西北）举荐狱掾王立为廉吏，但还没有被征召，王立的妻子接受囚犯家的钱，发现后，王立因羞惭恐惧自杀。薛宣向池阳发文说：“以府决曹掾的官职写在王立的灵柩上，以显扬他的灵魂。”颜师古注释说：“以此职追赠王立。
”北魏并州刺史以所部之民吴悉达兄弟德行著称于乡里，临时赠授吴父为渤海太守。这二件事都是太守、刺史而擅自赠吏民官职，不认为是自己的过错，后世断然不敢这样做。
李元亮诗启
【原文】
建昌县士人李元亮，山房公择尚书族子也，抱材尚气，不以辞色假人。崇宁中在大学，蔡薿为学录，元亮恶其人，不以所事前廊之礼事之。蔡擢第魁多士，元亮失意归乡。大观二年冬，复诣学，道过和州。蔡解褐即超用，才二年，至给事中，出补外，正临此邦。元亮不肯入谒。蔡自到官，即戒津吏门卒，凡士大夫往来，无问官高卑，必飞报，虽布衣亦然。既知其来，便命驾先造所馆。元亮惊喜出迎，谢曰：“所以来，颛为门下之故。方修贽见之礼，须明旦扣典客，不意给事先生卑躬下贱如此，前贽不可复用，当别撰一通，然后敬谒。”蔡退，元亮旋营一启，旦而往焉，其警策曰：“定馆而见长者，古所不然；轻身以先匹夫，今无此事。”蔡摘读嗟激，留宴连夕，赠以五十万钱，且致书廷誉于诸公间，遂登三年贡士科。元亮亦工诗，如“人闲知昼永，花落见春深”，“朝雨未休还暮雨，腊寒才过又春寒”，皆佳句也。
【译文】
建昌县（今江西南城）人士李元亮，是尚书李择的同族子孙，恃才尚气，对人趾高气扬。宋徽宗崇宁中，他在太学就读，时蔡薿为学录，李元亮厌恶蔡，就不以事奉学官的礼节待蔡薿。许多学生由于蔡的擢拔登上高第，而李元
亮则失意还乡。徽宗大观二年冬天，复去太学就读，路过和州（今安徽和县）。时蔡薿已得到重用，官至给事中，外出补官（与给事中同品级的官，大概是太守之类），正好在此处上任，元亮不肯去拜见他。蔡薿自从到此地当官后，就告诫管理桥梁渡口的官吏和守门的士卒，凡士大夫来，不问官职高卑，必须迅速报告，就是布衣百姓也是这样。蔡薿既然已听下属报告了李元亮已到此处，没等李元亮去拜访，便先行到了李元亮住宿的旅馆里。李元亮慌忙出来迎接，致谢说：“我这次来这里的目的，专为拜见先生。正准备拜见的礼物，明天去叩见您的主管，没想到给事先生竟然卑躬礼节如此，以前准备的礼物不能再用，当另外准备一份，然后才去拜访您。”蔡回去后，元亮旋即写了一通启子，第二天一早就去了。启中警句为：“定馆而见到长者，古人不会这样；轻身来看匹夫，今天实属少见。”蔡薿读启
嗟叹感激，留住他并连夜设宴招待，送给他五十万钱，而且写信推荐于当权的朝廷诸公之间，李元亮遂于大观三年中第贡士科。李元亮的诗写得很妙，如“人闲知昼永，花落见春深”
，“朝雨未休还暮雨，腊寒才过又春寒”，都是诗中佳句。
元魏改功臣姓氏
【原文】
魏孝文自代迁洛，欲大革胡俗，既自改拓跋为元氏，而诸功臣旧族自代来者，以姓或重复，皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变夷之意如此。然至于其孙恭帝，翻以中原故家，易赐蕃姓，如李弼为徒河氏，赵肃、赵贵为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为库汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为扌翕拔氏，陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇俊为若口引氏，段永为尔绵氏，韩褒为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽于氏，一何其不循乃祖彝宪也！是时盖宇文泰颛国，此事皆出其手，遂复国姓为拓跋，而九十九姓改为单者，皆复其旧。泰方以时俗文敝，命苏绰仿周书作大诰，又悉改官名，复周六卿之制，顾乃如是，殆不可晓也。
【译文】
北魏孝文帝自从把首都从代（今山西大同市）迁到洛阳后，欲大力革除胡人风俗，将自己的姓拓跋氏改为元氏，而其他功臣旧族自代迁来的，将复姓一律改为单姓。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，改姓的目的是要用汉族的风俗改变鲜卑风俗。然而到了他的孙子恭帝时，反而把中原的汉姓功臣改赐鲜卑姓，如李弼为徒河氏，赵肃、赵贵为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为库汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为扌翕拔氏，陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇隽为若口引氏，段永为尔绵氏，韩褒为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽于氏，这是何等地不遵循其祖父的遗制啊！当时大概是宇文泰当权，此事都出自宇文泰之手，于是恢复国姓拓跋氏，九十九姓改为单姓者，一律恢复旧复姓。宇文泰以时俗法律多流弊，命苏绰仿《周书》作大诰，而又全改官名，恢复周代的六卿之制，他这样做，其目的是什么？令人费解。
东坡和陶诗
【原文】
陶渊明集归田园居六诗，其末“种苗在东皋”一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言敩陶征君田居，盖陶之三章云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又“东方有一士”诗十六句，复重载于拟古九篇中，坡公遂亦两和之，皆随意即成，不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！
【译文】
《陶渊明集·归田园居》六首诗，其末一首《种苗在东皋》，是江文通（江淹）杂体诗三十首之一，江淹很明白说过他是学陶渊明的《田居》诗而作。陶的第三章说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”因此江淹说：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正是拟其意而作。如今陶集误将江淹的诗编入，而苏东坡又据陶集而和之。又“东方有一士”诗十六句，重复刊载于《拟古》九篇中，苏东坡竟两次写诗相和。这都是随意而成，没加细考之故。陶渊明的第一章说：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”东坡和为：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。”二者似金石合奏，如出一人手笔，何只东坡之弟苏辙所谓仅比兴辙韵相同而已呢？
孔癸戈郑穆
【原文】
唐孔戣在穆宗时为尚书左丞，上书去官，天子以为礼部尚书致仕，吏部侍郎韩愈奏疏曰：“戣为人守节清苦，议论正平，年才七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意至到。如戣辈，在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其求，不留自助也。”不报。明年正月，戣薨。国朝郑穆在元祐中以宝文阁待制兼国子祭酒请老，提举洞霄宫，给事中范祖禹言：“穆虽年出七十，精力尚强，古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖，祭酒居师资之地，正宜处老成，愿毋轻听其去。”亦不报。然穆亦至明年卒。二事绝相类。
【译文】
唐朝孔戣在穆宗时担任尚书左丞，上书辞职，天子让他以礼部尚书退休，吏部尚书韩愈上奏说：“戣为人守节操廉洁清苦，议论政事
公正平和，年才七十，筋力耳目未觉衰老，忧国忘家，用心最勤。像孔戣这样的人，朝中不过三数人，陛下不宜轻率地顺从他的要求，不为自己留下贤助。”
皇帝没予以答复。第二年正月，戣死。本朝郑穆在哲宗元祐年间以宝文阁待制兼国子祭酒请老退休，提举铜霄宫、给事中范祖禹说：
“郑穆虽年过七十，精力尚强，古代大夫七十岁退休，有衰老而不能亲自谢恩的，皇帝则赐给他凭几、手杖，以示敬老养尊。祭酒郑穆居师资之地位，正是处事老成的人，希望不要轻率听他辞职。”皇帝也没回答，然郑穆第二年就死了，两事非常相似。
陈季常
【原文】
陈慥字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙丘先生”，又曰“方山子”。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东狮子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞秀英君。”想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰：“审柳夫人时须医药，今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？”又一帖云：“承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？”则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。
【译文】
陈慥字季常，陈公弼之子，居住在黄州（今湖北黄冈）之岐亭，自称为“龙丘先生”，又称为“方山子”。喜好宾客，喜畜养歌妓，然而他的妻子特凶恶妒嫉，因此苏东坡有诗说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东狮子，指柳氏。东坡又曾于酒醉中与陈季常写信说：“一首绝句乞求得到秀英君。”秀英大概是其妾的小名。黄鲁直（庭坚）于哲宗元祐中写给陈季
常的书简说：“知柳夫人不断服药，如今平安没有？你陈公暮年以来是否逐渐求清静之乐，没有新娶姬妾吗？那么柳夫人还有什么烦恼以致生病呢？”又有一帖说：“承蒙告诉我老境的情趣，是应当如此，苦闷时即不妨游览山川，自可以减省药石，调护起居饮食。河东夫人也能哀怜你这老头，一任放纵你这不懂世故的人吗？”则柳氏的妒名，早就彰著于外了，因而二公都谈到了她。
文用谥字
【原文】
先王谥以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司马长卿谕蜀文曰：“身死无名，谥为至愚。”颜注云：“终以愚死，后叶传称，故谓之谥。”柳子厚招海贾文曰：“君不返兮谥为愚。”二人所用，其意则同。唯王子渊箫赋曰：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”李善谓：“谥者号也，言得谥为箫而常施用之。”以器物名为谥，其语可谓奇矣。
【译文】
先王死后谥一个尊贵的名字，谥号的字数越少越好，所以又称为易名。然则谥的含义就是命名。司马相如的《谕蜀文》说：“身死无名，谥为至愚”。颜师古注为：“终以愚笨而死，后代专称，故谓之谥。”柳宗元《招海贾文》说：“君不返谥你为愚。”二人所用，其意相同。只有王子渊《箫赋》说：“幸得谥名为洞箫，承蒙圣主之厚恩。”李善说：“谥，就是号，言得谥为箫而经常使用。”以器物名为谥，这算是很奇怪了。
高唐神女赋
【原文】
