杨彪陈群
【原文】
魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“彪备汉三公，耄年被病，岂可赞惟新之朝？”乃授光禄大夫。相国华歆以形色忤旨，徙为司徒而不进爵。帝久不怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，相国及公独不怡，何也？”群对曰：“臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。”夫曹氏篡汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一世之贤，所立不过如是。彪逊辞以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。士风不竞，悲夫！章惇、蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆、群者几希矣！
【译文】
魏文帝受禅称帝，想让杨彪当太尉，杨彪推辞说“我曾任过汉朝的三公之职，现在又年老多病，怎么可辅助新的朝廷？”魏文帝就授予他光禄大夫。相国华欲用不高兴的脸色消极违抗圣旨，被迁调为司徒而不提升爵位。魏文帝很长时间不开心，就问尚书令陈群：“我响应天命接受皇位，相国和您偏偏不愉快，这是为什么？”陈群回答说：“我跟相国，曾经作过汉朝的大臣，心中即使喜悦，在道义上仍不免要为先前的汉朝悲伤。”对于曹氏篡夺汉朝政权，凡是忠诚的臣子、正义的士人都应该痛心疾首，即使力量不够不能讨伐，难道还忍心再在他的朝中做公卿大官吗？华歆、陈群是一代贤良，他们的立身之道却不过如此。杨彪谦恭地推辞以避免灾祸，也不敢说一句谈及曹氏得天下的话。自从宦官迫害士大夫的党锢之祸以后，李膺、范谤之类的忠义之士，被屠杀得将要尽绝，因此活下来的人只有这样了。士人的风气不振，可悲呀！章厚、蔡京主持政事，想要杀尽宋朝元佑时的忠良之臣，正义人士被禁锢达三十年，从而导致了靖康年间的灾祸，士人不像华歆、陈群的几乎极少有了。
袁盎温峤
【原文】
赵谈常害袁盎，盎兄子种曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”文帝出，谈参乘，盎前曰：“天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，陛下奈何与刀锯余人载？”上笑下谈，谈泣下车。温峤将去王敦，而惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒至凤，击凤帻坠，作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！”及发后，凤入说敦曰：“峤于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以此便相谗贰。”由是凤谋不行。二者之智如此。
【译文】
赵谈常想害袁盎，袁盎哥哥的儿子袁种说：“您想跟他斗，就在朝廷上羞辱他，使他的名义被毁而不受重用。”汉文帝外出，赵谈在车上陪坐，袁盎上前说：“跟天子同坐六尺车舆的人，都是天下的英雄豪杰，陛下怎么能跟受过阉刑的人同坐车中呢？”皇上笑着让赵谈下去，赵谈流着泪下了车。温峤（字太真）要离开王敦，但怕钱凤为王敦出奸计陷害他。乘着王敦设宴送别之际，温峤站起来劝酒，走到钱凤跟前，打落了钱凤的头巾，变了脸色说：“钱凤是什么人，温太真劝酒竟敢不喝！”等到温峤出发以后，钱凤进来劝说王敦道：“温峤跟朝廷联系非常紧密，不一定可以信任。”王敦说：“温太真昨天醉了，稍微对你有点不好的举动，怎么能根据这一点就说他坏话制造分裂呢？”因此，钱凤的计谋没有得逞。袁盎、温峤这两人就有如此的智慧。
日饮亡何
【原文】
《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮，亡何。”颜师古注云：“无何，言更无余事。”而《史记·盎传》作“日饮毋苛”，盖言南方不宜多饮耳。今人多用“亡何”字。
【译文】
《汉书·爰盎传》说：“南方地势低下潮湿，您除了能整日饮酒之外，亡何（并无其他事情可做）。”颜师古作解释说：“亡何就是无何，说的是再没有其他事情。”可是《史记·袁盎传》却写作“日饮毋苛。”大概是说南方不宜多饮酒。现在人们多用“亡何”的字样。
爰盎小人
【原文】
爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之语，谓勃不能争吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒丞相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮止其参乘。素不好晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非不幸也。
【译文】
爰盎是个真正的小人，每件事都假借公言来报私人的怨恨，出发点并不是竭尽忠诚一心一意地为君上办事。他曾经做过吕禄的舍人，因此怨恨周勃。汉文帝礼待周勃，跟爰盎有什么相干？竟然说周勃“不是国家的忠臣”，说周勃并不能为吕氏的事谏净，只是碰巧诛杀诸吕成功罢了。遂使汉文帝有轻视周勃的思想，周勃被免职回到封国之后，又使他遭受刑狱之难。爰盎曾经求见丞相申屠嘉，申屠嘉没有礼待他，爰盎得宠后就到丞相住处去折辱为难他。爰盎被赵谈害过，因此阻止赵谈作为皇上车舆的陪乘。爰盎素来不喜欢晁错，因此趁着吴王造反的事情请求杀了晁错。爰盎出身于安陵群盗，难怪他心怀猜忌残忍乖张到这种地步。他被刺客杀死，并不是不幸的事。
唐书判
【原文】
唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，故唐人无不工楷法，以判为贵，故无不习熟，而判语必骈俪，今所传《龙筋凤髓判》及《白乐天集·甲乙判》是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣每启拟一事，亦必偶数十语，今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事，参以滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只署一字亦可。国初尚有唐余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。
【译文】
唐代量才授官，选择人才的原则有四条第一是身体标准，要求身体相貌丰满伟岸；第二是言谈标准，言语辞令雄辩公正；第三是书写，楷书法式遒劲刚美；第四是判状，文辞条理优美通畅。凡通过吏部考试录取的称为“人等”，非常拙劣的称为蓝缕”，未通过吏部考选而通过三篇文章的称为“宏辞”，通过判状三条的称为“拔萃”，选中的授予官职。既然靠书法作为艺业，因此唐代人没有不擅长楷书法式的；既然以判状为重要，因此没有不学习熟练的。而判状的语言一定讲究对偶整齐，现在流传的《龙筋凤髓判》以及《白乐天集·甲乙判》就说明这一点。从朝廷到县城，没有不是这样，不读书、不善长文学就不行。朝廷辅政大臣每逢报告草拟一件事，也一定对偶几十句话，现在郑畋写的敕书、堂判仍然留存着。世俗喜欢谈论琐碎的古代遗事，夹杂着诙谐的话语，被看成“花判”，那事实就是这样，不像现在的人提笔靠着书案，只签署一个字也可以。宋朝初年还有唐代的遗风，久而久之就被除去了。只是用身体相貌丰满高大来录用人才，不能算妥善的办法。
古彝器
【原文】
三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经传所记，取郜大鼎于宋，鲁以吴寿梦之鼎贿荀偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐赂晋以纪甗、玉磬，徐赂齐以甲父之鼎，郑赂晋以襄钟，卫欲以文之舒鼎、定之鞶鉴纳鲁侯，乐毅为燕破齐，祭器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室是已。
【译文】
夏商周三代的青铜器，留存到现在的，人们都珍视它并作为奇异古玩。其实自春秋以来，它们就已很受重视了。历史文献上有很多记载。比如：在宋国取走了郜国大鼎，鲁国用吴国的寿梦鼎送给荀偃，晋国赐给子产莒国的两个方鼎，齐国用纪甗、玉磬馈赠给晋国，徐国赠给齐国甲父鼎，郑国把襄钟送给晋国，卫国想用文氏的舒鼎、定氏的鞶鉴献给鲁侯，乐毅替燕国打败齐国，把祭祀的青铜器安设在宁台，把奏乐协律用的青铜器大吕钟陈列在元英，原来的鼎器运回到磨室宫中等等，都是证据。
玉蕊杜鹃
【原文】
物以希见为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蕊，乃今玚花，又名米囊，黄鲁直易为山矾者。润州鹤林寺杜鹃，乃今映山红，又名红踯躅者。二花在江东弥山亘野，殆与榛莽相似。而唐昌所产，至于神女下游，折花而去，以践玉峰之期，鹤林之花，至以为外国僧钵盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，终归阆苑。是不特土俗罕见，虽神仙亦不识也。王建宫词云：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”其重如此，盖宫禁中亦鲜云。
【译文】
事物以少见为珍贵，不一定要奇异的品种。长安的唐昌观中的玉蕊花，就是现在的玚花，又名米囊，黄鲁直改称为山矾的那种花。润州的鹤林寺中的杜鹃花，就是现在的映山红，又叫红踯躅的那种花。这两种花在江东满山遍野，几乎跟丛生的野草灌木一样。而唐昌观中所种的玉蕊，甚至引得仙女下凡，折花而去，去赴玉峰仙境的约会；鹤林寺的杜鹃花，人们甚至认为是从外国僧人的钵盂中移来的，上天命令三位仙女主管它已经超过一百年了，最终要回到阆苑仙境。因此这玉蕊，杜鹃不仅仅在民间很少见到，就连神仙也不认识。王建的宫词咏道：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”对它这样的看重，可见皇宫之中也很稀有。
礼寺失职
【原文】
唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯。本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太上皇帝御制赞七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此，今当请而正之可也。绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，当加至六字。及降告命至其处，庙令以旧告来，则已八字矣。逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。礼寺之失职类此。方完颜亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江，能令虏不得渡者，当奏册为帝。洎事定，朝廷许如约。朱丞相汉章曰：“四渎当一体，独帝江神，礼乎？”予曰：“惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，于是为不忝矣。”朱公终以为不可，亦仅改两字。吁，可惜哉！
【译文】
唐朝开元年间，朝廷封孔子为文宣王，颜子为兖公，从闵子到子夏这些孔门贤人为侯，其他众孔门弟子封为伯。宋朝大中祥符年间，又进一步封公为国公，侯为郡公，伯为侯。宋绍兴二十五年（1155年），太上皇帝亲自写了七十五首赞词，而官员们只写唐代的封爵，故此帝王所标写的，都是唐代开元时的爵位，他们在考证方面疏失到这种地步。现在应该请求改正它们。宋绍兴末年，金国军队饮马长江，欲南渡攻宋，不久又自行崩溃，皇上下令加封马当、采石、金山三地的水神。太常寺考察记录，原来的封爵是四个字的王，再加封的话，则应当加到六个字。可是等到皇上的封爵命令传到这三地后，当地掌管祭庙官员把旧有的封爵命令进呈中央，却发现原来的就已经有八个字了。只得逐郡收缴回新的诰命，又另外换两个美好的名号来表示荣宠。礼仪机关的失职大多类似这种情况。当完颜亮占据淮河流域时，我跟随枢密行府来到建康，曾经向长江致词祈祷：如果能让金兵不能渡过长江的话，就奏明皇上，封江神为帝。等到战事平定后，朝廷允许履行和江神的盟约。丞相朱汉章说：“长江、淮河、黄河、济水四条大河应该是一个整体，只尊长江之神为帝，合乎礼仪吗？”我说：“惩戒奖劝的道理，人和神是一样的。那黄河、淮河享受国家杀牲取血的祭祀不可说不久，然而当金人骑兵到来，渡河却好像在枕席之上行走那么容易，只有长江滔滔天险，阻挡了强大敌人的冲击，使他们百万军队束手无策而撤退了，这都是长江的灵德阴功所致，黄河、淮河怎么能与之匹比？自从五岳加了封爵以后，现在连蒋庙、陈果仁祠也以相同的爵号相称了，因此长江之神被封为帝，就不算不符合制度。”朱公最后还是认为不可以，只在原封号之上改了两个字。唉！真可惜呀！
徐凝诗
【原文】
徐凝以“瀑布界破青山”之句，东坡指为恶诗，故不为诗人所称说。予家有凝集，观其余篇，亦自有佳处，今漫纪数绝于此。《汉宫曲》云：“水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。”《忆扬州》云：“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”《相思林》云：“远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。”《玩花》云：“一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来，明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。”《将归江外辞韩侍郎》云：“一生所遇唯元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”皆有情致，宜其见知于微之、乐天也。但俗子妄作乐天诗，缪为赏激，以起东坡之诮耳。
【译文】
徐凝因为有“瀑布界破青山”的诗句，被苏东坡指滴为恶诗，因此不被诗人们所称道。我家中有徐凝的诗集，看看他其余的诗篇，也自有佳妙的地方。现在随意记下几首绝句在此，《汉宫曲》写道：“水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。”《忆扬州》写道：“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”《相思林》写道：“远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。”《玩花》诗写道：“一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来，明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。”《将归江外辞韩侍郎》写道：“一生所遇唯元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”这些诗都很有情致，可见徐凝受到元稹（字微之）、白居易（字乐天）的知遇是有道理的。只是世间俗子妄自将徐凝的诗当成白居易的诗，不加辨别地加以激赏，因此遭到苏东坡的责备罢了。
梅花横参
【原文】
今人梅花诗词，多用参横字，盖出柳子厚《龙城录》所载赵师雄事，然此实妄书，或以为刘无言所作也。其语云：“东方已白，月落参横。”且以冬半视之，黄昏时参已见，至丁夜则西没矣，安得将旦而横乎？秦少游诗：“月落参横画角哀，暗香消尽令人老。”承此误也。唯东坡云：“纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”乃为精当。老杜有“城拥朝来客，天横醉后参”之句，以全篇考之，盖初秋所作也。
【译文】
现在吟咏梅花的诗词中，有很多人用“参横”二字，这可能是出自柳宗元（字子厚）《龙城录》所记载的赵师雄的事中。然而这实际上是错误的记载，又有人认为是刘无言所写的。其中的话是：“东方已白，月落参横”。现在姑且根据冬天过半的时节来考察，此时，黄昏之际参星已经出现，到深夜四更时就在西边落下了，怎么会天快亮时还横在天上呢？秦少游的诗句：“月落参横画角哀，暗香消尽令人老。”则是继承了这种错误。只有苏东坡说：“纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”才是精确允当的。杜甫有“城拥朝来客，天横醉后参”的诗句，根据整个诗篇来考察，大约是初秋所作的。
致仕之失
【原文】
