谦虚是一种难能可贵的美德，更是中华民族的优良传统。《菜根谭》说：“建功立业者，多虚圆之士。”意思是自古建立功业者，全都是谦虚圆融的人，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。上面这个故事中的马车夫，就是因为谦虚而得以进步，才有了好的结局。
在《易经》64卦中，有一卦叫“谦卦”，它的六个爻辞，没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达，这是64卦中绝无仅有的。对于谦卦，周公是这样大力推崇的：“大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身”。该卦表达了自古以来人们对谦逊的理解，即谦虚的美德可以使百事顺利，人们假如能将谦虚谨慎贯彻人生始终，肯定会有好的结局。
对于一个人来说，谦虚主要有两大方面的好处：一是谦虚使人进步；二是能赢得他人的好感与尊重。人生有涯而学海无涯，一个人不管怎样聪明博学，他的知识与人类整体的知识相比只不过是沧海一粟，海纳百川有容乃大。大凡才识越高的人，越是明白这个道理，因而越是虚心好学，严于律己，持之以恒，也越能成就大事业。
19世纪的法国名画家贝罗尼，有一次到瑞士去度假，他背着画架到日内瓦湖边写生。旁边来了三位英国女游客，看了他的画后，便在一旁指手画脚地批评起来，一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，末了还跟她们说了声谢谢。
第二天，贝罗尼又遇到了那三位妇女，她们正交头接耳不知在讨论些什么。过了一会儿，那三个妇女走过来问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。
世界上只有虚怀若谷的求知者，没有狂妄自大的成功者，谦虚能让自己不断进步，这就是贝罗尼以及所有人的成功之道。对此，有人打了一个极为形象的比喻，求知的人就像是一个永远也装不满的容器，正因为有着许许多多的空缺，才促使他不断求知，不断奋斗，不断前进。对此，古希腊被誉为“智者之尊”的苏格拉底说过一句极为精辟的话：“我之所以有智慧，不是因为我更看中自己的长处，而是我能够意识到自己的不足。”
谦虚的人言谈举止谦恭有礼，不专断、不傲慢、不自以为是，在交往中比较容易获得别人的好感，容易得到忠告、帮助和真诚的合作。一个处处得到好感的人，他的事业之船等于悬挂了顺风之帆，其成功也就不言而喻。
东汉开国名将冯异为人非常谦虚谨慎。行军时，遇到其他将领，他往往主动引车避道，走在他们的后面。每逢宿营时，其他将领一坐下来就争论功劳的大小，而他却独自一人靠着大树休息。时间一长，军中给他起了个“大树将军”的雅号。有一次，光武帝刘秀将部队重新配备，将士们纷纷请求归属到“大树将军”的部下。为此，刘秀特地多给了他许多人马。因为这种谦虚的美德，后来汉明帝为开国三十二位功勋画像时，把冯异排列在了第十三位。
谦虚使人进步，这是人们经常念叨的一句话。随着时代的发展，人们发现了自信的重要性。 不错，自信也是人的一种必备素质，但自信与谦虚并不是非此即彼的矛盾，并不意味着 狂妄自大、目空一切。在自信的同时，要有平常心，将自己当作平常人，时时处处保持谦虚 的心态。
钟彬娴是世界五百强的公司中屈指可数的女性总裁之一，也是唯一一位华裔。她荣任雅芳总裁的1999年，正是这家百年公司的低谷时期，而她改变了这家公司的命运，从此被西方 商界视为神话。对于自己的成功，钟彬娴在纽约世界商务论坛上演讲时，总结出了两条经验 ：一是热爱自己的工作和家庭，二是无论什么时候都不忘记中国文化中谦虚的美德。
钟彬娴的谦虚是从父母身上传承而来的。她出生于多伦多的一个华裔移民家庭，父亲是来自 香港的建筑师，母亲是来自上海的化学工程师。钟彬娴事业有成后，其父专门用中文给他写 了一封信，信中说，“我相信中国文化中的忍让、 慷慨、勤奋等因素造就了今天的你，但你要记住，任何时候都不能骄傲，这也是我们珍贵的 文化传承。”
满招损，谦受益可以说是一个亘古不变的真理。历史上纸上谈兵的赵括，因傲而被杀身的祢 衡、杨修，赤壁之战的曹操，天下无敌但最终败走麦城的关羽等人，无不是因骄傲导致了失败。反之，渭河之滨访太公的文王，成就了周朝八百年的基业；三顾茅庐请卧龙的刘备，拥 有了天下的三分之一，都是谦虚带来的好处。
被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛， 挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓， 一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧 ！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记 住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一，并凭这一准则受益终生，成为了功勋卓越 的一代伟人。
人为什么要谦虚？不谦虚不行吗？当然不行！因为天的规律是亏损满的补益虚的，比如太阳 正中时就要西斜，月亮盈满时就要亏损；地的规律是倾陷满的充实虚的，比如山太高会因地 震而下陷，低谷会因沙石流动而淤积增高；而人类的规律是厌恶满的喜好虚的，比如谦虚、 谦恭、谦让的人总会处处受欢迎。
要做到谦虚，必须要有一颗平常心。因为拥有平常心的人不会掩饰自己的缺点，相反他们会 把一个真实的自己摆在周围人眼前，希望周围人能给他们挑出不足和欠缺的地方，不断地进行自我反省。这才是理智之举，能让自己不断克服缺点，尽可能地完美。人生来并不是完美 的，但是保持一颗谦虚的平常心却是走向完美的动力。
才高不骄，功高不夸，位高不狂，名高不傲，有一份谦虚，就必然有一份益处，不仅事 业上能够得到他人的帮助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。
遇事不要冲动
在非洲草原上，吸血蝙蝠在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的 腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠，蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，直到吸饱吸足，才满意地飞走。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。
但害死野马的不是吸血蝙蝠，而是他们自己。动物学家们经过研究发现，吸血蝙蝠所吸的血 量是微不足道的，根本不会让野马死去，让野马的死亡的真正原因是它暴怒狂奔的性格所致 。
俗话说，一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死。如果我们遇事也如同野马那样，不能控 制心态，不能理智、冷静地面对一切，就很有可能自取灭亡。
刘备、关羽、张飞三人生死与共，齐心协力，从寄人篱下到打下了一大片江山，事业上是芝 麻开花节节高。可是，这一份伟业却从关羽败走麦城开始，由盛转衰--关羽大意失了荆州 ，被吴国生擒斩首；然后，张飞被部下暗杀遇害；最后，刘备七十万大军被东吴的一把火烧尽。这一连串的倒霉事，就是因为三兄弟的冲动。关羽的狂妄自大，为他的失败埋下 了伏笔；张飞为关羽报仇心切，心情失控，以鞭打部下来发泄其情绪，导致被害；最后稳重的刘备也失去了理智，顾不得孔明等人的苦苦规劝，执意伐吴，结果导致惨败。
冲动是会受到惩罚的。西方有一句民谚说，上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。心情一旦失 控，心态一旦浮躁，那就好比推倒了多米诺骨牌，坏事连着坏事，霉运接着霉运。
喜怒哀乐本是人之常情，我们生活在充满矛盾的世界上，谁没有遇到过令人气愤的事呢？然而，无论是从生理健康还是从心理健康上讲，遇到不顺心的事动辄勃然大怒是有百弊而无 一利的。因为怒气犹如人体中的一枚定时炸弹，不仅会毁灭自己，还会给他人带来灭顶之灾 。怒从心头起，恶向胆边生说的就是这个道理。
某地曾发生一起命案，其导火索竟是开关空调这样的小事。凶手是名22岁的小伙子，在餐馆 就餐时要求开空调，遭到了女服务员的反对，两人因此开始争吵。经人拉开后，小伙子愤然离去，越想越窝火，就跑到商场买了一把钢刀，回到酒店对该服务员连刺数刀，导致服务员当场死亡。
一时的冲动毁灭了两个家庭的幸福，事后小伙子后悔莫及。投案自首后，为了表达他悔罪的决心，同时也为了忠告血气方刚的年轻人，他咬破手指，在纸上写下了“冲动是魔鬼”五个大字。
冲动为什么是魔鬼？因为人在发怒时，交感神经兴奋，肾上腺素分泌增加，会引起一系列身体变化，如肌肉紧张、毛发竖起、鼻孔开大、横眉张目、咬牙切齿、紧握双拳……总之是调动了身体里所有的能量储备，这时的人就好比是一个炸药桶，后果是不堪设想的。
在民间，有“男戴观音女戴佛”的说法，这虽然在佛经上并没有依据，但却是中国人做人的宝贵经验。男人多戴观音，目的是让男人少一些残忍和暴力，多一些观音一样的慈悲与柔和；女士多戴弥勒佛，目的是让女人少一些嫉妒和小心眼，多一些宽容，要像弥勒菩萨一样肚量宽广。如果这美好的愿望能实现的话，社会不就和谐了吗？家庭不就幸福了吗？
林则徐自幼聪颖，但他喜怒无常的性格让他的父亲林宾日忧心忡忡。为此，林宾日经常教育林 则徐遇事不要冲动。有一天，林宾日给林则徐讲了一个急性判官的故事：某官以孝着称 ，对不孝之子绝不轻饶，必加重处罚。一日，二贼入户盗得一头耕牛，又把此家的儿子五花大绑押至县衙，向县官诉其打骂父母不孝之罪。该官一听儿子竟然打骂父母，犯下不孝之罪 ，于是不问青红皂白就喝令衙役杖责50大棍。直到这家老母跌跌撞撞赶来说明真相，糊涂的 县官才想起找两贼人算账，可两贼人早已逃得无影无踪了。
这个故事给林则徐留下了难以磨灭的印象。后来林则徐做了高官，他在府衙里总是挂着 一块牌匾，上书“制怒”两个大字，以此鞭策自己，警示自己。在做两广总督时，一次林则徐盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到“制怒”二字时，意识到自己的老毛病 又犯了，立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。
怒是人的七情之一，但却是一种负面的情绪。怒伤肝、多怒则百脉不定，这些浅显的医学道 理人人皆知。所以遇事必须克制自己，尽量不要发怒，怒气一旦出现，又要善于制怒。 除了林则徐“悬联”这一方法外，古人还留下了很多制止冲动的方法，很值得我们参考。
佩物：《韩非子》中记载，春秋时，魏国邺令西门豹为了克服性情急躁的毛病，便“佩韦以缓气”。这个“韦”是熟牛皮，西门豹是取其质地柔软的特性以自戒。而且说他每当要 发脾气时，看到身上的佩物，就能气消一半。
写字：韩愈在《送高闲人序》中介绍，唐代的张说，写字不是为了练习书法，而是以此排遣 心中的怒气。
下棋：明代郑在《昨非庵日撰》中写道，李纳性情急躁，易发脾气，但每逢下棋，他性情就趋于安详、宽缓。所以凡是遇到某件事使他心情躁怒时，家人便悄悄将棋盘摆在他的面前。 李纳见了棋盘，怒气就会马上消失。
面壁：晋朝有个人叫王述，脾气很大。据说，他吃鸡时，筷子夹不起，竟抓起来扔在地上， 又拾起填在嘴里咬碎再狠狠吐出。如此乖戾的脾气，但必要时也能出奇的克制不怒。有一次 ，他因事和谢奕闹翻，谢奕气势汹汹骂上门来，说了许多非常难听的话。而王述却一声不吭，只是默默地面对墙壁而立。谢奕离去很久，王述才转过身来又继续做自己的事情。
跑步：古时候，一个叫爱地巴的人，他一生气就绕着自己的房子和土地跑三圈。后来他的房 子越来越大，土地越来越多，而他一生气，仍然绕着房子和土地跑三圈。有人不明白他这种习惯，爱地巴解释说：“年轻时，一和人吵架，生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈， 边跑边想，自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间与精力去跟人生气呢？不如多做点事 情改变家境。现在老了，我边跑就边想，我房子这么大，土地这么多，上天对我不错了，又 何必和人计较呢？一想到这里我的气就消了。”
写诗：清代的东阁大学士阎敬铭为了浇灭一些人心中的怒火，写了一首语言朴实而道理深刻 的《不气歌》：
他人气我我不气，我本无心他来气。
倘若生病中他计，气下病来无人替。
请来医生将病治，反说气病治非易。
气之为害大可惧，诚恐因病将命废。
我今尝过气中味，不气不气真不气。
急则有失，怒则无智，遇事冲动、动辄发怒既有损身体健康，又让人丧失理智，做出一 些疯狂的举动，让人失去金钱、友谊甚至生命。同时，如果经常冲动，心脏、大脑、肠胃都 会受到损害，严重者甚至会致人死命。由此看来，冲动实在是百害而无一利、损人又不利己 的愚蠢行为。因此，我们遇事千万别冲动，要用平常的心态、大度的胸怀，理智地去对待各 种事情，把冲动这个魔鬼赶得无影无踪。这既是做人之道，也是养生之法。
有话好好说
如果有人问你：“你会说话吗？”你一定觉得很可笑，而实际生活中，就有许多不会说话的 人。
有一个人请了甲、乙、丙、丁四个人吃饭，临近吃饭的时间了，丁迟迟未来。这个人着急啊 ，一句话就顺口而出：“该来的怎么还不来？”甲听到这话，不高兴了：“看来我是不该来的？”于是就告辞了。
这个人很后悔自己说错了话，连忙对乙、丙解释说：“不该走的怎么走了？”乙心想：“原 来该走的是我！”于是也走了。这时候，丙对他说：“你真不会说话，把客人都气走了。” 那人辩解说：“我说的又不是他们。”丙一听，心想：“这里只剩我一个人了，原来是说我 啊！”于是也生气地走了。
“病从口入，祸从口出”。在党派林立的政治斗争中，说话稍有不慎就会大祸临头；而那些 风光无限的公众人物，也往往因说错一句话，引来媒体的口诛笔伐；一般的平民百姓， 也常常像前面故事中的主人公一样，因为不会说话而给自己惹来不少麻烦。因此，我们一定 要做到有话好好说。
怎样才算好好说话呢？是口若悬河、滔滔不绝？是伶牙俐齿、出口成章、旁征博引？都不是 。这些只能算是口才好，不能算是会说话。正如语言学家王力所说：“泼妇骂街往往口若悬河，走江湖卖膏药的人，更能口若悬河，然而我们并不承认他们就等于会说 话。”
