李德书
一、关于古羌人的发祥地
1、氐羌同源。氐羌是中国西部十分古老的民族，也是一个伟大的民族，“输血”的民族。传为大禹、伯益所作的《海内经》说：“伯夷父生西岳，西岳生先农，先龙是始生氐羌。”商代甲骨文中多次出现羌字，并有“命妇好……伐巴方”的记载（巴人是古羌人的一支）。春秋《国语·郑语》高诱注：“姜，伯夷之后也。”《国语·周语》又说：“姜，四岳之先，炎帝之姓也。”《大戴礼记·少闲》：禹受命，“海之外，肃慎、北发、渠搜、氐羌来服。”《诗经·商颂》：“昔有成汤，自彼氐羌。”《逸周书·王会》记周成王时各族的贡品“氐羌以鸾鸟”。战国《竹书纪年》有“氐羌来贡”、“氐羌来宾”之语。战国《荀子·大略》：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其死不焚也。”这些都是先秦文献中最先提及“氐羌”的记载。《说文》对羌字的诠释是“羌，西方牧羊人也”。汉字“羌”的字源为羊，说明那是以牧羊为主业的游牧民族。《纂文》说：“氐亦羊称”，今字作“羝”，显然也是牧羊民族。氐羌自古连称，说明氐羌同源。
2、地理位置。战国《周易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”包牺氏即伏羲氏。伏羲氏之后有少典。春秋《国语·晋语》说：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝以姬、炎帝以姜。二帝用师以相济也。”这两个兄弟部族后来离心离德，以姬水和姜水为根据地，相互用兵，以争输赢。
伏羲氏故里在今甘肃省天水市一带，少典活动范围也当在这一带。而有氏的故里又在哪里呢？《山海经·海内北经》说：“昆仑虚北所有。”书中指出的地理位置在昆仑虚的北面，因而有氏的故里应在今甘、青境内。战国《吕氏春秋·恃君》：“氐羌呼唐，离水之西。”《汉书·地理志》金城郡白石县：“离水出西塞外，东至抱罕入河。”金城郡白石县即今甘肃兰州一带地方。《续汉书·西羌传》说：“西羌之本，出自三苗。”“舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。”唐李贤注：“河关县属金城郡。”《括地志》佚文称三危山在敦煌东南，也与甘肃酒泉相近。由此可证，氐羌同出甘青之地。
炎帝故里在今陕西省宝鸡市。晋代《帝王世纪》说：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有氏之女，名女登，为少典正妃。游于华山之阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉。”姜水指今宝鸡市区渭河南面支流清姜河。宝鸡，古称陈仓，始于炎黄时期。宝鸡历代地方志均载：“伏羲治陈、神农初都、黄帝都陈”，“陈仓有陈山，非宛丘之陈”，“今陇右黄帝遗迹甚多”。
黄帝故里在哪里呢？今甘肃省天水市清水县有三皇沟，此处为小陇山三分支，树密林茂，峰高沟深，相传黄帝生于此。司马迁《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘。”晋郭璞《山海经》注：“帝生轩辕之丘。”北魏郦道元《水经注》：“帝生于天水轩辕谷。”《清水县志》载：“轩辕谷东南七十里，黄帝诞于此。”清代至民国在清水县城西曾立有“轩辕故里”石碑。
3、考古佐证。甘肃省天水市秦安县大地湾遗址（距今8000多年），陕西省宝鸡市北首岭遗址（距今7000多年）、凤县紫鹿坪遗址（距今6000多年），出土的女性人头像彩陶瓶、网纹船形彩陶罐等，都是惊世绝伦的仰韶文化杰作。大地湾附近还有娲皇村、女娲洞等地名传承遗迹。这些可以佐证伏羲、女娲在此繁衍子孙，以及伏羲“发明网罟助渔猎，创制畜养充庖牺”，“先天八卦”，“一画开天”，初创文字等一系列发明创造活动。凤县共有20多处新石器遗址，古凤州城地处秦岭南麓，嘉陵江正源，秦代置古道县，控扼陇右道和陈仓道，自古便是秦蜀、陇蜀要冲，应是古羌人的发祥地之一。
4、羌族分布。中国上古时期，出现了羌、夷、狄、蛮、苗等几大部族，按其居住地被简称为“南蛮、北狄、东夷、西羌”。这几大部族中，尤以羌人部族繁多。《后汉书·西羌传》记载：“自爰剑后，子孙分别，凡百五十种，其九支在锡支河首（今青海）以西及在蜀汉邀北……其后子孙分别，各自为种，仍随所之。或为牦牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”古代羌人遍及中国西南西北广大地区，直至中原。西汉时全国羌人总数已达1200多万，占全国总人口5959万的四分之一。今陕西、内蒙、山西、青海、甘肃有党项羌、白兰羌、白马羌等几十个支系。新疆有婼羌。西藏有唐旄、发羌。云南有紫羌、青羌。四川有牦牛羌、青衣羌、白苟羌、白水羌、白马羌、冉马龙羌、钟羌。羌人在历史上曾建立过众多的羌人王国。除大禹创建的第一个奴隶制国家夏王朝外，仅举吐谷浑国和白马羌国为例。范文澜在《中国通史》（第四册）中说：“羌族在青海建立起吐谷浑国，是社会发展的一个重要标志。羌族一部分自青海入西藏，一部分迁徙到蜀边境内外，也陆续进入西藏。广阔遥远的西部，从此逐渐得到开发，羌族对中国的历史贡献是巨大的。”《华阳国志》记载，白马羌国六县，有51376户，近30万之众。白马羌国地域在今甘肃省东南部武都一带，今成县是其国都，古时属“参狼种，武都羌”。白水河和黑水河流过这个白马羌国，它还包括了嘉陵江和汉江上游，东北接陕西省宁强（古称宁羌）县。今陕西省凤县应属白马羌国范围。直至三国时曹操与蜀国交战，羌人阻拦，曹操大军杀伐，凤州羌人被迫迁入陇蜀边境。
二、关于羌族有无文字
中国文字起源非常久远。伏羲画八卦，“一画开天”，应是文字发展进程之一。从甘肃大地湾到西安半坡的刻画符号，再到四川凉山彝族保存下来的诺苏文字，可以说明彝族的诺苏文字就是羌族的古老文字。而凉山彝族中的重要一支正是从甘青高原通过岷江、大渡河、雅砻江河谷迁徙而来的古羌人。当今凉山彝族姑娘身上挂的羊角型银牌饰与川西北羌族姑娘身上挂的羊角型香包及服饰图案完全一致，即是明证。
从黄帝命仓颉造字（实际上是整理、加工、规范文字），山西襄汾陶寺尧都平阳遗址中出土的“文”、“尧”二字及河南登封禹都阳城遗址出土的“共”字等数十个陶文，到甲骨文、金文、石鼓文及后来的汉字，可以证明汉字的源头就是古老的羌族文字。
1995年由北京大学出版社出版发行的《中国汉字文化大观》一书报告：“西安半坡村原始公社遗址出土一种类似文字的刻划符号……半坡遗址经采用同位素测定，距今已6000年左右。四川盐亭县曾发现一个完整的界碑，上面刻有50多行类似文字的符号，都与半坡彩陶刻划符号相类似……半坡遗址的刻划符号，又与甲骨文、殷周青铜器铭文中的表族徽的刻划文字相类似。”
1997年6月28日《中国社会报》报道，江苏学者刘正英在解开河图洛书这一千古之谜后，很快就将6000年前西安半坡遗址出土的30个文字符号辨识出来，接着又论证清楚西安半坡的文字符号与距今8000年的甘肃秦安大地湾遗址一期陶符是一脉相承的。为了解决殷商甲骨文的起源问题，刘正英对黄帝史官仓颉造字的传说进行了认真分析和考证，发现甲骨文中的“黄”、“帝”二字就是由西安半坡的数字符号组成的，同时还证明确实存在仓颉这个人，分析出甲骨文中许多字是仓颉造出来的。这样，刘正英为有着8000多年历史的汉字源于中华古国提供了一个有力的证据。
1997年5月，《彝族文学报》刊登的《用诺苏文字破译八卦符号之来源》一文说，“诺苏”是彝族人民从古至今的自称，诺苏文字属象形文字，从文物考古中可以得知，其产生年代十分久远。四川省科学技术协会高级工程师钱玉趾破译了3个“巴蜀符号”，译出一古蜀的铭文为“诺苏使用的戈”，得出巴蜀符号乃彝族文字的论断，揭开了考古界的一个重要奥秘。河南舞阳县出土的上古文物，经科学鉴定距今已有8300多年的历史，文物中有4个文字，据云南楚雄彝族文化研究所考证，这4个文字属彝文。考古学家田昌五在《古代社会断代新论》中论述：“西安半坡土陶上的这种刻画符号有不少和彝族文字完全相同或近似，因而可以通过彝族文字来解开这些刻划符号之谜。”由西安半坡博物馆编写出版的《中国原始社会》一书收集的50个陶文，已经从彝族象形文字里查找到40个相同的字。湖南株洲工学院刘志一教授和精通8国语言文字的斑远老先生，从语言学角度对远古时代人类社会遗址——距今9000多年的湖南澧县城头山遗址出土的文字进行多方面考证后论断：“出土文字是彝文，彝文已有9000年的历史，古彝文是西欧6国文字的始祖。”现今使用的26个拉丁字母，在古彝族象形文里均能找到完全相同或相似的形体，诸如：“A、B、C、D、E、F、G、S、X、W、O”等等。相信今后的出土文物及考古将会进一步证实彝族文字的历史年代，目前可推断彝文至少有9000年的历史，印证了古文字学家唐兰先生在《古文字导论》中关于“文字的产生至今已有10000年以上历史的”论断。
三、关于羌文化与大禹文化
1、羌文化是中华文化的源头之一。任乃强先生在《四川上古史新探》中说：“羌族是亚洲最早创造牧业农业生产的民族。”伏羲、神农、炎帝、黄帝都先后率部族向东南迁徙，在黄河流域和长江流域大力发展，“三皇五帝”实际都是羌人为主的部族联盟首领。由羌文化衍生出伏羲文化、炎帝文化、黄帝文化、尧文化、舜文化、大禹文化，成为当今中华文化的源头。追根溯源，没有羌文化就没有今天的中华文化。毛泽东同志说过：“各个少数民族对中国的历史都作过贡献。汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的。”费孝通先生则生动地比喻“羌族是一个输血的民族”。
2、禹兴西羌与禹生石纽。大禹是黄帝的玄孙，当然是羌人，羌族是伟大的民族，大禹是羌族伟大的楷模，是中国古代的治水英雄，是中国最早的水利科学家和最早的国家政权创建者。《史记·六国年表》说：“禹兴于西羌。”《后汉书·戴良传》说：“仲尼长东鲁，大禹出西羌。”西羌范围很广，大禹的出生地在哪里呢？禹生石纽的说法，最早出自战国《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，母曰修己，出行见流星贯昂，梦接意感，既而吞神珠，修己背剖而生禹于石纽。”司马迁《史记·三代世表》说：“修已吞薏，石纽兴王。”最早提出石纽的具体地点的是西汉扬雄，他在《蜀王本纪》中说：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿坪。”《东汉景云碑》有“术禹石纽、汶川之会”的记载，碑文中阴刻汉隶“石纽”二字与四川省北川羌族自治县禹里乡石纽山的阳刻汉隶“石纽”二字基本相同，尤其是纽字的古旁完全一样。北宋《新唐书·地理志》：“石泉，中下。贞观八年置，永徽二年省北川县入焉。有石纽山。”北宋《郡国志》：“石纽山在今石泉县南。”《吴越春秋·越王无余外传·宋徐天佑注》：“在茂州石泉县。其地有禹庙，郡人相传，禹以六月六日生此。”《元和郡县志》：禹汶山广柔人，生于石纽村。《水经注》：县有石纽乡，禹所生也。广柔，即今石泉军。”自《新唐书》以后，宋、元、明、清史籍及地方志皆以石泉石纽山为禹生之地。石泉军，后改石泉县，1914年因与陕西石泉县同名而改为北川县。2008年5月12日四川大地震发生后，李学勤先生在5月21日《光明日报》发表文章《北川的朋友们，你们还好吗？》。他在此文中说：“早在汉代的文献中即有禹生石纽的记载，石纽便在北川，所以司马迁《史记》说：禹兴于西羌。千百年来，北川一带的羌族同胞年年祭奉大禹……中国先秦史学会2007年同北川联合举办了全国大禹文化研讨会，还成立了禹羌文化研究基地。”自温家宝总理乘直升机降落北川禹里乡视察地震灾情后，新华社等中央各大新闻媒体的宣传报道中，均以北川为大禹故里。
3、大禹文化是中华文化的精髓。大禹临危受命，协和万邦，治水除患，造福万民，创建了第一个奴隶制国家政权，功比天高，千古传颂。中国几千年的文明史，可以说是一部水文化史。大禹治水就是最大的民心工程和爱心文化。大禹最早提出民本思想，《尚书·大禹谟》载：“禹曰：……德惟善政，政在养民。”《尚书·皋陶谟》载：“禹曰：……安民则惠，黎民怀之。”这就是今天以人为本思想的源头。大禹治水，左规矩，右准绳，行山刊木，随山俊川，疏九河，定九州，勤于沟洫，发展农业生产，大力改善民生，这就是今天科学发展观的源头。大禹卑宫室，恶旨酒，薄衣食，劳神焦思，居外十三年，三过家门而不入，这就是今天勤政廉政准则和无私奉献美德的源头。
4、大禹精神是中华民族精神的象征。大禹精神，主要体现在改造自然，人定胜天；大公无私，舍己为人；实事求是，因势利导。大禹业绩卓着，他与自然抗争，改造自然的精神，疏堵结合、协和万邦的理念，体现了人类的智慧和力量，这是中华民族的骄傲。大禹精神是墨家思想的源头，对中国哲学思想的形成有着重要影响，在他身上所体现的勤劳节俭、明理顺事的行为品格，在当今也是需要大力提倡的。尤其是大禹以民为本、协和万邦，勤勉、务实、创新、奉献的思想和行为，对于我们今天学习和实践科学发展观、构建和谐社会，更是具有深远而重大的意义。
