真和善的结合就是美，而美更是真和善的升华，陕西红色文化资源的真和，渗透于物质形态和精神形态红色文化资源的方方面面，使红色文化具有无限魅力，给人以美的享受和陶冶。
陕西红色文化的美表现为客体状态存在时，它是真和善的和谐统一。陕西红色文化的物质载体，如在革命战争年代形成的革命文献、文物、文学作品、革命战争遗址、纪念地等；红色文化的精神存在形式，如革命传统、革命历程以及中国共产党组织在革命战争年代中的政治、经济、文化、思想形态、规章制度等，都蕴含着丰富的革命精神，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物都反映出革命前辈救民于水火、对劳苦民众的大爱和大善。在革命根据地苏维埃政权建立的过程中，在群众中广泛开展“大劝”活动，即劝破迷信、劝禁赌、劝禁买卖婚姻，劝妇女放足，劝男剪辫子，大力提倡男女平等，动员妇女参加生产，使人民群众过上美的生活。陕西红色文化体现了革命前辈美的心灵、美的情怀、美的行为、美的人生。
陕西红色文化的美还表现在红色遗存给人以美的享受。这些年，随着陕西经济社会的进一步发展，建设了一些红色旅游景区，在展馆建设方面，突出展馆建筑风格和陈展主题与环境的协调。照金纪念馆依山而建，高耸入云的照金陕甘边革命根据地纪念碑在背后群山的衬托下显得尤为雄伟，人们联想到纪念碑后薛家寨保卫战的悲壮战斗，使人产生一种崇高的苍凉美、悲壮美。在展馆的布展中，许多纪念馆由静态的展览向动态的演示转变，采用现代化展示系统，综合运用声、光、电、图等手段来展现革命历史，使游客与客体景观相交汇，达到情景交融、心智交互的感应，实现红色文化资源的意境美。扶眉战役纪念馆展馆前竖立着高大雄伟的彭德怀元帅雕像，馆内庄严肃穆、典雅大方，展馆内容气势宏大，形式丰富多彩，实物展示通过丰富真实的战役历史文字资料和弥足珍贵的历史图片等背景介绍，采用声、光、电等高科技手段，对扶眉战役全过程进行全景式的展示，使人再次目睹扶眉战役雄伟壮观的场面，领略革命前辈的壮丽人生和英雄气概。延安革命纪念馆前是一大型广场，广场平坦开阔，绿地成片，繁花似锦，广场正中巍然耸立着“高瞻远瞩”的毛泽东铜像，铜像高5米、重约3吨，连基座通髙8.15米，基座上镑刻着江泽民同志手书的“毛泽东在延安”，毛泽东身着中山装，双手叉腰目视远方，浩气凌霄；陈列馆展出照片及文物2000多件，还有模型、油画、雕塑及场景复原等辅助展品，并运用声光电等现代科技手段，增强陈列的动态效果。延安革命纪念馆从外部广场，到内部展室，把美好的红色精神食粮奉献给人们，使红色文化以审美的方式进入人的认知世界和情感世界，提升了人们的审美意识和审美层次。
陕西红色文化的美表现为主体状态时，是主体的人在对红色文化深刻认识的基础上，体认红色文化的精神和价值观，树立正确的人生信仰。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”①红色文化能够使人认识到中国社会的发展和自身命运息息相关，把个人命运同党、国家、民族的命运和利益紧密联系在一起，自觉地把人生追求融入到党、国家、民族的事业之中，实现人生价值。“人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代的人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”②红色文化能给予人精神动力，培养自己的理想人格，孕育内心的和谐，提升自己的道德境界，并对自身的思想行为作出精心设计，进而做到嘉言懿行。红色文化的美还表现在能够最广泛最充分地调动一切积极因素，不断激发社会活力，创造更多的社会财富，协调各方面的利益关系，化解各种社会利益矛盾，从而促进社会全体成员之间和谐相处，使社会更美更好。
文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的纽带。文化是国家和民族生存和发展的重要基础，是区别于其他国家和民族的重要标志。同样，对于一个省域来说，文化也是其存在和发展的基础，优良的地方文化就像一方水土养一方人一样，滋润人心，培养人们良好的文化气质，陕西红色文化真善美的吸引力为陕西社会发展提供了不竭的精神动力。
(二）陕西红色文化的吸引力来自其包含的核心价值观的魅力
文化的核心是一定的价值观及其具体化规范，文化最重要的内涵在于其含有能满足人的需要的价值体系。陕西红色文化中的延安精神、西北根据地的革命精神和陕南苏区精神，是红色文化中最核心和最精华的部分，陕西红色文化蕴含着社会主义核心价值观的基本内容，使其具有强大的吸引力。
1.红色文化具有理想信念的导向功能
红色文化是在中国共产党领导人民进行革命斗争的过程中形成的，天然地具有理想信念的导向功能。在长期艰苦的革命斗争中，正是有了坚定的社会主义、共产主义理想信念，才激励着陕西革命前辈们克服种种困难和挫折，战胜强大的敌人，取得了革命的胜利。刘志丹、谢子长、习仲勋等陕西共产党人之所以不怕牺牲，不艮困苦，领导陕西广大军民进行了长期的创建西北根据地的斗争；党中央在陕北艰苦的环境中战斗生活了十三年，领导中国人民的革命斗争取得了一个又一个的伟大胜利，靠的是坚定的社会主义、共产主义理想信念。大革命时期加入中国共产党的临潼人王泰吉，在领导麟游起义，参加渭华起义失败后，流落在南阳为富户当长工，继续进行革命宣传，被敌人逮捕送南京监狱关押。他在狱中吟诗：“南京被押已已年（注1929年），蚤虱围攻何足怜，翻身消灭尔丑类，革命精神炼愈坚。”王泰吉出狱后，由于同党组织失去了联系，暂时在杨虎城部队中担任骑兵团团长，后经多方努力，在同党组织联系上以后，他在耀县领导了骑兵团起义，率部进人陕甘边照金革命根据地，任陕甘边红军临时总指挥部总指挥。1934年1月，王泰吉被派往豫陕边做兵运工作，途径淳化通润镇时再次被捕，临刑时赋诗：“功名不必自我成，革命实践做先锋，遗嘱同志莫顾虑，宇宙将来到处红。”在王泰吉曲折的革命历程中，充分表现了他坚定的理想信念。
遍布全省的陕西红色文化资源，都体现了中国共产党人和广大人民群众对社会主义和共产主义的坚定信仰，是中国共产党人坚定正确的理想信念的凝聚和升华。因此，开发利用陕西红色文化资源，充分利用红色资源的优势加强理想信念教育，对于帮助人们牢固树立建设中国特色社会主义的共同理想和坚定信念，鼓舞人们为实现把陕西建成西部强省目标而努力奋斗，具有独特的导向和激励作用。
2.红色文化蕴含着民族精神和时代精神
中华民族精神是深深溶化在中国人民血液之中的挥之不去、化之不开的深厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种伟大的民族精神，以其独有的导向功能、凝聚功能、塑造功能、激励功能而发挥着特殊的作用。民族精神又是一个有着丰富历史内涵的与时倶进的概念，是历史性和时代性的有机统一，在每一个历史阶段，民族精神都有它相应的具体体现，红色文化就是民族精神在中国共产党领导中国革命和建设的历史时期的具体体现。
红色文化是表征中国共产党领导人民进行新民主主义革命斗争及其精神的伟大丰碑，它充分展现了党和人民在民族存亡关头，为争取民族自由和国家富强，艰苦奋斗、生命不息、战斗不止的伟大精神品格。红色文化精神深化了我们对自强不息的民族精神的理解，加深了对中国共产党全心全意为人民服务宗旨的感悟，强化了为民族、国家的繁荣富强而奋斗的精神支柱，在今天纷繁复杂的世界中能够带领我们找到人生的价值目标和升华灵魂的精神家园，从红色文化资源中获取前进的动力。
陕西红色文化资源为民族精神和时代精神教育提供了实践体验式教育的天然途径，陕西红色文化资源所蕴含的三种精神形态即陕南苏区精神、西北根据地的革命精神、延安精神，是中国共产党人的伟大革命精神，是伟大的中华民族精神的丰富、发展和体现；承载这些革命精神的物质形态的红色文化资源，使人们能够穿越历史的时空，去感悟革命前辈对人生价值的追求，为实施体验式的民族精神教育提供了有效条件。
3.红色文化增强了社会主义荣辱观教育的感染力和说服力
陕西红色文化资源也展现了革命前辈们正确的荣辱观。遍布全省各地的红色文化资源都蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物都折射出革命先辈们正确的价值观和荣辱观。在西北革命根据地创建的过程中，许多革命先烈都放弃了对物质的热恋而选择了对理想和信仰的追求，如魏野畴、李子洲等为革命献出了自己年轻的生命。陕西子长县人李赤然1933年任安定县委书记，后被敌人关押在陕西省榆林第三监狱，受尽敌人酷刑，在监狱作诗抒怀酷刑只等闲，凌云志冲天。推翻旧世界，信仰炼更坚。”人们从那些物质贫乏但精神富足的革命者身上可以发现生命的意义和快乐的真谛，通过对革命前辈价值观、人生观及人生精神的反思性理解，明荣知耻，确立自己运确的价值目标和价值追求，并通过自己的辛勤劳动和艰苦奋斗来实现自己的人生价值。实施红色文化资源开发，利用红色文化资源开展社会主义荣辱观教育，其优势在于它不是空洞的说教，而是通过与红色革命历史事实进行对话，在让人信服的事实面前亲自去感知和体验，从而极大地增强了社会主义荣辱观教育的吸引力和说服力。
软实力的核心问题之一就是价值观问题。价值观认同的程度，是建设文化软实力的基础。共同的理想、共同的信念、共同的道德目标、共同的是非观念、共同的文明准则等等，构成了一个民族文化的核心价值观。在中国市场经济化的进程中，社会物质产品极大丰富，人们的物质生活得到极大的改善，人们的生活态度也逐渐转向消费主义，消费主义的物质享受和精神享受风靡一时。但是，“人的努力，一般讲来，总是趋向于认识世界。”②总是趋向于过一种有意义的生活。所以，当经济的发展引起了社会财富占有的严重分化，多元文化让人们眼花缭乱，人的精神异化而引起的各种社会弊病发生时，人们开始对人的存在的价值和意义进行反思。遍布三秦大地的红色文化资源都蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物都折射出革命先辈的崇髙理想、坚定信念、爱国情感和高尚品质。用它来构筑人的精神世界，能建构社会共同的核心价值观，有效地凝聚全省人民的力量，调动大家的积极性，发扬艰苦奋斗、自立自强的拼命精神，始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，形成推动陕西经济社会发展的强大合力。
三、跃西红色文化的创新力
陕西红色文化软实力的根本来自陕西红色文化的创新力，陕西红色文化是陕西历史上最先进的文化，陕西红色文化的创新力是红色文化区别于陕西历史文化的特性。
(一）陕西红色文化是不同于陕西古代历史文化的新文化
1.在私有制为基础的阶级社会中，以阶级分野为基础而划分的统治阶级政治文化和大众政治文化表现为严重的对立政治文化是指一个国家中的个人和团体，在一定的生产方式基础上，于一定的经济、政治和文化的历史和现实的环境中形成的关于国家政治生活的政治心理倾向和政治价值取向的总和，是政治体系内化为人的情感、观念的心理过程，这种心理过程是人的主体的活动过程，因此，不但政治文化的主体是人，而且构建政治文化的主体也是人。政治文化主体的人既包括个体性的人也包括群体性的人，但是，普遍存在的、千差万别的个体对于政治系统与政治行为的认知、价值、情感以及政治信仰，是研究集体政治文化的基础，因为集合的、整体的政治文化是由每个个体的政治文化组成的。
然而，个体主体和群体主体的人并不是完全统一的。在私有制社会里，构建政治文化的主体的人，是占统治地位的剥削阶级，而广大民众被视为草芥、牲畜、奴隶，是统治者驯化的客体。剥削阶级以其占统治地位的政治文化维持自己的统治，驯服处于被统治地位的广大民众。正如恩格斯所说，在资本主义社会中，“工人阶级比起资产阶级来说，说的是另一种习惯，有另一套思想和观点，另一套习俗和道德原则，另一种宗教和政治。这是两种完全不同的人，他们彼此是这样的不同，就好象他们是属于不同的种族一样。在私有制为基础的阶级社会中，以阶级分野为基础而划分的统治阶级政治文化和大众政治文化表现为严重的对立。在人类历史的进程中，曾有过奴隶主和奴隶的政治文化对立、封建主和农奴的政治文化对立、封建统治阶级和资产阶级政治文化的对立、资产阶级和无产阶级政治文化的对立。
在中国两千多年的封建社会里，农民以家庭为单位聚族而居的生活方式和“家国同构”的社会结构，使传统农民对家的认同自然而然地延伸到对国家的认同，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，在农民的心目中，理想的“天子”就是爱民如的慈父。与“家国同构”的封建统治体系相联系的政治文化，是以“三纲五常”为核心的封建统治阶级的政治文化。封建统治阶级是政治文化的主体，以此来规范个人和国家的关系。封建主义的臣民政治文化成为封建专制主义最深厚的社会根基，在封建专制主义的统治下，农民被视为驯服的草民，在政治上处于完全无权的地位。封建社会的政治文化反映了历代圣君贤相的治世伟业，陕西古代历史文化也是如此。
