人常说，舍得、舍得，能“舍”才能“得”。如果光想得而不想舍，那是什么都得不到的。一个能在家中做奉献的人，才会被家人视为一个有用的人，有价值的人，受到重视、爱戴和尊重的人。而一个只会索取不能奉献的人，肯定会被家人视为废物、包袱，甚至会被看成是盛饭之皮囊、造粪之机器，是全家的累赘或者害群之马。
亚里士多德曾经说：“喜欢孤独的人，不是神祗，就是野兽。”这正应了中国的一句俗语：“独柴难着（火），独人难活。”人是群居动物，而家是人们成长的地方和心灵的港湾，它可以使人免受孤独之苦。只要每个人都讲奉献，讲责任，讲宽容，讲礼义，都能充满激情地对待家庭，都能关爱和理解家人，那么，家庭就会是幸福的乐园。
传统家庭职能的嬗变
旧的家庭关系影响着社会现代化的进程。随着社会工业化、电器化、现代化、数字化的飞速发展，迅速改变和打乱了传统的家庭职能。
传统的家庭职能基本是生育、生产和生活。时下，旧的家庭生产职能逐渐被社会化大生产所代替。人们不再自己缝衣服，做鞋穿，有的农民也不再种地、养猪。家庭生活的职能也被越来越方便快捷的社会服务所代替。许多人越来越不爱自己做饭，不少人都喜欢从超市带回半成品到家里加工。至于生育职能已被越来越普及的《计划生育法》所打破。一孩化的观念已经完全被全民所接受（少数民族除外），在城镇居民中越来越多的人还不想要孩子，丁克家庭在大城市逐步增多，所以连家庭的生育职能也大大削弱。
传统家庭职能的嬗变，使人们的家庭观念逐步淡化，于是家庭的约束力也日渐削弱。人们开始不断追求个性独立，生活自由。独身主义者越来越多，同性恋日渐浮出水面。于是，社会越进步，越文明，越发达，现代化程度越高，那么血亲观念，家族观念、乡土观念和血缘关系就会越来越衰弱，越来越淡化。过去的那种大家族，大家庭，逐步被“三人组合”或“两人世界”所代替。祖业、土地、房产等经济势力的转化，使父亲的家长权力和威严土崩瓦解。为了解决越来越多、越明显的代沟关系，父子两代必须推心置腹的加强沟通，而不再是“父命难违”。旧的“三纲五常”的观念打破了，亲情关系必须靠父子之间的友谊和互惠来维系。总之，家庭关系，生活方式正在与时俱进。新型的家庭建设正在随着社会的发展走进历史，通向未来。
旧家庭观念逐步消失，新家庭观念逐步形成的几个表现：
首先是择偶权转化了：过去的父母之命、媒妁之言，除了残存在一些偏远山乡和贫困地区外，城市和较发达乡镇自由恋爱的择偶权基本掌握在当事人手中。择偶的观念和标准也日驱实惠、时尚。过去父母为儿女择偶时“一品性，二门户（经济），三才貌”的标准逐步被年轻人各自的爱好、理想所替代，其中道德标准往往被许多人所忽视。
一些资质优秀的漂亮女孩不想白手起家，大多想一步到位，所以把男人的经济条件放在首位；一些物质基础丰厚的男士，也把女方的美貌和学历放在首位；而一些经济条件、学历、资质俱佳的富汉或款姐却把爱情放在首位。然而真情实爱不仅难以寻找，而且极其脆弱，极易打碎。而婚姻一旦失去爱情，又很容易解体、分离。所以不少人又因害怕离婚和生孩子痛苦，养孩子艰难而迟迟不敢结婚。“我是美女我嫁谁？”“我是款姐我嫁谁？”“我是博士我嫁谁？”的困惑使许多白领女性在择偶方面由于举步维艰，举棋不定变成了“剩女”。然而，待到“圣（剩）女”们步入大龄，花时已过时便身价大跌，最后不得不“降价处理”，或孤独一生，岂不可叹！
其次，由于独身主义和同居方式被越来越多的人所接受，好女不嫁二男的观念已经没有了市场，离婚、再婚率不断飙升，加之住房宽敞了，许多女性也有了自己的住所，因而独身、分居、分房、分床者越来越多。人们，尤其是女性朋友们开始强调“要拥有自己的空间”，这在过去是不可思议的。
三是虽然夫妻两人心心相印，但个人隐私权逐步被社会和人们所认可。所以封闭式的忠贞被开放式的潇洒所替代，家庭之外，允许配偶有个人的活动圈子和自由天地，否则就是“死脑筋”、“老顽固”、“老保守”——这对旧的家庭观念也是一种巨大的冲击。
四是妻子的性权利和生育权日趋自主，不能单由男人说了算，更不能由家庭说了算。这一变革使妇女的地位越来越高，男权主义越来越弱——这便是时下许多男人开始上访妇联的重要原因之一。
女性地位崛起的结果，必然会引起家庭状况的嬗变。
一是传统体制下的“伊甸园”、“避难所”在市场激烈竞争地挤兑下，由于人们在外界受到重压，家庭便成了成员们释放情绪和牢骚的宣泄场，不全是心灵回归的港湾。
二是自主意识、自立程度的增强，亲情关系逐步疏远，依赖关系逐步削弱，血缘关系逐渐被利益关系所替代。
三是经济效应的提升，使夫妻原先在经济上不分你我的关系逐步涣散。“AA制”、“家庭契约制”婚姻不断涌现，夫妻在经济上逐步地泾渭分明。
四是价值观的转化不但改变了人们的人生观和世界观，而且动摇了传统的家庭观念。亲情关系，血缘关系逐步被经济依赖关系所代替。说白了，谁挣的钱多，谁就是大爷——谁说了算。贫困、孤弱的父母也得低眉的向儿子伸手、服软。
总之，随着现代化建设的迅速发展，传统的家庭观念和生活方式逐渐瓦解，而新型的现代文明家庭逐步形成。
新型现代文明家庭的建设
21世纪几种典型家庭模式的逐步形成
常规家庭：恩爱夫妻加“第三者”——孩子，等于幸福、稳定。这种家庭目前被认为是最完满的主流家庭。
单身家庭：由于经济收入的增加和住房条件的改善，一些人害怕走进围城，失去自由，所以独身主义者越来越多，而且人们也不再大惊小怪。在单身家庭中，有的是一生从未走进围城，更多的是冲出围城后不敢再进围城。
丁克家庭：传宗接代的婚姻观念被一些人不断地抛弃，孩子不再成为维系婚姻的纽带。加之，养儿防老的目的被越来越多的人看破，或者被一些残酷的现实所打破，因而关爱自己，过好每一天，“不再为别人活着”的个人享乐主义理念越来越浓厚——这让许多夫妻不想生育，甚至害怕生育。
单亲家庭：由于协议离婚的方便、快捷和离婚率的直线上升，缺爹、少娘的家庭越来越多。这种离婚后遗症不但使有些人既当爹、又当娘，影响了工作，影响了事业，而且对孩子的伤害最大，不利于下一代的健康成长。
全职太太（先生）家庭：女性失业人数骤增，只好包揽了全部家务。同时，一些富汉也不让妻子从事社会工作，他们把妻子当金丝鸟养在家里当全职太太。然而这种单靠男人收人生活的女人，因为失去经济地位，家庭稳定性存在很大风险。另外，一些女性在商海中成为强者，而一些男人又因下岗或早退休，只好开始扮演家庭主男，即全职先生的角色。他们虽然经济并不困难，但由于经济地位屈居于妻子之下，不但男子汉的心理失衡，而且婚姻、家庭也不无隐患。
空巢家庭：住房条件的改善，形成两代人长期分住。此外，或因子女下海、出国，使许多家中只剩老两口相依为命，有的甚至鳏、寡独居，形只影单。他（她）们不仅在生活上无人照顾，而且在心灵上极为孤独。这些人一旦生病、遇难，尤其艰难无助。即使在农村，由于许多年轻人外出打工，长期不归，空巢家庭也越来越多。
新时期建立和睦家庭的十项原则
互让：言行要注意谦让，有理也要让三分；
互谅：体谅对方的难处，原谅其偶尔之过失，切忌得理不让人；
互商：与事多通气，尽量统一意见后再行动；
互帮：在学习、工作、生活等方面要互相帮助，对方有了困难更要及时出手；
互促：督促和激励对方扬长避短，好学上进，不断提高；
互敬：尊重对方就是尊重自己，要平等待人，和睦相处；
互学：注意发现和学习对方的优点，充实和提高自己；
互勉：对方取得成绩或荣誉时，要热情勉励，鼓舞其再上台阶；
互补：要善于以己之长补彼之短，携手并肩，共同进步；
互慰：对方突遇挫折时，要热情关心，积极抚慰。
建设现代幸福家庭的标准
古代文明家庭的主要标准是：父慈子孝，兄严弟悌。而现代文明家庭的标准则是尊长爱幼，男女平等，夫妻恩爱，勤俭持家，和睦邻里，并能关心国家大事。具体标准有如下十条：
关心国家大事：关心国家和国际大事，重视收听、收看广播、电视新闻，经常和家人讨论一些国家大事，谈论一些有趣味，有价值的话题，而别常以麻将、扑克为友。
努力学习知识：桌上有报纸，柜里有藏出，树立健康地学习风气，建设学习型家庭，自觉抵制黄色书刊，不看有淫秽内容的音像制品。
经常探讨交流：习惯于探讨社会和人生感悟，围绕一个话题，一种现象或一个艺术形象，各抒己见。气氛要和谐、欢快、幽默，时而穿插以大众、时尚的外来语，新名词，给人一种轻松愉快和蓬勃向上的感觉。
说话自由平和：男不燥、女不哗，以理服人，人人平等，说话自由，音调平和，给对方留有发言余地，切勿咄咄逼人，以长欺幼。
注意勤俭节约：不过分看重钱物，收入归公，权、钱共享，量入为出，各取所需，穿着大方、美观、朴实，勿忘勤俭节约，更勿暴畛天物，购买高档商品时要有商量，有计划。
重视家庭教育：正确教育子女，勿溺勿弃，更勿歧视，不仅要关心孩子的学习，更要重视其品德修养，鼓励子女大胆发言，引导孩子吃苦耐劳，不怕挫折，重视子女的批评意见，培养孩子的自尊、自信。
尊重个人隐私：允许家庭成员有自己的业余爱好和一定的活动圈子，尊重对方的朋友和隐私，并能主动维护其他成员的隐私，切忌无端怀疑或猜忌，推测。
都能爱家想家：人人都爱这个家，家不但能给人生理上的享受，还要给人以心理上的满足；白天的欢乐与家人共享；自己的痛苦有人分担；有时也许人各一方，但一个电话，一封家书，一条短讯，常常使远行的人感到温暖和充实。
人人受到鼓舞：每个成员都能从家中得到一种奋发向上、积极上进、克服困难、努力拼搏地勇气和力量。由于你的支持，使对方常常激发出一种事业上勇于跋涉，精神上朝气蓬勃的状态。
个个心情舒畅：在家中人人心情舒畅，个个精神饱满，遇到困难时，家庭成员都能齐心协力，共渡难关，而不是袖手旁观。为了共建幸福美满的家庭，人人都能各尽其能，主动承担家务劳动，多奉献，少索取，互帮、互谅，互敬、互爱，才能和谐舒畅。
总之，新世纪的现代文明家庭，是一首首歌谣，一束束鲜花，一篇篇散文，一声声召唤；是人生坎坷道路上的相互搀扶和安慰；是市场经济激烈竞争中的互相鼓励和支持；是人一辈子生理上的甘苦与共和心理上的心心相印。如果一个人做到并感受到了这些温暖，那么他（她）肯定是一个拥有现代文明、幸福家庭的人。
（第二章）家的主角是夫妻
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中讲，“最古老，最原始的家庭是什么？那就是群婚，即整个一群男子与整个一群女子互为所有”。人类进入文明社会后，夫妻就成了家的主角——有夫妻才有儿孙、兄妹；有夫妻才有父母，公婆；有夫妻才有亲情、人伦。夫妻两个人相吸、相守、携手共进是爱的最高境界，也是家的坚强支柱。因为家庭和真爱的主语都是“我们”。如果只有“我”那就是孤单、孤独，就是无家的反映，就会满世界的去寻找“我们”。
托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。幸福的家庭大都是夫妻恩爱，夫唱妇随；不幸的家庭肯定是由婚姻和家庭矛盾造成的。世上的矛盾千奇百怪——有精神的、有物质的、有政治的、有文化的、有感情的、有钱财的……所以说“各有各的不幸”。
有人说，男人是房，女人是灯，合之为家。如果房倒灯灭就会家散人离，不复有家，所以夫妻恩爱才会百事兴旺。因此，夫妻之道是人们不能不认真研究和重视的一大问题。
妻子之术
前面说过，妻子是灯，是网，是气象仪，所以妻子的行为、性格、水平、素质是一个家庭甜酸苦乐的关键因素，因而研究婚姻、家庭问题的专家们对妻子这一角色提出了许多应该注意的问题和建议。
妻子应该注意的问题
如果一个妻子爱她的丈夫，并珍惜这段婚姻，那么她至少应该注意以下几个问题：
要懂得用丈夫之长比别人之短，切勿以别人之长比丈夫之短；
要放手支持丈夫的工作、事业，别老让丈夫围着自己转；
当丈夫遇到困难时，要主动为他分忧解愁，切勿在此时要钱或骂他；
要在丈夫高兴时提出批评意见，切勿在他烦恼时横加指责；
要学会在公共场合赞美丈夫，切勿当众揭其短处或捅其老底；
要让家中经常窗明几净，切勿搞得邋遢窝囊；
要重视自己仪表的魅力效应，切勿蓬头垢面、不修边幅；
要学会用女人的温柔去激发丈夫的“性趣”，切勿轻易拒绝他对性爱的要求。
妻子怎样才能让丈夫恋家
要学会建设家庭一个合格的妻子一定要把家庭建设成一片宁静的港湾，使辛苦奔波归来的丈夫一进家门就有一种舒适、宁静、安逸的感觉，让他在家的港湾中尽情地释放紧张情绪。为此妻子要经常给家庭“充氧”，即变化陈列花样，使家常看常新。妻子不但可以经常让饭菜变换花样，而且要注意改变发式；不但要滋润丈夫的胃口，而且要让他感到自己的可爱，这样才可以让家具有很强地磁力。当丈夫在外面感到疲惫时，就一定会归心似箭。然而有的妻子缺乏主妇意识，或者性情懒散，或者不会搞家务，更不会烧菜煮饭，不懂得“出得庭堂，进得厨房”是一个现代女性的起码条件。家中窝窝囊囊，饭菜千锅一味，平时唠唠叨叨，而且蓬头垢面，丈夫想起就伤心，见面就恶心，进门就头痛，于是心生厌恶，就不愿回家。所以聪明的女人一定要守厨房，守好厨房就是守住了家，守住了天长地久的好日子。
要甘心当月亮，别想做太阳男人大多不喜欢“能豆豆”式的女人，啥事她都争强好胜。聪明的女人要把自己当成月亮，围绕丈夫这个“地球”转。而愚蠢的女人老把自己看成太阳，企图让丈夫围着她的裙带转。妻子的能力可以比男人强，但决不能以强凌弱，忘乎所以。一些女强人往往使丈夫的阳刚受挫，造成压力，所以常常败婚或失去爱情。妻子更不应以自己的收入多，职位高而轻视丈夫，吆三呵四，甚至得意忘形、颐指气使。失去妇道、妻道的女人，即使学富五车，日进斗金，也会让丈夫退避三舍。由于阴阳颠倒，丈夫的心理失衡，没有不起矛盾的。还有一些妻子老想揪住丈夫的眼睛只许看她一人，不许他看别的女人。然而男人像沙子——抓得越劲，流失得越快；手中的爱情鸟如果捏紧了，也会捏死。
