家是什么？
家是一座房子
家是父母双亲
家是妻子儿女
家是爱的别称
家的主角是夫妻：夫妻和谐则家庭和睦，家和万事兴矣。
妻子要学会为妻之术，丈夫要修好为夫之道。
（第一章）家的概念
家庭是个历史的范畴，是人类最小的群居地，是国家和社会最小的分子。恩格斯在他的《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：“个体婚姻制度是文明社会的细胞形态，根据这种形态，我们可以研究文明社会内部充分发展着的对立矛盾的本来性质。”这句论断，被人们概括成一句耳熟能详的话，即“家庭是社会的细胞。”
家庭是人类在社会中生存的重要环境，没有人能离开它而生长与发展。家和才能万事兴，故而生活在地球上的每个人都会有个家。不论是繁华闹市的高楼大厦，或是闭塞山乡的土屋窑洞；不论是宽敞明亮的金屋，或是简陋贫寒的蜗居——只要是生你、养你的地方，就有你或是金色，或是苦涩的童年；只要有和你血肉相连的亲人，或是儿时的伙伴，你一生都摆脱不了对家的牵挂。有的人后来虽然以厂为家，以店为家，或是以军营为家等等，但是他们总忘不了他落地生根的那个家。
一个没有家的人，肯定是世界上最可怜、最不幸的人。
家是什么
家是一座房子
仓颉造字——“室”内有“豕”（shi）为家。豕者，猪也。这么说，家就是人们能饲养牲畜的一座房子？难怪先民们由山洞到茅屋，由茅屋到楼房，几千年来，在地球的各个角落，密密麻麻地修建了许许多多居有定所的家……
家是父母双亲
歌中唱道：“抽点空闲，挤点时间，带上孩子，常回家看看”……看谁？当然是看父、母。这么说家就是父、母乃至爷爷、奶奶？回家就是回到父母身边——父母的栖身之处就是你的家了！
家是妻子儿女
常听人问年轻人说：“成家了没有？”即结婚了没有。这么说，家就是妻子，就是丈夫？看来，仓夫子造字时，稍欠思忖——应该是“室”内有“女”为家。没有女人，难成其家。有了女人，尤其娶妻生子了，才算有了个人的家。难怪男人们对家庭成员的称呼，往往离不开家字。比如：称父亲为“家严”，尊母亲为“家慈”，称妻子为“家属”，称孩子和其他成员为“家眷”。
人们在室内养了猪、羊、鸡、鸭等家畜，生活才算“安定”下来，不再过漂泊或游牧生活。所以，人们其实应该把“安”读为家，把“家”读为安才对。然而，由于历史悠久习惯早成自然，仓夫子之决定，谁也难以改变。一个男人，娶了一个女人，就能安心、安静、安定，倒也是实事。
男人觉得家很温暖，是因为他离家时，有女人的千叮万嘱和满含深情地步步相送。当他回家时，又有女人的倚门等待，甚至望眼欲穿。由于女人手中的长线牢牢拴在他的心头，所以他不得不尽快、尽早地回家。
女人感到家很幸福，是因为她离家时，有男人的吻别或期盼，有孩子的啼哭和追撵……当她回家时，有男人抱肩，孩子抱腿，一家大小，欢天喜地，又开始了热火、安心、安定、和谐的生活。
地球的四季变化源自太阳的作用，而家庭的春、夏、秋、冬和万千气象大多来自女人的表情和心境——当女人微笑时，家中春意盎然；当女人兴高采烈时，家庭阳光灿烂甚至感到炽热；当女人生气、吊脸时，家中秋风瑟瑟；当女人发怒，撒泼时，家中的龙卷风裹着暴风雪席卷每个角落，令人不寒而傈。所以要想家中永远春光明媚，男子汉最好别惹女人生气。连古人也说“劝君莫惹黄昏妻，免得夜间受孤寂”。
家是爱的别称
有则新闻报道说，美国洛杉矶街头躺着个醉汉。警察认得他是本地的一位富翁，就扶起他，并要送他回家。不料那位富翁却说他没有家。警察奇怪地指着不远处的一座豪华别墅说：“那是什么？”富翁看了看，摇摇头，叹息说：“那是我的房子！”这么说，家其实就是爱的别称？是亲情的温室？是关爱的港湾？看来，那个警察只知羡慕富翁的豪宅，却不知那位富翁却因失去了爱情、亲情和温馨而心如死灰！那座别墅对他来说已经没有多大意义了。说穿了，那只不过是一座冰窖、牢房，或者是不见硝烟的战场，是一进门就让他头痛、伤心的地方！历朝历代的皇宫，不也是皇室成员们钩心斗角，充满血雨腥风的战场吗？
由此可见，家其实是一处用浓浓的爱心和纯纯的血缘构织在一起的生命特区，是“人之初、性本善”的教堂，是让人不论走到那里都十分牵肠挂肚，一辈子忘不了，到老都想回来的亲情磁场。
许多人一生至少有三个家——即小两口温馨的小家，父母居住的大家，还有爷爷或曾祖父居住的老家。总起来讲，家其实是爷爷的延续，奶奶的果实；父亲的王国、母亲的网络；丈夫的港湾，妻子的爱巢和孩子的乐园。一句话，家即是人生旅途的诞生地、栖息所、加油站和终点站。
古人说：“广厦千问，夜宿八尺”。一个人如果失去了爱，即是他住在豪宅，也只是一个可怕的空房子。相反，如果心心相印，即使住在茅舍里，也是一个充满温馨和柔情蜜意的家。如果按古人说的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的话套之，那么我们可以说：“家不在大、有爱则暖”了！恰如流行歌曲中所唱：“我想有个家，一个不需要多大的地方……”
说到底，家就是由男女两个人的肉体和灵魂建造起来的温馨港湾。只要两心相爱，既使没有固定的房子，然而两颗心走到那里，那里肯定就会成为他们的小家。比如旅途中的饭店、车厢、帐篷、沙滩……
一个把男人看成奴隶和摇钱树，只知化男人钱的女人，她其实没有家——男人的住所只是她的旅馆和餐厅而已。同样一个把女人当花瓶一样供养的男人，也没有真正意义上的家——他充其量只不过拥有一件珍贵的收藏品和泄欲器而已。因为他虽然有一个漂亮的女人，却不一定拥有真情实爱。
总而言之，谁若拥有了真情实意的爱，谁就有了家——哪怕是一孔窑洞，一间茅屋。反之，谁若失去了温馨，失去了亲情和爱情，他纵有广厦万间，也还是没有真正意义上的家。
人们对家的不同理解和比喻
家是个包罗万象的地方
有人说，家是一个男人和一个女人共同构思、设计和建造的杰作，所以家必须靠两个人经常的呵护、维修才不致倒塌。
毕淑华女士在她的《家问》中说：家是什么？家可大可小。宇宙是星星的家，螺蛳壳是蜗牛的家。对于家的概念，人们各有各的看法和理解。
孩子认为，家是幸福的乐园——爸爸厚实的脊背是他潇洒的骏马，妈妈柔软的臂膀是他快乐的摇篮……
年轻人认为：家是粉色的玫瑰园，虽然有刺，然而更有芳香和花蕾。家虽然使他担子沉重，他却有甜蜜的亲吻和热情地拥抱，更有止不住时时的思念。
中年人认为，家是心灵与肉体的港湾，它不但能保护一叶扁舟，亦可停泊万吨巨轮。家是无边的责任，无私地付出与热情地接纳和包容。
老年人认为：家是黄昏湖畔的搀扶，亦是丝丝白发的回归之处。家不仅是人们诞生的摇篮，亦是成长的起点，也是前往墓地的最后一站。
那些恋家、养家的人，弃家、无家的人，恨家、咒家的人，对家的看法和比喻各不相同，可谓褒贬不一，众说纷纭：
——家是大千世界的缩影，是国家、社会的最小细胞。不论什么身份的人，一进家门便会自动摘掉各自的社会面具，原形毕露地与家人实话实说，赤诚相见。因为家是个赤裸裸、放荡不羁、最自由、最放纵的地方。
——家是个事无巨细、包罗万象的地方，是个平凡、琐碎，挺累人的地方，是人们赖以生存和繁衍后代的地方，是把后代教育成人，给他们安上翅，再放飞他们的地方。孩子的诞生成长，虽然会让父母的容颜衰老，然而孩子的成器和回报，却会使父母的心中永葆青春，无怨无悔。正如伟人所言：“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。
——家是由汉子、妻子、孩子、房子和票子垒起来的爱巢。“五子”之中，缺了一样就是美中不足。如果家中的男人有骨气，女人有志气，孩子有朝气，老人能大气，这样的家不但能一团和气，而且是个幸福、美满之家。
——家是个储藏和供应食物的地方，也是个珍藏和享受爱情的天堂，为了使家中的亲情、爱情永远保鲜，每个成员都必须齐心协力，各尽其责，相互包容，使爱情和亲情让每个成员都能刻骨铭心。
有人说，男人和女人对家的理解是不一样的。
女人认为，未婚时父母的住所就是她的家。结婚后，丈夫为他营造的新屋就是她的家，而父母之家则变成她偶尔回访的客栈。至于公婆的家，她对它不感兴趣。
男人却有两个家，即父母之家和自己的新家。父母之家是生他养他的生命之根，自己的新家有他心中的爱人，哪一头他都放不下。为了摆平对两个家的公正对待，有时会让他忧心、犯难。聪明的男人才能抚平女人的芳心，让她的心随着自己的脉搏跳动，让心爱的女人也能把自己的父母之家当做她的新家一样对待。只有哪些无能的男人和愚蠢、忘本的男人才无法让女人之心随着自己的脉搏起伏跳动。
男人把家当作可以让自己放松、享乐的栖息之地，女人却把家当作自己发号施令的王国，因而她总想在家里充当女皇，管理一切，包括驯服男人。
在家务劳动上，女人往往只能任劳，而不能任怨。她干了活，做了贡献，但常常由于她的唠叨和埋怨降低了她的功劳。然而这样的唠叨往往抵不住丈夫的一次拥抱，一个亲吻或一声谢谢。所以聪明的丈夫会用一声奖励——“您辛苦了”，“您真能干”去摆平令人烦恼的埋怨。而愚蠢的男人才会反唇相对，引火烧身。
人常说，守业更比创业难——稳固一个家庭比创建一个家庭难得多，所以要想营造一个和谐美满、白头到老的幸福之家，必须靠男人和女人的互相理解和共同努力。
总之，家是人们生活中最可靠的港湾，也是最实在，最安全，最温暖，最令人留恋和向往的地方。出门在外，无论走得多久、多远，纵使走到天涯海角，他们的心都会被家的无形长线所牵连，总有一天，他仍会回到自己的家。正如古人所叹“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”。正所谓——“金窝窝、银窝窝，比不上自己的土窝窝”。
家不是个讲理的地方
有位东方先生说，“家不是个讲理的地方”。这句话乍听起来似乎没有道理，但细想起来却千真万确——这是许多人千百年来对家庭生活，特别是家庭矛盾的总结和感悟。
当夫妻两个人发生冲突，开始据理力争时，各自都会摆出一大堆的事实和道理。其间有真理，也有歪理；有老掉牙的陈谷子烂芝麻，也有眼目下的鸡毛蒜皮；有发狠地剑拔弩张，也有胡搅蛮缠地撒娇、发泼；连最清廉的官员也评不出谁是谁非，所以自古就有“清官难断家务事”的名言。一代伟人，他能治好一个国家，却未必能治好一个家庭。否则后宫干政、杀父弑君的宫廷政变就不会发生；一个将军，他能统率千军万马，但在家中却往往成为妇孺裙钗的手下败将；否则，人们为何长长听到“英雄难过美人关”的哀叹？所以古人说，“修身、齐家、治国、平天下”。也就是说，“能治家者才能治国”。
当夫妻两个人吵得声震屋宇、天昏地暗，吵出了眼泪，吵动了拳头，吵炸了心肺时，除了两败俱伤，谁也征服不了谁，谁也得不到完胜。年轻时，人们不知道家不是个讲理的地方，所以常常据理力争，吵得脸红耳赤，牛说牛大，角说角长……待到人老株黄时，才明白了这个道理——家不应该是个太较真的地方，而是个讲爱心、讲孝心、讲亲情、尊长爱幼、繁衍后代、传承文明的殿堂。但是由于爱一时易，爱一生难，所以两口子一生难免时不时地发生玫瑰之战。
有位王大庆先生却进而认为，在中国传统的观念中，家庭非但不是个讲理的地方，而且是个等级森严的血缘锁链。靠个把人的力量，很难打破家庭的传统习俗。
对传统的中国人来说，家不只是两三个人的家，而是个由血统关系网络在一起的一个家族或宗族。它是一个团队组织，就像曹雪芹笔下的荣、宁二府或巴金笔下《家》、《春》、《秋》中的高家。在这样的家族中，个人挣不脱家庭的蛛网，脱不开互相的依赖。一个人可以没有职业，但决不可以没有家。这个家供你吃、喝、穿、用。家是学校，父母是老师，爷爷是校长。你病了，家是医院，亲人是护士；你有事，家是后方、是后盾、是援军；你去世了，家人为你办丧事，树碑立传，扫墓祭奠。你依赖家庭成长，理应为家尽义务，负责任。你若不能兴家，最好学会管家，决不可以败家。你若升官发财，就是光宗耀祖，光大门庭，就可封妻荫子，使母以子贵，妻以夫荣。你若败家，则会被族人及世人称为“败家子”或者是“伤风败家”、“辱没祖先”、“无颜见江东父老”的“不肖子弟”。人的一生，都被规范在“家”的范围中生活。所以，人活着，必须为家贡献、负责。
在传统的家庭中，一家之长的父权至高无上。每个家庭成员对家长都必须无条件服从，否则家长要搬祖训、讲家规、执家法。恭敬即是“孝子”，反对就是忤逆不孝。在父为子纲，夫为妻纲、长幼有序、“长兄如父”、“长嫂如母”的传统家族中，讲不了平等，讲不清道理。所谓“有理说理，无理说大”——你讲得清吗？
在家庭三纲五常的统治下，婚姻很难自由。宝、黛的“木石前盟”必须为“金玉良缘”让步；高觉新和梅表妹的青梅竹马也只能是纸上谈兵。年轻子弟的爱情盟誓在“老祖宗”的威严面前几乎等于零。在伦理纲常的网络中，人们只能循规蹈足，听天由命。
家庭和家族的血缘关系是封建社会最基本的人际关系。无论家庭成员之间的关系如何的不平等，然而他们毕竟血浓于水，休戚与共正。所谓“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。在对外关系上，家族中人极易“一致对外”。有道是“在家靠父母”，“出门靠朋友”。一个人没有依靠，就没有安全感。
旧观念影响下的血缘关系把“家族中人”紧紧地捆在一起。发挥得好，就会对国家，对社会做出贡献。比如一门忠义的“杨家将”。发挥不好，也会给国家利益和社会造成阻碍，甚至形成危害。在现实中，亲情关系有时连党纪国法都会退而却步。因为国家利益是任人唯贤，而家族关系是任人唯亲。过强的血亲关系和不健康的家庭观念有时会束缚社会的进步，尤其是旧的家族制度会影响社会现代化的进程。所以要建设和开辟新时代。必须打破旧的不健康的血亲锁链关系。
家是个讲奉献的地方
许多人用大半生的亲身经历证明，家确实是个讲不清理的地方，而是个只讲奉献的地方。化解家庭矛盾，最主要的法宝就是无私地奉献——若无奉献，家无宁日。
为了家庭的幸福、和谐与发展，总要有人多牺牲点自己的利益，比如个人的兴趣，爱好，甚至事业都要为对方和家人多做一些奉献——根据各自的能力和实际，或“舍妻”保夫，或保妻“舍夫”，或保子“舍父”，保弟“舍姐”等等。人们常说的“一个成功的男人背后，必定有一个贤惠的妻子”，说的就是舍妻保夫的类型。在家中，如果一个人能时时想着多为对方或别的成员做点什么，就会避免许多家庭矛盾——比如，多给对方一点关怀和感情，多承担一些家务劳动，多操心一点孩子的教育，多放弃点自己要做的事情，挤出时间多陪陪对方或家人，即就是做一个争取多做饭，不要光吃饭的人，也是一种奉献。一个人如果能尽量多奉献，不要光索取，这个家一定会风调雨顺。
